楊紅偉

(四川音樂學(xué)院基礎(chǔ)部 四川成都 610050)

人類的生活離不開紛繁復(fù)雜的各類符號(hào)。與宗教(信仰民俗)有直接關(guān)系的古今奧林會(huì)中,蘊(yùn)含民俗文化的符號(hào)也無處不在,如:奧林匹克五環(huán)旗、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)、奧運(yùn)火炬、奧運(yùn)吉祥物、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、紀(jì)念品等都是奧林匹克文化的符號(hào),具有深刻的文化內(nèi)涵。

1 相關(guān)概念的提出

1.1 符號(hào)

卡西爾德國(guó)的哲學(xué)家認(rèn)為:“是語(yǔ)言、神話、藝術(shù)和宗教構(gòu)成了符號(hào)的世界,它們彼此之間相互交織”,人類文化是以符號(hào)化的思維和行為為載體的神話、藝術(shù)和宗教等要素構(gòu)成的語(yǔ)言符號(hào)世界,這些要素之間相互交融生成了自動(dòng)提煉、提升與存儲(chǔ)人類經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)網(wǎng)。用各種形式表現(xiàn)出來的符號(hào),在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域都是最富有代表性的特征。符號(hào)化的思維在以及符號(hào)化的行為,形成了人類生活中最具有代表性的、象征性的獨(dú)有的特征,人類的文化的發(fā)展也正是依賴于這些條件,因此,可將符號(hào)定義為能夠被用來在某方面代表其它的任何一種物象。

1.2 民俗

民俗首先是一類綜合性的文化現(xiàn)象,包含社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化,是整個(gè)人類社會(huì)的縮影和歷史的見證;同時(shí),民俗它也是一個(gè)可以自由表達(dá)情感、表現(xiàn)獨(dú)特精神風(fēng)貌和世界觀的行為方式,它作為一種有著獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象之一,它反映出了社會(huì)、民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等文化意識(shí)形態(tài),蘊(yùn)含了民族的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗等整個(gè)價(jià)值體系的起源。

1.3 民俗符號(hào)

懷特美國(guó)的人類學(xué)家,他認(rèn)為:人類的各種行為都由符號(hào)的使用則所組成的,或是依賴于符號(hào)的使用,因此,任何一種民俗現(xiàn)象都是經(jīng)由相應(yīng)的各種民俗元素的象征符號(hào)所構(gòu)成,民俗符號(hào)它作為一個(gè)民俗表現(xiàn)體,并采用了某一個(gè)民俗事物做代表,在相對(duì)應(yīng)的背景中環(huán)境中擁有一定性的象征意義。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)中形式多樣的民俗符號(hào)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘祭祀宙斯神的宗教盛會(huì),易使人們聯(lián)想到古希臘及其宗教信仰,因此成為古希臘宗教的符號(hào),表達(dá)了人們對(duì)公平、公正競(jìng)技比賽的殷切期望,也預(yù)示了和平幸福文明世界的象征意義。四年一屆的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)由不同國(guó)家輪流承辦,而每個(gè)主辦國(guó)都將這一盛會(huì)看作是展示各自民族文化千載難逢的契機(jī)。隨著現(xiàn)代商業(yè)化、多元化、本土化文化浪潮的涌現(xiàn),奧運(yùn)主辦國(guó)更是爭(zhēng)先恐后地將土著的、民間的文化融入奧運(yùn)。由于每個(gè)國(guó)家和民族的民俗事象都是一種自成一體的符號(hào),并與民族文化生活的各種形式——神話、宗教、民俗息息相關(guān),這更使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)形成豐富多彩的民俗符號(hào)。

2.1 橄欖樹和橄欖枝

古希臘奧林波斯宗教創(chuàng)造的宙斯神系中,“女神”雅典娜是種植橄欖、紡織和其它手工業(yè)的保護(hù)神,因此,“橄欖樹和橄欖枝”便成為了古今奧運(yùn)會(huì)中具有紀(jì)念雅典娜象征意義的民俗符號(hào)。在古希臘奧運(yùn)會(huì)上,每個(gè)競(jìng)賽的獲勝者都要戴上用橄欖枝編織的花環(huán),它所代表的意義就是以示是神賜予的榮耀,在現(xiàn)代歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)中也多次出現(xiàn)橄欖,并以各種形式表現(xiàn)出來。如:在第一屆的雅典奧運(yùn)會(huì)上,會(huì)上的會(huì)標(biāo)中央是由“女神”雅典娜手拿橄欖葉編織的花冠,帕提降神廟與瑪拉莫爾體育場(chǎng)為背景,它突出地表現(xiàn)了古希臘人對(duì)“女神”雅典娜還有橄欖植物崇拜的象征符號(hào);在第九屆阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)上,會(huì)上的會(huì)標(biāo)選用是一個(gè)裸體“大力士”的手舉著橄欖枝的畫像;在第十屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上,會(huì)上的會(huì)標(biāo)選用是一個(gè)人披掛橄欖枝的圖畫;在第二十八屆雅典奧運(yùn)會(huì)上,會(huì)上的會(huì)標(biāo)又是橄欖枝花環(huán)。不僅如此,很多運(yùn)動(dòng)員在雅典奧運(yùn)會(huì),盛裝開幕式上也都手持著橄欖枝或是頭上戴著橄欖枝,一棵橄欖樹在演出進(jìn)行到高潮時(shí)被凌空拔起,智慧與技藝“女神”雅典娜把一支標(biāo)槍投向雅典衛(wèi)城的巖石上在標(biāo)槍的落地處,一棵橄欖樹赫然生長(zhǎng)壯大,這一象征的符號(hào)它很顯然地代表了對(duì)古希臘人對(duì)雅典娜與民俗信仰的紀(jì)念。

2.2 火炬

古希臘人把太陽(yáng)神阿波羅看作是“火神”,是他們最崇拜的神之一?；鹗窍ＥD人的心靈與靈魂,而“火炬”則象征著神圣、光明與和平,也形成了古希臘的一些民間風(fēng)俗，如:婦女分娩或舉行婚禮,人們都手持火炬乞靈祝福。古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式首先要點(diǎn)燃作為祭禮圣火的“火炬”,他們認(rèn)為這是按神的旨意進(jìn)行的,場(chǎng)上氣氛顯得莊嚴(yán)而虔誠(chéng),因此,傳遞和點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火不僅是奧運(yùn)會(huì)的象征儀式,也是古希臘宗教信仰的民俗符號(hào)。第二十六屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)和二十七屆悉尼奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)均為奧運(yùn)圣火圖畫。

2.3 裸體運(yùn)動(dòng)人物

裸體運(yùn)動(dòng)人物無疑也成為表現(xiàn)古希臘裸體競(jìng)技的風(fēng)俗符號(hào),如:第五屆斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)以國(guó)旗為背景,突出顯示了一排正在做體操動(dòng)作的壯漢;第七屆比利時(shí)奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)中心人物是一個(gè)裸體的擲鐵餅者;第十四屆倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)則完全突顯出一個(gè)全裸體的擲鐵餅者;第十五屆芬蘭奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)是古奧運(yùn)會(huì)裸體長(zhǎng)跑者。

2.4 奧運(yùn)吉祥物

吉祥物(Mascot)是源于普羅旺斯語(yǔ)Mascotto,它代表意義是指能可以帶來人們帶好吉祥、好運(yùn)的人或物,現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)吉祥物,是始于1972年的慕尼黑的,第二十屆夏季奧運(yùn)會(huì)上的瓦爾迪(Waldi),作為一個(gè)公共符號(hào),吉祥物這一通用形象語(yǔ)言已被看作是一個(gè)可以展現(xiàn)出不同的民俗風(fēng)情以及歷史文化,促進(jìn)世界各國(guó)民族的思想、信息、情感交流的融合體以及反映文化形態(tài)差異性的原創(chuàng)民俗符號(hào)。如:1976年加拿大蒙特利爾夏季奧運(yùn)會(huì)上的吉祥物Amik,它是加拿大彌爾貢金族印第安人語(yǔ)“海貍”的意思;在1980年的莫斯科夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)上的吉祥物是Misha(棕熊),它是在俄羅斯的國(guó)土內(nèi)特有的動(dòng)物北極熊;美國(guó)普萊西德湖冬奧會(huì)的會(huì)上吉祥物Roni,它則是美國(guó)伊洛克族印第安人“浣熊”名字的簡(jiǎn)稱;1984年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)會(huì)上的以美利堅(jiān)民族象征的白頭大雕為吉祥物,并取名為SAM(山姆大叔);1988年的漢城夏季奧運(yùn)會(huì)會(huì)上吉祥物是一個(gè)朝鮮民間故事中名為“虎里多”的可愛小老虎,它不光頭上戴著一頂朝鮮農(nóng)民傳統(tǒng)舞蹈中的紗帽,在它脖子上還還掛著奧林匹克的五環(huán)會(huì)徽,它意義象征就是朝鮮民族奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷地積極進(jìn)取的精神;1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上,一只名為COBI的卡通狗充分體現(xiàn)出西班牙人追求自由、不受束縛的民族性格;1994年挪威利勒哈默爾冬奧會(huì)吉祥物Hokon和Kristin,是取自挪威童話故事的兩個(gè)主角,充滿了民間故事意蘊(yùn);2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的吉祥物Athene(雅典娜)和Pheros(費(fèi)沃斯)兄妹倆人代表了希臘以及公正、友誼、和平的奧運(yùn)精神;2008年在我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物FUWA(福娃)它體現(xiàn)了中華民族豐富的民俗意蘊(yùn),展現(xiàn)了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。其中的奧運(yùn)福娃“貝貝”它是魚和水的化身,象征意義的符號(hào)也成為了人們美好情感傳遞的工具;福娃“晶晶”和“迎迎”這一組實(shí)物符號(hào)可引申為人與自然和諧共存;“歡歡”以火為代表,成為表達(dá)熱情與激情的符號(hào);“妮妮”則利用北京傳統(tǒng)風(fēng)箏作民俗表現(xiàn)體,寓意為放飛希望。從以上這些具有獨(dú)特、夸張、幽默、擬人、流暢和象征特性的吉祥物來看,奧運(yùn)吉祥物既是一種功能符號(hào),又是一種藝術(shù)符號(hào),更是一種民俗符號(hào),它具有兩重性的意指作用:能指(表示成分)與所指(被表示成分),雖然不像五環(huán)旗、橄欖花環(huán)、裸體擲鐵餅者的寓意那么明確,采取的都是隱喻或轉(zhuǎn)喻的形式。有些吉祥物符號(hào)寓意的體現(xiàn),還必須通過裝扮才具有特殊含義。其中,北京奧運(yùn)吉祥物從服飾、色調(diào)、神態(tài)、藝術(shù)造型上都被賦予了不同的民俗寓意,成為奧林匹克符號(hào)集中的一大杰作。

3 結(jié)語(yǔ)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與任何事物一樣,是一種文化符號(hào)。奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f與圣火的點(diǎn)燃,都有古希臘宗教信仰的寓意,也即代表了古希臘人們的文化信仰民俗符號(hào)。此外,五環(huán)旗是奧林匹克團(tuán)結(jié)、和平的象征符號(hào);吉祥物、會(huì)標(biāo)、紀(jì)念品、表演中都有民俗符號(hào),體現(xiàn)了符號(hào)的“能指”意義;其“所指”意義又因不同時(shí)代、不同主辦國(guó)的文化而在形式上和內(nèi)容上有所不同。在奧林匹克中,民俗現(xiàn)象應(yīng)理解為承載古希臘文化信息的符號(hào),奧林匹克運(yùn)動(dòng)則是一個(gè)從屬于民俗文化的符號(hào)系統(tǒng)。因此,在研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)時(shí),應(yīng)避免孤立、片面地搜集和羅列奧運(yùn)現(xiàn)象,而要將奧運(yùn)現(xiàn)象與其它風(fēng)俗文化現(xiàn)象有機(jī)地聯(lián)系起來,形成具有類似屬性的系統(tǒng)板塊。人類文明離不開符號(hào),奧林匹克運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步更加依賴于符號(hào)的活動(dòng)。人不僅僅只是理性動(dòng)物,也是“符號(hào)”的動(dòng)物,符號(hào)化思維會(huì)更有助于人們對(duì)奧林匹克文化的理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的深層文化內(nèi)涵正是在這些具有象征意義的民俗符號(hào)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中得以體現(xiàn)。

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