鄭 苗

（長沙職業(yè)技術(shù)學院 長沙 410300）

楊雄在《法言》中說“書，心畫也”，揭示了書法與創(chuàng)作主體內(nèi)心世界的關(guān)系。著名書畫家陸維釗認為，揚雄這一論斷最足以表達書法之精義，他說：“此處畫字，也可以作描繪解，書法即是心理的描繪，也即是以線條來表達和抒發(fā)心緒情感的變化?！北疚木蜁▌?chuàng)作中的心理因素進行探索，以就教于諸家。

一、書法創(chuàng)作的心理因素是受創(chuàng)作目的制約的

目的性是人類活動的一個基本特點，“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的，有計劃的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征”，“沒有目的藝術(shù)動機是不存在的，藝術(shù)動機所提出的目的，保證了藝術(shù)活動的諸因素指向目的協(xié)調(diào)活動”。書法創(chuàng)作是人的行為，而人的所有行為都必須以人類的整體或綜合利益的需要而產(chǎn)生，存在和發(fā)展的，事實上絕對非功利的行為不可能存在。通常情況下，功利或功利主義是遏制創(chuàng)作心態(tài)的重要因素。古往今來，多少書家呼喚書法創(chuàng)作的真性情?！皶?，抒也”，它是書家純正、真切而天真的心性、心情、心機不知不覺得流露、絲毫沒有表現(xiàn)什么的意識。但書法創(chuàng)作畢竟有它的目的性，其動機顯然有稚俗、純雜之分?；蜃詩驶蛸浻眩蜾N售或展示，或出版或刊石.....既有目的，就會涂上功利的色彩，只不過是因目的不同，功利色彩的程度不一罷了。自然法則很有趣，某種行為愈想達到某種目的，取得某種功利，反而愈達不到，取不得。王羲之寫《蘭亭集敘》是在“天朗氣清，惠風和暢”的天時，“茂林修竹，清流激湍”的境地，與友“一觴一詠”的氛圍中進行的，就其創(chuàng)作的心態(tài)而言，是建立在“理”和“仕”的心理流程上的，清心寡欲，筆隨心轉(zhuǎn)，意法相成，成就了天下第一行書?？墒钱斔蘸笤贂短m亭》時，或因時、境、情的變化，或因某種目的驅(qū)動，心理因素不自覺地為之受抑，以至勉為之而不能奏效。筆者在書法實踐中常有這種情況，因創(chuàng)作目的、作品用途的不同，時而志氣平和，時而心情緊張，和平時常出佳作，緊張時難得精品。啟功先生曾說過：“眼前無粗精紙，手下無乖合字，心中無得失念，難矣哉?！边@是客觀事實，但難與不難都是相對的，關(guān)鍵在于書家有無駕馭自己的心態(tài)的能力。歷史上許多著名書家，一生貧困潦倒，心中無得失念？可他們的理性、理智、理想，主導著心理，耐得住寂寞，耐得住清貧，不為功名而煩惱，不為得失而動心，他們中除少數(shù)追逐仕途外，一般很少啖于功利，特別是民間書家，無高名之累，個性介入少，一般順從需者要求，他們或濡墨自娛，或應(yīng)囑遣興，或文筆往來，或相聚弄翰，心態(tài)自然暢怡，抒發(fā)的是真性情。盡管有些遺存的尺牘、信札有涂改匡正的痕跡，但仍不失為珍品。盡管也有像徵明“答人簡札，少不當意，必再三易之不厭”的情況，但多數(shù)出自不經(jīng)意之手，是為寄言而書，而不是為書悅于人的表層痛苦，不為社會評價，商業(yè)坐標去左右，選定“火山噴發(fā)”的揮毫心態(tài)和“解衣盤 ”的心跡基調(diào)，追求性靈化的自然之美，即使是不起眼的小作品，如《鴨頭丸帖》、《祭侄稿》之類都閃爍著精神的光華。

書法創(chuàng)作中目的性和功利性是客觀存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管你承認不承認。關(guān)鍵是要從平時做起，擺脫利益的誘惑，做到心底無私天地寬，手中的筆就會純?nèi)涡郧?，佳作迭出?/p>

二、書法創(chuàng)作中的心理因素，除受書法創(chuàng)作目的的制約外，還受到書法審美心理的調(diào)控

書法創(chuàng)作的過程，同時又是培養(yǎng)與提高審美意識的過程。從藝理認識出發(fā)思考技理，又從技理領(lǐng)悟藝理，兩者相輔相成，相生相發(fā)。“審美欲望是人的基本欲望的升華。人的需求和欲望是審美的心理動因”，“欲望占支配地位，在認知過程中表現(xiàn)為某種‘求奇’、‘求新’、‘求異’和‘求佳’的心理特征”，“在求‘佳’欲望支配下，產(chǎn)生一系列審美的‘求最’心理”。

審美認知是一種鑒賞能力的表現(xiàn)，在審美過程中，主體的能動性、推敲和探索是突破這些界限的重要的因素，審美的認識能力和一個人的文化修養(yǎng)與心理修養(yǎng)分不開，體于廣博的社會知識和多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。在諸多的藝術(shù)修養(yǎng)課目中，書法欣賞對提高書家的創(chuàng)造能力，有著相當重要的意義，盡可能地對古今優(yōu)秀書作觀賞、研究，不斷校正自己分辨美丑的眼睛，攝取其象，感覺其美，并逐步在心里上貯存自己感情和理性上肯定，接受的東西，就能促進審美意識的不斷豐富和升華。

三、書法創(chuàng)作心里因素構(gòu)成的重要基因是“膽”

書法創(chuàng)作心里因素構(gòu)成的重要基因是“膽”，即膽量、膽氣、膽識。所謂“藝高人膽大”，“膽大人藝高”，說的都要是“膽”和“藝”之間的辯證關(guān)系，懷素“詭形怪狀翻合宜”，“馳毫驟墨列奔駟”,就蘊含著藝高膽大的道理。膽量是心理拘謹?shù)目诵?，膽氣是精神亢奮的催化，膽識是審美認知的載體。當然，這不是說作書只要有膽就行，如若功力修養(yǎng)甚差，只重氣勢奪人，則難免陷于無知妄為，豈談書法創(chuàng)作？這種人膽愈大，作書愈丑。

書法的學習與創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。它要求書家不僅要練手、練眼，更要練心。練心就是修煉心理因素，始終把自己的創(chuàng)作心態(tài)修煉到志氣和平，胸襟坦蕩的最佳狀態(tài)。僅此而已，別無他擇。

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[2]高楠.文藝心理探索[M].沈陽:遼寧大學出版社,1986:25-26.

[3]尉天池.書法創(chuàng)作散論,書法創(chuàng)作與評審[M].重慶:重慶出版社,1986.

[4]高慶年.造型藝術(shù)心理學[M].北京:知識出版社出版,1988:48-50.

[5]尉天池.粗說我的書法創(chuàng),當代書壇名家精品與技法[M].北京:兵器工業(yè)出版社,1998:7.