王俊平

（集寧師范學院 內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

大學的教育影響著我國青少年的未來，大學孕育著國家的希望，孕育著國家最具活力和創(chuàng)造力的一代，所以大學的素質(zhì)教育顯得尤為重要。大學的體育教育一直是一個值得思考和觀察的問題。我國當代大學體育的教育存在一定的問題，本文就我國當代大學體育的教育現(xiàn)狀進行分析，并就“文化本位”的思想來探究大學體育教育的改革的探討。

1 我國當代大學體育教育的現(xiàn)狀和相關(guān)調(diào)查

根據(jù)今年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國當代大學生的身體形態(tài)較之過去數(shù)10年間的大學生的身體形態(tài)都有了足夠的進步。也就是當代大學生的身高和體形都較之過去的大學生優(yōu)秀。按照正常的身體素質(zhì)的提高，身體形態(tài)的提升應(yīng)該伴隨著身體的力量、速度、持久力等方面素質(zhì)的提升。但是當代大學生在該方面的數(shù)據(jù)卻是令人擔憂的，相較于身體形態(tài)的提升，大學生的身體素質(zhì)卻出現(xiàn)了反常的下降。這種現(xiàn)象也就是比較通俗化的體虛，大學生空具外形良好的身體，但是身體本身的本質(zhì)卻是虛弱無力的。2010年以來，經(jīng)過大學生的身體素質(zhì)的普查數(shù)據(jù)進行比較，相較于21世紀初的大學生的身體素質(zhì)數(shù)據(jù)比較，能夠明顯發(fā)現(xiàn)，我國大學生的身體素質(zhì)產(chǎn)生了下降，但是身高和胸圍等身體形態(tài)數(shù)據(jù)卻是保持著穩(wěn)定的上升趨勢。這種反常的現(xiàn)象的出現(xiàn)，是由于當代大學生從小的營養(yǎng)條件較之過去的大學生良好，但是隨著信息化時代的到來，越來越來大學生的生活方式不健康，體育鍛煉缺乏，導致了身體形態(tài)上因為營養(yǎng)的補給足夠產(chǎn)生了增長，但是身體素質(zhì)卻因為不健康的生活方式反而出現(xiàn)了下降。在當代大學生里面不乏“宅”一族，就是那類厭煩體育鍛煉，沉迷于電腦，不喜歡戶外活動的大學生的總稱。這種“宅”一族的出現(xiàn)是一個值得擔憂的現(xiàn)象，他們的生活方式極度不健康。缺乏足夠的戶外活動，沒有對外界有足夠的了解和接觸，一方面身體素質(zhì)的每況愈下;另一方面對于當代大學生的全面發(fā)展都會產(chǎn)生極度不利的影響。

當代大學體育的教育情況也是令人憂慮的，因為大學生經(jīng)過高考的洗禮之后，大部分都有身體虛弱的情況留下，大學體育的教育是否得當是決定大學生的身體能否擺脫高考的虛弱癥狀的關(guān)鍵，也是日后工作生活的身體基礎(chǔ)的決定性因素。目前大學體育的教育的項目是比較單一的，大部分是足球、籃球、排球之類，著重于技巧性和競技性的體育技能的教育。大學生對于這種體育教育本身就沒有帶有很大的興趣，這種時候再用技巧性的教育，無法有效的激起學生對于體育鍛煉的興趣，也就沒有辦法有效的提高大學生的鍛煉時間。

大學本身作為一個弘揚體育文化的一個極度優(yōu)良的環(huán)境，應(yīng)該拓展更多帶有文化特色的體育活動，比如民間曾經(jīng)盛行的“舞龍”、“舞獅”之類運動。這種體育運動都帶有濃郁的文化色彩，是我國人民長期的生產(chǎn)活動和生活中逐漸演化出來的運動，通過學習這種體育活動能夠更好的溝通人與人之間的情感和思想，也能學習和體會過往勞動人民的生產(chǎn)和生活中的文化。但是就目前的大學體育教育來說，這種運動幾乎是杜絕的，體育似乎變成了一項死板的單純的鍛煉身體的一項活動，缺失了過去的運動的文化的特色，也缺失了人文的風情。大學體育項目的單調(diào)，一方面不利于體育文化多樣化的傳承；另一方面也不能很好的提起大學生對于體育鍛煉的積極性，死板的運動模式，帶來的只會是學生身體素質(zhì)的持續(xù)低迷。

2 體育中“文化本位”思想的討論

體育運動從一開始是人類從生產(chǎn)和生活的活動中，根據(jù)生活中的活動，創(chuàng)造出來的提升自身和完善自身的身體活動。從很多體育活動中都能夠看到自然的痕跡，比如舞龍就是人類秋收之后的慶?；顒樱梢员磉_人類對于大自然的感謝和對收獲的喜悅，也可以提高身體的機能，對自我產(chǎn)生一個有益的提升。而許多競技類的體育運動就是比如足球，就是過去的蹴鞠，在古代是一種娛樂活動和鍛煉身體的方式，其中蹴鞠的作用是通過體育活動提高身體素質(zhì)，也能夠娛樂大眾，給人們一種積極快樂的心理暗示。在種種的體育運動中都能夠看到體育活動的深厚的文化底蘊，體育運動里面體現(xiàn)的人對于自然的思考和奮斗和人對于自身的不斷追求和提升。但是，隨著近年來競技性體育運動的盛行，體育運動的教育也越來越趨向于技巧性的教育，這種教育方式的形成，有其優(yōu)點，但是缺點卻更加明顯。首先對于體育運動來說，技巧性的學習明顯是枯燥而需要良好的耐性和毅力的，這一點對于大部分初學者而言都是很難達到體育運動的學習要求。體育運動的技巧性的學習固然對于體育運動過程中獲勝是有著很顯著的作用，但是體育運動對于絕大多數(shù)大學生而言它的意義不是在比賽中獲得勝利的快感，而是能夠在體育鍛煉中鍛煉提高了身體也愉快了心情。就這兩點來說，當代大學體育的教育都是脫離實際需求的。另外，體育運動的精彩遠不止競技體育，如果大學體育的教育只是局限于競技體育的教學，那么那些值得流傳的體育文化的精髓就沒有辦法很好的流傳下去。比如“舞龍”和“舞獅”，“人龍舞”等獨具地方特色的體育運動就在大學的教育中絕跡，大學體育教育中所不重視的體育運動項目正是體育運動中最具文化氣息的文化種類。

大學體育的教育應(yīng)該是以人文為本的，從“文化本位”來說，缺少了文化的內(nèi)涵的體育就變成了一種單純的身體的活動，失去了體育運動本身對于自然的領(lǐng)悟和搏斗的精神，失去了體育運動本身對于自身的提高和愉快心情的作用，體育運動將會變得蒼白而乏味。如果當代大學的體育教育，能夠加入諸如“攀巖”之類的富有人文色彩的運動項目，對于體育教育的文化性而言將會有很大的改善。大學生通過體育運動所學習到的不單只有技巧性或者技能性的能力，還有對于體育運動創(chuàng)造的時候?qū)τ谧匀坏牟泛退伎嫉娜宋木?，也能夠更好的獲得體育活動給人所帶來的積極的心理暗示的良好影響。

3 就“文化本位”思想提出幾點關(guān)于大學體育的建議

大學體育所缺乏的以文化為核心的體育活動的精神，可以通過體育運動項目的拓展來改善。通過提高體育鍛煉的項目的可選擇性，提供了更多的選擇給當代大學生。而具有人文色彩的體育活動，較之于競技性較強的體育活動，更加能夠激起大學生的體育鍛煉的興趣和熱情。以文化為根本來進行大學體育的教育和學習，提高了體育精神的學習，大學生在體育鍛煉的過程，鍛煉的將不止是身體，還能夠從體育活動的進行中學習到人類文明中不斷完善自我，與自然拼搏，通過運動感悟自然的精神。對于當代大學生而言，這將是最根本的素質(zhì)教育。

同時體育運動還是社會文化的載體，在體育運動上很容易就能夠看到人類社會的影子。其中有很多球類運動都有作為社交的作用，通過體育運動，我們能夠了解人類社會之內(nèi)的文化特點。比如，過去就有毛主席的乒乓球外交這個先例，體育活動的社會文化的氣息也是極為濃郁的。大學體育教育應(yīng)該貫穿“文化本位”思想，讓大學生通過體育活動能達到學習社會文化的目的，能鍛煉了身體，也提高了學生們溝通的能力，社交能力。就以上的要求，大學的體育課程應(yīng)該加入多種集體運動項目，同時應(yīng)該加強體育教育課內(nèi)的人與人之間的運動之間的交流，通過體育的鍛煉，加強了人與人之間的交流，增加大學生的社交鍛煉機會，增強大學生的社交文化的學習。

體育運動的根本并不是單純的身體的鍛煉，現(xiàn)代節(jié)奏緊密的生活扭曲了體育活動本身的意義。體育活動本來是一項透著濃郁文化氣息的活動，是人類通過與自然的搏斗，對自然和自身的認識和改造，對人的身心都有著巨大益處的活動。體育活動的本意不是為了能夠獲得強大的競技能力，而是通過體育活動，了解自然，了解他人，了解社會，提高自己身體和心靈的修為，以更加健康、向上的姿態(tài)面對生活，迎接生活之中的挑戰(zhàn)。

4 結(jié)語

當代大學體育的教育受到現(xiàn)代體育競技的氛圍影響，教學趨向于競技體育的技巧性的學習，忽略了“文化本位”的體育的精髓所在。通過體育的內(nèi)在的文化的學習和感受，能夠?qū)W習到過去人們對于自然的理解，對于自身的改善和提高，對于人類社會群體的內(nèi)部交流的能力，對心情的積極調(diào)節(jié)能力等對于大學生來說必須掌握的能力。大學體育教育更應(yīng)該從“文化本位”的思想入手，才能提高教學效果。

[1]潘懋元.多學科觀點的高等教育研究[M].上海:上海教育出版社,2001.

[2]王冀生.大學之道[M].北京:高等教育出版社,2005:117-120.