李 政

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院少數(shù)民族體育人類學(xué)研究中心 貴州 貴陽 550001 )

中國是一個有著悠久歷史的多民族國家,民族文化淵源流長、博大精深,每個地方,每個民族都有與其它地方民族不盡相同的傳統(tǒng)文化形態(tài);生活在這塊土地上的各民族有著豐富多彩的民族體育活動,構(gòu)成了中華民族體育之整體。貴州有苗族、侗族、布依族、水族、土家族、仡佬族、彝族、畬族等諸多民族聚居。苗族無論是人口數(shù)量還是文化影響力均居貴州之首。勤勞善良的苗族人民躲避戰(zhàn)爭,向往和平。他們的音樂和舞蹈形式源于農(nóng)耕生活,形象生動。蘆笙是苗族擅長的樂器,結(jié)合蘆笙邊吹奏邊舞蹈又是苗族最常見的舞蹈形式。

在擔(dān)任貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演項目裁判時發(fā)現(xiàn),歷經(jīng)數(shù)十年的歷史嬗變,畢節(jié)地區(qū)苗族“滾山珠”已經(jīng)具有更豐富的內(nèi)涵,更旺盛的生命力,能夠滿足人們生活的多種需要,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

“滾山珠”是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目的奇葩。從哲學(xué)和文化學(xué)的視角直擊“滾山珠”的哲學(xué)和文化價值,能夠有效彌補(bǔ)將人文社會學(xué)科知識滲透到體育學(xué)內(nèi)而后又以體育學(xué)的方法研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值這一研究路徑的歷史局限性。

1 “滾山珠”的歷史回眸

苗族蘆笙舞滾山珠原名“地龍滾荊”,苗語叫“子落奪”。它流傳在貴州省納雍縣豬場苗族彝族鄉(xiāng),是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一。原始部落時期,部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭,苗族部落一青年在放哨時,由于“消息樹”被敵人破壞,為了及時地把敵人入侵的消息送給部落同胞,他把穿在身上的長衣、長裙(當(dāng)時苗族男青年也穿裙子)裹住整個身軀,從山上往山下滾,滾過石頭、荊棘、溝坎,在滾到山下報信后,這名青年光榮犧牲了。苗族部落戰(zhàn)敗后,開始了遷徙,從平原地區(qū)遷往烏蒙地區(qū),在遷徙途中苗族青年們繼承了這名報信青年的精神,用他們的身軀滾平了無數(shù)崇山峻嶺中的石頭、荊棘、溝坎,讓老人、婦女和小孩平安經(jīng)過,歷經(jīng)千辛萬苦,最后終于到達(dá)烏蒙地區(qū)。到達(dá)烏蒙地區(qū)后,苗族先民們約定時間、約定地點(diǎn),大家用歡快的蘆笙舞蹈來表達(dá)了對報信的青年及祖先遷徙時在遷移途中死亡同胞的懷念,同時體現(xiàn)了分散同胞重逢時的喜悅之情和對當(dāng)今生活充滿著希望之情。蘆笙舞蹈逐漸演變成了今天的“滾山珠”。

“滾山珠”是集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術(shù)為一體的苗族民間舞。表演時用6支長約20 cm的鐵制梭鏢頭,鏢尖向上插入地下,圍成一個直徑約0.7 m的圓圈,或用6只對頂?shù)娘埻胙b滿水?dāng)[成圓圈代替梭鏢亦可。表演者手執(zhí)蘆笙,一邊吹奏,一邊跳躍,圍著棱鏢或水碗翻滾,表演的技巧性強(qiáng),且異常驚險?！皾L山珠”在長期的發(fā)展過程中逐漸融進(jìn)各種技巧,不斷完善。到1989年,蘆笙舞“滾山珠”由以往的單人表演發(fā)展成為6～8人同時表演的舞蹈。表演者手執(zhí)六管蘆笙,頭戴箐雞翎帽,身著繡花白褂,吹奏著世代傳承的蘆笙舞曲,圍繞梭鏢或盛滿水的碗進(jìn)行舞蹈表演,時而以頭為足,蘆笙舞步與技巧運(yùn)用難度隨表演進(jìn)程不斷增加,表現(xiàn)苗族同胞在遷徙途中不畏艱險、勇往直前、排出萬難的驚險場面。

苗族蘆笙舞“滾山珠”以其粗獷豪放的風(fēng)格、高難驚險的動作和深厚的文化內(nèi)涵而成為少數(shù)民族民間藝術(shù)中的一枝奇葩,流播廣遠(yuǎn),享譽(yù)中外。它曾先后多次參加國內(nèi)外的藝術(shù)節(jié),受到中外人士和各族同胞的高度贊賞。這個舞種中蘊(yùn)涵著的堅韌頑強(qiáng)、不屈不撓的民族性格是一份寶貴的精神財富,它激勵和引導(dǎo)人們不斷前進(jìn),永不為困難所壓倒。

2 “滾山珠”價值的哲學(xué)論斷

從哲學(xué)的視角,立足于“滾山珠”的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀,對其做以下哲學(xué)論斷。

2.1 關(guān)注人,關(guān)注人的社會存在,關(guān)注人的健康

在走訪苗族“滾山珠”發(fā)源地納雍縣豬場苗族彝族鄉(xiāng)時發(fā)現(xiàn),隨著人們健康主體意識的覺醒,隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高,當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)既有“錢”也有“閑”從事“滾山珠”健身運(yùn)動。無論是婚喪嫁娶紅白喜事之日,還是逢年過節(jié)歡慶之時,或者是有重大會議和全鄉(xiāng)大型活動要舉行,人們都會跳起屬于他們的歡快的“滾山珠”。即使是在每天傍晚,在鄉(xiāng)政府廣場上,也會有人數(shù)眾多的“滾山珠”愛好者和傳承者進(jìn)行專門練習(xí)。興趣愛好和父輩的影響,使世世代代的苗族兒女選擇“滾山珠”,獲得了健康,陶冶了情操。

2.2 關(guān)乎社會,關(guān)乎社會發(fā)展,滿足少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會發(fā)展的需要

新中國成立后,針對我國是一個多民族的國家,黨和政府十分重視民族問題,把發(fā)展民族體育作為民族工作和體育工作的一項重要任務(wù)來抓。并設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu),組織了大批專家學(xué)者,對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行挖掘整理,并采取各種舉措扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的開展。自1953年舉辦第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會起,至今已經(jīng)成功舉辦了九屆全國性的少數(shù)民族運(yùn)動會。比賽項目主要是各民族的一些傳統(tǒng)項目,在項目設(shè)置上明確規(guī)定只起源和流傳于國內(nèi)的各個少數(shù)民族享用的非奧運(yùn)會項目才能有資格申報作為參賽項目。比賽類別分為表演類和競賽類兩個類別。這種規(guī)定,無形中明確其他任何別的國家和地區(qū)的體育項目沒有資格成為民運(yùn)會比賽項目,必須是我們的本土體育。民運(yùn)會是具有濃厚中華特色的中國少數(shù)民族自己的體育文化的大比賽、大展示,參加者也必須是全國各省和自治區(qū)的少數(shù)民族運(yùn)動員。由于歷史的原因,從我國舉行第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會到第二屆經(jīng)歷了較長時間的歷史跨度。自1982年9月在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦第二屆全國民運(yùn)會以來,全國民運(yùn)會正式步入正規(guī),除了1990年因為亞運(yùn)會在我國首都北京舉辦往下順延一年之外,每4年舉行一次,并且成為與全運(yùn)會、大學(xué)生運(yùn)動會、農(nóng)民運(yùn)動會相并列的最主要的國家級賽事。

從第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會起,全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會就設(shè)有表演項目比賽?？梢?表演項目在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上占有舉足輕重的地位。表演項目的比賽分為競技類、技巧類、綜合類三個類別。每個類別根據(jù)參賽隊伍的數(shù)量評判一定額度的獎項。獎項由最開始的一、二、三等獎后來更名為金獎、銀獎、銅獎。充分表明民族運(yùn)動會重交往而輕比賽成績的政治誘導(dǎo)作用。

“滾山珠”動作內(nèi)容的豐富性、動作構(gòu)成的復(fù)雜性、動作與器材結(jié)合的一致性,決定了它既可以參加表演類綜合項目的比賽,又可以參加技巧項目的比賽。它為貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目的繼承和發(fā)展做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。其中1991年“滾山珠”在參加全國第四屆少數(shù)民族運(yùn)動會,獲表演項目一等獎;1995年“滾山珠”在參加全國第五屆少數(shù)民族運(yùn)動會,獲表演項目二等獎;2010年“滾山珠”在參加貴州省第八屆少數(shù)民族運(yùn)動會,獲表演項目一等獎。榮譽(yù)屬于過去,研究“滾山珠”的繼承和發(fā)揚(yáng),在新的歷史時期賦予了新的歷史內(nèi)涵。

2.3 社會意識的突破,苗族蘆笙舞“滾山珠”自身體現(xiàn)出旺盛的社會生命力

蘆笙舞,又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等。因該舞蹈采用蘆笙伴奏,表演者自吹自舞而得名。該舞蹈廣泛流傳于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤等民族聚居區(qū),是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民族民間舞蹈。而“滾山珠”則是蘆笙舞中較為醒目的一種舞蹈,它原名“地龍滾荊”,又叫“滾地龍”,苗語稱“子落奪”。主要流傳于今貴州畢節(jié)納雍縣豬場苗族彝族鄉(xiāng)一帶,是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一,苗族蘆笙舞“滾山珠”作為一項民族傳統(tǒng)表演項目,堪稱一顆璀璨的高原明珠,她集蘆笙吹奏,舞蹈表演,雜技藝術(shù)為一體。表演者手執(zhí)六管蘆笙,頭戴野雞翎帽,身著繡花白褂,腳著麻耳草鞋,吹奏著世代傳承的蘆笙舞曲,圍繞梭鏢或盛滿水的碗進(jìn)行舞蹈表演,時而以頭為足、或時以人攀肩,在盛滿水的碗與碗之間,邊吹蘆笙邊進(jìn)行舞蹈和技巧表演,蘆笙舞步與技巧運(yùn)用難度隨表演進(jìn)程不斷增加,表現(xiàn)苗族同胞在遷徙途中不畏艱險、勇往直前、排出萬難的驚險場面。苗族蘆笙舞“滾山珠”以其粗獷豪放的風(fēng)格、高難驚險的動作和深厚的文化內(nèi)涵而成為少數(shù)民族民間藝術(shù)中的一枝奇葩,被國家文化部領(lǐng)導(dǎo)贊為貴州高原明珠。并于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

既然有如此重大的歷史影響力,攜帶了如此豐富的文化因子,學(xué)術(shù)界應(yīng)該對“滾山珠”采取足夠的重視。只有研究“滾山珠”的繼承與發(fā)展,創(chuàng)編與創(chuàng)新,才能保證其作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的旺盛生命力。

2.4 價值體系的豐富與健全,與教育的不解之緣,滿足貴州校本音樂和體育課程資源發(fā)展的需要

苗族蘆笙舞蹈“滾山珠”起源于畢節(jié)地區(qū)納雍縣,如今已經(jīng)在畢節(jié)地區(qū)范圍內(nèi)廣泛流傳,其中最為有力的傳承方法就是借助大中小學(xué)學(xué)校教育這一平臺。納雍縣豬場鄉(xiāng)苗族彝族鄉(xiāng)作為“滾山珠”的最原始發(fā)源地,各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為保護(hù)好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,明示各中小學(xué)將“滾山珠”作為必修課程內(nèi)容,甚至在早操和課間操推廣“滾山珠”,并以校級和鄉(xiāng)級競賽為杠桿,將“滾山珠”充實到學(xué)生課外體育活動中,強(qiáng)有力地促進(jìn)了“滾山珠”的繼承和發(fā)展。此舉也為畢節(jié)地區(qū)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)所仿效,快速有力地促進(jìn)了“滾山珠”在畢節(jié)地區(qū)甚至是在整個貴州地區(qū)的傳播和發(fā)展。

貴州作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后卻又有著豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的特殊省份,農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)不具備開展有較大投入的現(xiàn)代體育運(yùn)動項目的條件。在校內(nèi)傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,既解決了無暇開展現(xiàn)代體育的燃眉之急,又拓展了民族傳統(tǒng)體育賴以存在的有力空間,屬于實惠之舉。無論是將“滾山珠”進(jìn)入民族地區(qū)音樂課堂還是體育課堂,都將豐富民族地區(qū)校本課程資源,具有舉足輕重的現(xiàn)實意義。

3 結(jié)語

“滾山珠”的社會存在足夠引起哲學(xué)界的高度關(guān)注。以“滾山珠”為范本,能夠充分揭示貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育關(guān)注人、關(guān)乎社會、社會意識的突破、與教育的不解之緣等諸多社會價值。從哲學(xué)的高度充分認(rèn)識貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目的社會價值,能夠有力促進(jìn)研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目表演水平和競賽能力這一歷史命題。

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