□許桑葉

眾說(shuō)周知，性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征。而在傳統(tǒng)戲劇中，劇中角色并不是單純的依賴(lài)動(dòng)作行為來(lái)表現(xiàn)和塑造人物的形象。本篇主要研究傳統(tǒng)戲劇之一的布袋木偶戲如何通過(guò)技巧的描繪來(lái)體現(xiàn)人物形象的性格特點(diǎn)。

木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。字典里將其形容為木刻偶像，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是用木頭雕刻的人像。有了模仿人像的木刻偶像，也就從中衍生了許許多多風(fēng)趣幽默的木偶戲。中國(guó)的布袋木偶戲?qū)儆谀九紤蛑械囊粋€(gè)類(lèi)別。中國(guó)木偶戲漢朝時(shí)期就在民間出現(xiàn)，到了唐宋時(shí)代，木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期，出現(xiàn)了多種多樣的表演形式。表演形式多了，也就出現(xiàn)了派別之分，而我們接下來(lái)要研究的漳州布袋木偶戲則歸屬于北派。

漳州布袋木偶戲已有一千多年歷史，是中國(guó)古老珍稀的優(yōu)秀藝術(shù)，南宋時(shí)興盛于漳州，明末即流傳到廣東、臺(tái)灣布袋木偶戲和東南亞一些地區(qū)。清中葉以來(lái)漳州各地大量出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)布袋戲班社，形成若干不同的流派，其中主要有“福春”、“福興”、“牡丹亭”'三派，各有特色。近二百年來(lái)，至今已傳承八代。傳統(tǒng)的布袋木偶由木偶頭、服裝、手腳組成，各個(gè)部分都需要專(zhuān)業(yè)人員分別制作，木偶頭是組成完整布袋木偶中最重要的零件，而木偶頭的制作也是其中最為重要的步驟。

漳州布袋木偶戲的木偶頭雕刻屬于民間傳統(tǒng)技藝，作為戲曲舞臺(tái)人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻畫(huà)，夸張的造型、豐富的表情、類(lèi)型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。漳州木偶雕刻起于晉盛于唐，已有近二千年的歷史。漳州木偶藝術(shù)家們雕刻的木偶作品除造型飽滿(mǎn)外，在刻畫(huà)人物性格上吸取了京劇人物的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)為滿(mǎn)足當(dāng)代表演場(chǎng)面的需求，將人物造型擴(kuò)張與夸張化其藝術(shù)形象，從而逐漸確立了木偶藝術(shù)中“北派”的風(fēng)格。漳州藝人雕刻木偶頭注重五形（眼、口、鼻、眉、耳）、五骨（眉、頂、顴、額、頦骨）。其中，木偶頭最重要的是木偶臉。臉要講究的是五形三骨，即是兩眼、一嘴、兩鼻孔（五形）；眉骨、骨、下頦骨（三骨）。形形色色的五官根據(jù)角色的外形、性格、身份、經(jīng)歷和氣質(zhì)來(lái)構(gòu)思，加上利用造型、線條、色彩來(lái)抓著了角色的神髓，木頭人也自然地活了起來(lái)。

我們前面說(shuō)到，線條和色彩是整個(gè)木偶頭的神髓，畫(huà)工技巧對(duì)木偶神態(tài)的塑造和把握也成了其中重中之重的環(huán)節(jié)，臉譜在形式和色彩都具有一定格式，內(nèi)行的觀眾一眼便能分辨出角色是好人還是壞人，聰明或是愚笨，受人愛(ài)戴還是使人感覺(jué)厭惡。京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類(lèi)型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都要按照樂(lè)譜一樣，所以稱(chēng)為“臉譜”。臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，情況不一?！吧?、“旦”面部化妝簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫(huà)比較復(fù)雜，特別是“凈”，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱(chēng)“花臉”。戲曲中的臉譜，主要指“凈”的面部繪畫(huà)。而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱(chēng)“小花臉”。近代的布袋木偶臉譜傳承了許多傳統(tǒng)的畫(huà)法。與京劇臉譜相同，紅色臉象征忠義、耿直、有血性；黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不善言笑的人物，又象征威武有力、粗魯豪爽的形象；白色臉則多用來(lái)表現(xiàn)奸詐多疑、剛愎自用的性格；藍(lán)色臉象征著性格剛直，桀驁不馴；紫色臉多被用來(lái)表現(xiàn)嚴(yán)肅、穩(wěn)重、富有正義感的人物；黃色多數(shù)用來(lái)表現(xiàn)勇猛而暴躁的形象；綠色則為勇猛蠻撞。木偶臉譜也與京劇臉譜相同，用夸張變形的圖案和圖形鋪墊在性格的色塊上來(lái)展示角色的形象特征。

而近代木偶臉譜不僅繼承了傳統(tǒng)京劇臉譜的畫(huà)法，也在此基礎(chǔ)上作出了創(chuàng)新來(lái)確立其北派的風(fēng)格。下面我會(huì)舉出幾個(gè)實(shí)例來(lái)論證布袋木偶如何通過(guò)技巧的描繪來(lái)體現(xiàn)人物形象的性格特點(diǎn)。

例如三國(guó)中的張飛這一角色，在京劇和布袋木偶中都以黑色臉來(lái)表現(xiàn)其威武有力、粗魯豪爽的形象。而京劇臉譜中的張飛額頭用細(xì)線勾畫(huà)，像一只展翅欲飛的蝴蝶，體現(xiàn)其張揚(yáng)的個(gè)性，而木偶臉譜在此基礎(chǔ)上對(duì)眼部作出了更細(xì)致的處理，將眼部妝容加粗并與額頭蝴蝶妝容相結(jié)合，夸張?bào)w現(xiàn)了張飛威武有力、粗魯豪爽的形象。

在戲曲中，陰陽(yáng)臉多指融匯于一身卻有兩種截然不同面貌的人物，在木偶臉譜中，藝術(shù)家把木偶的臉劃分為半，左邊為男，右邊為女。為了凸顯出男女之差，經(jīng)常把左邊的男臉刻畫(huà)為花臉的形象，右邊的女臉畫(huà)成文生，夸張而又生動(dòng)的刻畫(huà)出角色陰陽(yáng)臉的形象。

有句古話(huà)，戲如人生，布袋木偶與傳統(tǒng)的戲劇相同，屬于舞臺(tái)上的藝術(shù)，而雕刻和描繪，則是對(duì)舞臺(tái)形象的塑造。舞臺(tái)形象的好壞，可以使內(nèi)行的觀眾一眼看出角色是英雄或是奸人。近幾年，木偶雕刻與臉譜不斷的吸取傳統(tǒng)的精華，并對(duì)其進(jìn)行一次又一次的改革。繼承是為了弘揚(yáng)，改革則是為了前進(jìn)。作為一個(gè)從藝者，我有責(zé)任并有義務(wù)在未來(lái)的道路上，以傳統(tǒng)為基墊，以創(chuàng)新為指向標(biāo)，不斷的前進(jìn)。