□趙 亮

中國的書法藝術(shù)教育是我國的文化特色門類,也是最為實用的一門學(xué)科,普及最廣,同時也是存在了3000多年的教育體制,并在歷史上躋身于官學(xué)并列于“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之中,成為一門獨立的學(xué)科,同時也在私學(xué)之中占有很重要的地位。然而,現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展對這一傳統(tǒng)實用藝術(shù)帶來了很大的沖擊,同時也被現(xiàn)行的教育體制所制約,書法藝術(shù)出現(xiàn)了“寫字”的嚴重危機。在2009年聯(lián)合國教科文組織將中國書法列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品錄”,中國書法藝術(shù)的保護工作正式啟動。

一、書法教育的悠久歷史

早在西周時期，即設(shè)有官學(xué)制度，使教育有了正規(guī)化的體系，官學(xué)施行“六藝”教育體系，“六藝”即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“書”和“數(shù)”是學(xué)習(xí)禮樂的基礎(chǔ)和條件，也是基本的文化知識。秦統(tǒng)一中國后，基于政治和文化控制的需要，推行了“書同文”的文化政策，對春秋戰(zhàn)國以來的文字進行了一次大規(guī)模的整理和規(guī)范，這對漢字和書法的教育普及和發(fā)展發(fā)揮了基礎(chǔ)性的推動作用。

到了魏晉南北朝時期，書法教育有了更廣泛的發(fā)展，并形成了“家學(xué)”的教育方式。隋唐時代，尤其是唐代，政治開明、文化昌盛，書法得到空前重視。宋代的書法不僅在科舉制度上等到了體現(xiàn)，而且宋徽宗還專門設(shè)置了中央官學(xué)，課程包括國子學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)和算學(xué)，并在政府衙門設(shè)置“楷書”、“書令史”等名目之常員，負責(zé)書寫記錄。明代帝王對書法的喜愛同樣推動了書法創(chuàng)作的興盛。同時對書法創(chuàng)作優(yōu)秀者予以賞賜和提拔，這對書法的普及無疑有明顯的效果。清代書法藝術(shù)的發(fā)展與當(dāng)時的政治經(jīng)濟、文化等有著廣泛的聯(lián)系，其中康、乾二帝尤其喜好書法。同時清代教育制度基本沿襲明制，教育形式主要是學(xué)校和書院，還有民間的學(xué)塾。僅以國子監(jiān)為例，監(jiān)生每日必須臨摹晉、唐法帖數(shù)百字。

新中國成立以后，黨和政府高度重視書法教育和書法普及工作，先后出臺了《關(guān)于在中小學(xué)加強寫字教學(xué)的若干意見》《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》等一系列政策法規(guī)，并在部分大學(xué)、中小學(xué)設(shè)立了書法專業(yè)和書法課，同時設(shè)立藝術(shù)類專業(yè)提前招收書法專業(yè)學(xué)生，鼓勵書法愛好者和有書法功底的學(xué)生學(xué)習(xí)和報考，乃至從事書法教育和創(chuàng)作工作，這對于推進我國書法藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了導(dǎo)向和推廣作用，意義重大而深遠。

二、書法傳承面臨的困境及原因

雖然書法教育得到了政府和社會的重視，目前,在我國已有中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)等多所院?？蒲袡C構(gòu)設(shè)置了書法專業(yè),從本科、碩士、博士、博士后,一套完整的教學(xué)體系已經(jīng)形成并日臻完善,與此同時每年還有百余名書法專業(yè)的碩士研究生畢業(yè)。但受計算機等科學(xué)技術(shù)發(fā)展和培訓(xùn)機構(gòu)利益驅(qū)動等因素的影響，書法教育還存在許多問題，既缺少師資隊伍，幾十年來罕見有突出成就的書法家。造成這種局面，不外乎由如下原因：

第一、書寫工具的改變。幾千年來，中國人日常寫字，使用的都是毛筆。而現(xiàn)在國人日常寫字，使用的是鋼筆、圓珠筆等硬筆，毛筆則幾乎完全退出實際日常使用領(lǐng)域。書寫工具的根本差異，使寫字者已越來越難以體會掌握書法的操作規(guī)范及其美學(xué)意義。特別是隨著電腦的普及，以至于硬筆也很少派上用場了。這對書法來說，真的是一場災(zāi)難。

第二、更深層次的，是教育的失誤。一直是應(yīng)試教育，故考試的內(nèi)容左右了教育的內(nèi)容。科舉成績的好壞，很大程度上決定能否進入上流社會，也是安身立命的工具?，F(xiàn)代中國，步入上流社會，基本用不上書法，身份教養(yǎng)的象征也與書法不沾邊。由于我們現(xiàn)行的教育體制是照搬西方來的，所以，現(xiàn)今青年人受的審美教育，也是發(fā)端于西方現(xiàn)代文明和后工業(yè)文明，審美的標準也在相當(dāng)程度上惟西方人馬首是瞻?，F(xiàn)行書法教育的缺位造成的惡果，不僅是中國人越來越不會寫自己的母文（據(jù)說這在全世界也是罕見），更嚴重的是給我們的后代在文化的認同，傳統(tǒng)的承襲，人格的養(yǎng)成和審美心態(tài)上也造成了極大的影響。

第三、書法理論的混亂。我國傳統(tǒng)的思維是實事求是的，極少長篇大論。文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等諸方面的理論，也大都是點評和頓悟式的。只是這些令人眼花繚亂的理論，都是人家白種人針對自己的美學(xué)藝術(shù)實踐而總結(jié)出來的，與我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)實踐，尤其是書法藝術(shù)實踐方柄圓鑿。

第四、部分媒體的誤導(dǎo)。正因為目前書法理論界存在著混亂，許多專業(yè)報刊及其影響下的大眾傳播媒介發(fā)表的書作，往往非常低劣，對青少年和一般受眾起了誤導(dǎo)作用。

第五、書家地位的尷尬。這是造成書法危機的并非不重要的因素。就是說，現(xiàn)今中國，很多書家無法以書法謀生。書法歷來被文人學(xué)者視為雅事，因而大都恥于言錢，也很少有完全靠鬻書為生的專業(yè)書家，即使在當(dāng)今商品社會，也一仍如初。而在我們的鄰居韓國和日本，由于有完美的書法教育體系，需要一支龐大的書法教師隊伍，書家可以憑借書法藝術(shù)謀生，書家的社會地位也自然很高。

三、普及書法教育，傳承傳統(tǒng)文化

一是要提高對中國書法藝術(shù)的認識。在古代，甚至近代，書法藝術(shù)主要發(fā)揮著信息記載與信息傳播的社會實用功能，但同時也具有審美與社會教化功能。當(dāng)代書法藝術(shù)的社會價值主要表現(xiàn)為社會教化與審美價值、文化承載與傳承價值、社會政治價值、人類意象思維開發(fā)的科學(xué)價值和經(jīng)濟價值五個方面。書法藝術(shù)的社會價值，主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化的社會教化與審美價值。中國書法藝術(shù)的文化價值在于它是中華民族傳統(tǒng)文化最凝練的物化形態(tài)，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚的一種重要方式與途徑。在書法藝術(shù)的文化價值中，中國傳統(tǒng)文化的傳承是其價值的重要體現(xiàn)。

二是落實要求，普及書法教育。早在2002年，教育部就下發(fā)了《關(guān)于在中小學(xué)加強寫字教學(xué)的若干意見》（以下簡稱《意見》），《意見》指出：在重視學(xué)生掌握計算機漢字輸入技術(shù)的同時，必須繼續(xù)強調(diào)中小學(xué)生寫好漢字。要針對不同學(xué)段、不同班級學(xué)生的實際書寫狀況加強指導(dǎo)，通過示范、比較、觀摩、展示等各種方法幫助他們克服困難，加強寫字教學(xué)的趣味性，增強成功感。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生開展寫字、書法的課余活動，提高書寫能力，加深對漢字實用功能與審美功能的理解。2011年8月，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，《意見》要求：學(xué)生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法；大致了解書法歷史和漢字字體源流；從書法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品，培養(yǎng)初步的書法欣賞能力，提高審美情趣。地方各級教育行政部門應(yīng)有計劃、有步驟地安排書法教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，逐步提高教師書法教育教學(xué)的能力和水平。

三是多渠道解決書法教育教師缺乏問題。中小學(xué)目前普及書法教育的主要客觀問題，就是缺乏書法專業(yè)教師，解決這一問題的主要措施：一是應(yīng)在現(xiàn)有教師中，選擇有書法基礎(chǔ)的教師去短訓(xùn)進修；二是鼓勵大中專院校書法專業(yè)的畢業(yè)生到中小學(xué)從事書法教育工作；三是聘請當(dāng)?shù)厍嗌倌晷Ｍ饣顒又行?、少年宮、文化藝術(shù)團體的書法專業(yè)人員根據(jù)中小學(xué)書法教學(xué)要求指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書法；四是鼓勵社會各界及個人為學(xué)校開展書法教育活動提供支持。

與此同時，書協(xié)應(yīng)積極爭取黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持、設(shè)立書法藝術(shù)傳承基金、加強交流，提高書法的影響力。通過持之以恒的采取上述措施，中國書法藝術(shù)傳承的外部環(huán)境將會越來越好，書法藝術(shù)定會后繼有人。