朱鳳榮 楊榮貴

（石家莊學(xué)院 河北石家莊 050035 石家莊市第十六中學(xué) 河北石家莊 050000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行條件與路徑研究

朱鳳榮 楊榮貴

（石家莊學(xué)院 河北石家莊 050035 石家莊市第十六中學(xué) 河北石家莊 050000）

“十八大”提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要真正發(fā)揮核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮和行為，凝聚共識(shí)和力量的作用，進(jìn)一步從理論和實(shí)踐上，直面和化解在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題上的疑惑和爭(zhēng)議，明確培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的條件和路徑。

核心價(jià)值觀；前提；路徑

2006年中共十六屆六中全會(huì)首倡“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，此后認(rèn)識(shí)不斷深化， 2012年11月黨的十八大強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，并凝聚共識(shí)，從哲學(xué)的視角把它高度概括為24個(gè)字易記易傳的核心價(jià)值觀。這24個(gè)字是對(duì)核心價(jià)值體系內(nèi)容和精神的凝練，體現(xiàn)了我黨的理論勇氣和智慧，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)共鳴，標(biāo)志著我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段。但正確認(rèn)知和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟作用，需要一個(gè)過(guò)程。首先要直面和化解在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題上的疑惑和爭(zhēng)議，明確其發(fā)揮作用的路徑。

一、直面和化解疑惑和爭(zhēng)議是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想條件和前提

學(xué)界和民間對(duì)“十八大”明確我國(guó)核心價(jià)值觀導(dǎo)向的重要性和必要性具有度高共識(shí)，同時(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵及相互關(guān)系存在種種疑惑和爭(zhēng)議。實(shí)事求是地面對(duì)與化解它是多數(shù)人真正自覺(jué)踐行的思想前提。其困惑和爭(zhēng)議主要集中表現(xiàn)為四類(lèi)。一類(lèi)是關(guān)于核心價(jià)值觀內(nèi)容方面的疑惑和爭(zhēng)議。如作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該與資本主義價(jià)值觀相區(qū)別，如富強(qiáng)、民主、自由、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)是社會(huì)主義特有的嗎？如果不是我國(guó)社會(huì)主義特有，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)不應(yīng)該包括這些？這種觀點(diǎn)缺乏歷史的、求實(shí)的思想觀念和方法；忽視了作為人和人的群體-社會(huì)的共性本質(zhì)，忽視了共性本質(zhì)所決定的共性?xún)r(jià)值追求。而共性?xún)r(jià)值追求正是人類(lèi)交流共處的文化前提和基礎(chǔ)。因此富強(qiáng)、自由、民主、熱愛(ài)祖國(guó)等是世界各國(guó)人民包括中國(guó)人民維護(hù)個(gè)人和個(gè)人所依存的祖國(guó)的尊嚴(yán)和權(quán)利的必然價(jià)值追求，也是人類(lèi)最普遍而美好的情感表達(dá)。同時(shí)這也是中國(guó)人民實(shí)踐著的價(jià)值理念。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從一開(kāi)始就是為了國(guó)家富強(qiáng)、人民當(dāng)家作主、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展、社會(huì)公平正義為目的而進(jìn)行的事業(yè)，盡管有過(guò)失誤和曲折，但我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，追求富強(qiáng)民主等價(jià)值追求沒(méi)動(dòng)搖過(guò)；脫離人類(lèi)價(jià)值追求共性和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐追求的核心價(jià)值就不能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)思潮、形成共識(shí)，凝聚力量的使命。第二類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為，既然具有普世價(jià)值，價(jià)值體系建設(shè)都要向目前世界上更具代表性和先進(jìn)性的價(jià)值體系既“普世價(jià)值”看齊。這種觀點(diǎn)忽視了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)性。這種個(gè)性恰恰是中國(guó)人民形成價(jià)值共識(shí)的歷史、實(shí)踐和心理基礎(chǔ)。由于制度、文化等方面的不同，對(duì)所追求的價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)及其理解存在差異性。如資本主義以追求個(gè)人自由為側(cè)重點(diǎn)，而我們社會(huì)主義以追求平等共富為側(cè)重點(diǎn)。富強(qiáng)民主是我黨一貫價(jià)值追求。從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，到社會(huì)主義革命、建設(shè)和政治經(jīng)濟(jì)體制改革，無(wú)論哪一個(gè)階段都體現(xiàn)了為祖國(guó)富強(qiáng)、人民主權(quán)、平等公正而奮斗的主題。在這一歷史進(jìn)程中，已融入了中國(guó)人民的血肉生命、靈魂追求、情感與意志，是屬于我們獨(dú)有的歷程和經(jīng)驗(yàn)，是其他國(guó)家和民族所不能替代的。這是核心價(jià)值觀被我國(guó)大眾認(rèn)同的歷史、實(shí)踐和心理基礎(chǔ)。第三類(lèi)是以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李德順先生為代表認(rèn)為：中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特性和內(nèi)涵就是在分析總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、特別是改革開(kāi)放以來(lái)在理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，明確我們所追求的價(jià)值目標(biāo)，從而體現(xiàn)其個(gè)性特征；且要將這種個(gè)性置于人類(lèi)共同文明的背景之下，自覺(jué)追求與人類(lèi)進(jìn)步方向一致的先進(jìn)性，才能體現(xiàn)我們價(jià)值追求個(gè)性的優(yōu)越性。[1]他認(rèn)為追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義正是社會(huì)主義高于資本主義的價(jià)值特征。堅(jiān)持而不是排斥普世性，但又有社會(huì)主義特性的核心價(jià)值，才是應(yīng)對(duì)作為西方對(duì)付非西方意識(shí)形態(tài)的普世主義陷阱的最好辦法。第四類(lèi)是關(guān)于三個(gè)倡導(dǎo)之間關(guān)系的爭(zhēng)議。施芝鴻認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”表述分別是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的；杜鴻林認(rèn)為前兩個(gè)倡導(dǎo)均可對(duì)應(yīng)國(guó)家和社會(huì)；劉進(jìn)田認(rèn)為第一個(gè)倡導(dǎo)指明了經(jīng)濟(jì)、政治、精神、社會(huì)四大領(lǐng)域的外顯價(jià)值目標(biāo)。第二個(gè)倡導(dǎo)揭示第一個(gè)倡導(dǎo)的內(nèi)在價(jià)值，是第三個(gè)倡導(dǎo)現(xiàn)代性的保障，是三個(gè)倡導(dǎo)的核心所在。[2]這種觀點(diǎn)是認(rèn)同這些價(jià)值追求前提下的理論分歧。深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論和實(shí)踐研究，化解認(rèn)識(shí)分歧，才能激發(fā)人們對(duì)核心價(jià)值觀發(fā)自?xún)?nèi)心的親近感并自覺(jué)踐行之。

二、用心和制度關(guān)注并有規(guī)劃地解決民生問(wèn)題

在思想利益多元、貧富差異不斷拉大，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，環(huán)境污染嚴(yán)重、社會(huì)矛盾復(fù)雜而多發(fā)的背景下，作為核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者的各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和黨的組織及制度，在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中要把及時(shí)了解民生、關(guān)注民生；分期、適時(shí)、有規(guī)劃地解決城市化工業(yè)化過(guò)程中出現(xiàn)的貧富分化加劇、公共資源不均衡、農(nóng)民工市民化、農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民利益保護(hù)、機(jī)會(huì)均等等關(guān)乎我國(guó)未來(lái)發(fā)展和人民幸福的重大問(wèn)題；以著手解決突出的社會(huì)公平、教育、醫(yī)療、住房、生存環(huán)境污染等民生問(wèn)題為突破口，真正改革不符合核心價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)體制機(jī)制。切實(shí)解決最困難人群生活保障問(wèn)題，切實(shí)開(kāi)辟公民表達(dá)利益訴求和民主參與決策的制度性渠道，真心歡迎民眾參與和監(jiān)督，以更好地均衡利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民合法利益，保障決策和制度公平正義科學(xué)。這樣人民才能相信黨和政府的一切工作和決策是為了人民更好生存、發(fā)展與幸福，才能對(duì)其倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的落實(shí)有信心，并自覺(jué)踐行之。否則干部黨員和民眾難以在日常工作生活中堅(jiān)守和落實(shí)這樣的價(jià)值觀，民主法治就會(huì)形式化和工具化，社會(huì)就不會(huì)和諧。

三、強(qiáng)化制度建設(shè)

我國(guó)改革開(kāi)放30多年，最重要的特點(diǎn)之一，就是重視制度建設(shè)?？墒牵恍┲贫葯C(jī)制沒(méi)有起到相應(yīng)的作用，甚至被歪曲。究其原因，除去一些體制改革中，出現(xiàn)的制度漏洞、權(quán)錢(qián)誘惑和制度落實(shí)需要一個(gè)過(guò)程等因素影響，更關(guān)鍵的是制度建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)性、合法性、可行性和制度維護(hù)機(jī)制的欠缺。因此，要真正落實(shí)和發(fā)揮我國(guó)核心價(jià)值觀對(duì)大眾思潮和行為的引領(lǐng)作用，第一，必須明確判斷一項(xiàng)制度正確與否以及具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)，那就是是否有利于國(guó)家的富強(qiáng)民主文明，是否有利于社會(huì)的公平公正和人民自由、平等、友善、有序、全面發(fā)展，即是否符合中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)要求。第二，制度制定到實(shí)施要合法。如必須有利益相關(guān)民眾按比例參與制度討論和聽(tīng)證等制定和修改過(guò)程。第三，強(qiáng)化保障核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度建設(shè)，確保制度和機(jī)制的科學(xué)性、可行性和制度機(jī)制完整性。如政治上切實(shí)建立民主決策保障機(jī)制，制度科學(xué)性論證和評(píng)價(jià)機(jī)制，落實(shí)民主法治等制度的行為評(píng)價(jià)、激勵(lì)和過(guò)錯(cuò)追究機(jī)制以及制度及時(shí)修正和完善機(jī)制等；如建立社區(qū)自治制度，完善社區(qū)法律制度，充分實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民合法自決權(quán)，正確處理政府與社區(qū)，社區(qū)村居委會(huì)、居民代表大會(huì)、物業(yè)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；完善居民自我服務(wù)機(jī)制；建立以核心價(jià)值為靈魂的社區(qū)文化建設(shè)，促進(jìn)規(guī)范化管理。

四、培養(yǎng)和提高民眾的公民意識(shí)

公民意識(shí)是公民依據(jù)憲法規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)，對(duì)自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位、主人身份的認(rèn)識(shí)，對(duì)相應(yīng)的責(zé)、權(quán)、利的認(rèn)知和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值中的民主法治、自由平等、公平正義理念是我國(guó)公民意識(shí)中的核心理念。因此要培育和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要扎實(shí)做好公眾公民意識(shí)教育工作和公民素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。作為公民，是國(guó)家的主人，社會(huì)怎樣我們就是怎樣，我們?cè)鯓訃?guó)家社會(huì)就會(huì)怎樣，一切社會(huì)的光明與黑暗都與自己有關(guān)，有自己為光明前景而做得努力與對(duì)不良風(fēng)氣所做的抗?fàn)?；而不是把自己置身于社?huì)之外，只是抱怨他人與社會(huì)，只做口頭巨人和行為的矮子，事不關(guān)己高高掛起。培養(yǎng)公民意識(shí)，一是要完善民主制度。實(shí)現(xiàn)民主決策，讓民眾真實(shí)感受自己主人翁地位。二是要宣傳教育。通過(guò)學(xué)校社區(qū)單位的國(guó)家與民族意識(shí)教育、平等與自由公正意識(shí)、民主與法治意識(shí)教育、道德與文明意識(shí)教育等公民教育，讓大家認(rèn)知什么是公民，公民意識(shí)的內(nèi)涵，怎樣做一名合格的公民。尤其要重視對(duì)青年大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)教育，他們將是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)，他們的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)能力不僅取決于其理想、知識(shí)和能力，更取決于他們的公民意識(shí)和素養(yǎng)。其能以獨(dú)立的主人翁姿態(tài)“仰望星空，腳踏實(shí)地”，為民族復(fù)興和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)拼搏奮斗的，一定是一名合格的公民。三是重視提高干部黨員、公眾人物、教師和家長(zhǎng)公民意識(shí)，發(fā)揮他們對(duì)青少年的言行示范和正能量的引導(dǎo)作用。

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[1]李德順，社會(huì)主義核心價(jià)值與當(dāng)代普世價(jià)值，新華文摘2012.6， 第41頁(yè)

[2]杜鴻林，關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干思考，理論與現(xiàn)代化，2013。02

注：本文系河北省政研會(huì)課題結(jié)項(xiàng)成果，編號(hào)：HBSZKT—201350■

朱鳳榮，女，副教授，碩士，主要從事哲學(xué)研究。楊榮貴,女，本科，主要從事思想政治教育研究。