劉穎杰

(沈陽理工大學(xué) 遼寧沈陽 110159)

當(dāng)代中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元性，這是當(dāng)代中國(guó)文化呈現(xiàn)形態(tài)的一種定性，也是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展客觀過程。當(dāng)代中國(guó)文化的多元性在表層、中層和深層分別表現(xiàn)為文化形式的多元性、文化內(nèi)容的多元性和價(jià)值觀念的多元性。在多元文化的性態(tài)中，我們必須把握好主流文化意識(shí)使之成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。黨的十八大指出，在新的歷史起點(diǎn)上加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)性和主導(dǎo)性作用。作為高校的青年教師，是中國(guó)特色社會(huì)主義未來建設(shè)者的培養(yǎng)者，他們是先進(jìn)文化的重要承載者之一，他們的文化價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的形成和取向產(chǎn)生重要的影響，所以青年教師必須要樹立正確的文化觀念，特別是要以先進(jìn)文化來武裝頭腦，成為合格的教育工作者。

一、高校青年教師先進(jìn)文化思想教育的重要意義

當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義指導(dǎo)下的文化。從中國(guó)的民主革命歷程和社會(huì)主義建設(shè)過程可以清晰地看到當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化形成和發(fā)展的歷史軌跡。以1919年的五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)的文化開始決裂，新文化運(yùn)動(dòng)取代了舊文化的主導(dǎo)地位。清朝末期的救亡圖存的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在文化思想界掀起了轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，人們清醒地看到，在舊有文化的統(tǒng)治下是無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家復(fù)興的，轉(zhuǎn)而尋求新的思想文化。在各種思潮的斗爭(zhēng)中，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的選擇，確立了以馬克思主義來改造中國(guó)社會(huì)的理想，這是一個(gè)有重大歷史意義的抉擇，至此中國(guó)的文化進(jìn)入了嶄新的階段。

在社會(huì)主建設(shè)中，我們黨提出了建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)代文化的任務(wù)和目標(biāo)，這是基于文化在社會(huì)實(shí)踐中的先導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)深化結(jié)果。我們黨越來越認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展的最終尺度是人與文化的進(jìn)步，文化作為人的主體精神世界的表征，其對(duì)人的社會(huì)生活提供著一種恒久性支持。

高校的青年教師為社會(huì)發(fā)展提供著人文精神動(dòng)力支持。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要?dú)v史時(shí)期，高校青年教師一方面承擔(dān)著文化的創(chuàng)造，另一方面又承擔(dān)著文化的傳播職能，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的重任，因此，對(duì)高校青年教師需要不斷進(jìn)行先進(jìn)文化思想教育的探索和創(chuàng)新。

在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青年教師也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在各種利益誘惑面前，能否堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，對(duì)高等教育的事業(yè)發(fā)展來說至關(guān)重要。近一個(gè)時(shí)期以來，不同的文化價(jià)值取向也對(duì)高校青年教師產(chǎn)生了重要的影響，不正確的文化價(jià)值取向不僅對(duì)青年教師本人會(huì)有很深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也會(huì)影響到青年大學(xué)生的文化價(jià)值取向。教師的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用，特別是青年教師與青年學(xué)生距離感比較近，相互交流頻繁，要使青年學(xué)生文化價(jià)值取向正確，首先青年教師文化價(jià)值取向必須正確。因此，高校青年教師先進(jìn)文化思想教育顯得尤為重要。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年教師的思想，在意識(shí)形態(tài)的多樣文化的存在和發(fā)展中，將其納入到青年教師主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)中，能夠更好地反映高等教育發(fā)展的客觀要求。

二、高校青年教師文化價(jià)值取向存在的問題

當(dāng)前，在廣大的青年教師隊(duì)伍中間，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)上還存在著很大誤區(qū)，進(jìn)而導(dǎo)致他們?cè)诮逃^程中會(huì)表達(dá)出不正確價(jià)值觀念，從而對(duì)教育對(duì)象的思想產(chǎn)生直接的影響。

當(dāng)今世界，全球化引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。當(dāng)前我們正面臨復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和十分艱巨的國(guó)內(nèi)改革攻堅(jiān)。面對(duì)國(guó)際上的各種思想文化相互激蕩和國(guó)內(nèi)思想文化、價(jià)值觀念的多元并存。我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。伴隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、信息化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)、資訊社會(huì)，人們思想活動(dòng)和價(jià)值判斷的獨(dú)立性、選擇性、差異性和多樣性進(jìn)一步增強(qiáng)，這一切都對(duì)高校青年教師產(chǎn)生了巨大的沖擊，影響到了他們的文化價(jià)值取向，特別是在學(xué)術(shù)道德方面，學(xué)術(shù)道德失范、急功近利。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些青年教師的文化價(jià)值取向同一些青年學(xué)生一樣，也表現(xiàn)出兩種極端的取向：一是追求文化復(fù)古；二是追求西化、歐化文化。這是兩個(gè)極端危險(xiǎn)的傾向。

在追求文化復(fù)古方面，一些青年教師對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常感興趣，這本來是一件好事情，如果加以正確引導(dǎo)和甄別，有利于形成正確的文化觀。所謂文化觀，就是對(duì)我國(guó)文化本質(zhì)的根本看法和觀點(diǎn)。眾所周知，我國(guó)古代文化中既有瑰寶也有糟粕，舍取其誰，這是一個(gè)價(jià)值判斷的過程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體,它的現(xiàn)代性問題需要具體分析和仔細(xì)剝離。而一些青年教師在此方面還存在著文化知識(shí)上的缺失，未能正確區(qū)分文化中存在的問題，在授課中時(shí)有不當(dāng)言論，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏正確的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的不正確認(rèn)知。

青年教師不正確的文化價(jià)值取向，必定會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)的錯(cuò)位，造成高校文化環(huán)境的復(fù)雜化和不健康發(fā)展，進(jìn)而也會(huì)影響到校園的不穩(wěn)定因素的增長(zhǎng)，進(jìn)而破壞良好的高等學(xué)校教育環(huán)境。這是教育工作者不希望看到的，所以要給予青年教師以正確的文化觀引導(dǎo)，確保社會(huì)主義先進(jìn)文化觀在他們頭腦中樹立，為高等教育的發(fā)展提供合格的生力軍。

三、高校青年教師先進(jìn)文化思想教育的基本途徑

構(gòu)建正確的社會(huì)主義先進(jìn)文化觀，需要把握青年教師的心態(tài)和人性需求，通過心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，化解他們的心理矛盾，理順人際關(guān)系。通過人文關(guān)懷，關(guān)心他們、尊重他們、理解他們，才能建立社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和凝聚力的情感基礎(chǔ)，使廣大青年教師從心底里熱愛教育事業(yè)，能夠?qū)Ｐ挠趯W(xué)術(shù)和教學(xué)工作。具體來講，可以從以下三個(gè)方面著手來加強(qiáng)青年教師的思想政治教育：

一是通過各種教學(xué)安排來加強(qiáng)青年教師的社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。讓青年教師了解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的演進(jìn)歷程，也就是馬克思主義文化在當(dāng)代中國(guó)的確立和發(fā)展。從文化形態(tài)上看，馬克思主義是西方文明土壤上產(chǎn)生出來的思想成果，其思維模式、理論樣式都具有西方文化的特點(diǎn)，這些形式和特點(diǎn)與中國(guó)文化及中國(guó)人固有的思維模式和特點(diǎn)是有差異的。因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就始終面臨著把馬克思主義同中國(guó)的國(guó)情和具體的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的民族文化相融合的重大問題，也就是如何使馬克思主義中國(guó)化。在馬克思主義中國(guó)化的曲折發(fā)展過程中，馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的民族文化相融合，從而使作為一種外來思想文化的馬克思主義融入了中國(guó)民族文化的生命和血脈之中，形成了中國(guó)化的馬克思主義。必須讓青年教師清醒地認(rèn)識(shí)到，馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀決定我國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義文化的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上絕不能搞多元化。

二是通過專題講座，向青年教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化關(guān)系的教育。使得青年教師在實(shí)際的教學(xué)工作中，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，在文化價(jià)值取向上，大力倡導(dǎo)和發(fā)展主旋律文化，擯棄那些腐朽的、落后的、低級(jí)庸俗的文化，保持積極健康向上的趨勢(shì)。堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史文化傳統(tǒng)“取其精華，去其糟粕”，并使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成為有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。

三是發(fā)揮老教師的先鋒模范作用，幫助青年教師正確認(rèn)識(shí)本職工作。使得青年教師認(rèn)識(shí)到，社會(huì)制度和發(fā)展道路是人民的選擇，各國(guó)在繼承和發(fā)展本民族文明的基礎(chǔ)上吸取其他文明的精華，按照自己的意志創(chuàng)造并享受美好的生活，是世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。青年教師面?duì)對(duì)外開放條件下西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的挑戰(zhàn)和影響，保持清醒的頭腦，采取有力的措施和對(duì)策，把握文化建設(shè)的前進(jìn)方向。

總之，只有加強(qiáng)青年教師的社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，才能在世界各種文化相互激蕩的形勢(shì)下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，始終保持清醒的頭腦，牢固地堅(jiān)守社會(huì)主義的思想文化陣地，從而成為合格社會(huì)主義教育者。

[1]周中之. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中的引領(lǐng)作用[J], 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)(雙月刊),2008(5)

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[3]俞思念,雷 忠. 科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)[J], 當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2008(3)

[4]單 樺. 馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)[J], 山東社會(huì)科學(xué),2008(1)