張熊玲

(石河子大學(xué) 新疆石河子 832000)

榮辱觀是人們對(duì)于榮和辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、道德觀的具體表現(xiàn)。榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之，不同的人、不同的階級(jí)、不同的社會(huì)具有不同的榮辱觀。榮辱觀是高校思想政治教育的重要組成內(nèi)容之一。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和發(fā)展，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目，今天我們國(guó)家比起古代不知富足了多少倍，但是我們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)忽略了思想道德建設(shè)，部分大學(xué)生的思想道德素質(zhì)下降。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神完美結(jié)合，為社會(huì)主義公民樹(shù)立起道德標(biāo)桿和價(jià)值坐標(biāo)，也為大學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)提供了行動(dòng)指針。

一、大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康、向上的趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則、商品原則激發(fā)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、個(gè)人意識(shí)等，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究資源的合理利用和最大化配置，追求利益最大化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的唯利是圖、金錢至上、急功近利等觀念對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向造成了負(fù)面影響。因此，部分大學(xué)生的榮辱觀出現(xiàn)一定程度的偏差，不知榮辱、不明是非、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象依然存在。

1.榮辱觀念混淆甚至顛倒

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國(guó)文化中底線倫理的普遍崩潰。[1]底線倫理的崩潰的就是指人們內(nèi)心深處恥感和罪感意識(shí)在逐漸的淡化，榮辱觀念界限模糊，甚至以恥為榮。有些學(xué)生之所以“惡習(xí)”難改，并不是他不想學(xué)好，而在于他的價(jià)值觀、是非觀、善惡觀等在認(rèn)知上存在著偏差。首先，榮辱認(rèn)知上的混淆。一些大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)什么榮辱感，對(duì)什么思想和行為都采取包容和接納的態(tài)度，對(duì)他人不講誠(chéng)信、貪圖享受、不勞而獲等行為不加批評(píng)，對(duì)自己獲得榮譽(yù)內(nèi)心沒(méi)有自豪感，認(rèn)為生活應(yīng)該隨心所欲，快樂(lè)就行，無(wú)所謂榮辱之分。一些大學(xué)生把金錢作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”、“一切向錢看”的拜金主義思想。他們把盲目消費(fèi)、透支消費(fèi)、吃飯講排場(chǎng)、穿著講檔次、追求時(shí)尚時(shí)髦看作是光榮的行為。其次，榮辱顛倒，以榮為恥，以恥為榮。部分大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)是為了混一張文憑，把坐在教室認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)作是書(shū)呆子的行為，把辛勤勞動(dòng)看作是沒(méi)本事的表現(xiàn)，把老實(shí)、誠(chéng)實(shí)看作是窩囊、迂腐的表現(xiàn)，把感情忠貞看作是封建思想行為。而把遲到、早退、曠課等行為看作是一種瀟灑行為，把考試作弊、亂闖紅燈等違反紀(jì)律的行為看作是個(gè)性的張揚(yáng)、勇氣的表現(xiàn)，把公眾場(chǎng)合情侶過(guò)分親密的行為看作是讓人羨慕的浪漫行為。

2.榮辱觀的意志力較薄弱

意志力是指一個(gè)人根據(jù)確定的目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的品質(zhì)。孟子曾說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，生動(dòng)地反映了堅(jiān)強(qiáng)的意志力和信念對(duì)塑造人的重要性。多數(shù)大學(xué)生對(duì)榮辱觀有正確的認(rèn)識(shí)，知道什么樣的思想、行為是光榮的，什么樣的思想、行為是恥辱的，倡導(dǎo)什么、抵制什么他們都非常清楚。但部分大學(xué)生榮辱觀的意志力較薄弱，面對(duì)外界環(huán)境中多元價(jià)值觀的影響，他們正確的思想和行為容易被他人左右而搖擺不定，最后改變自己正確的榮辱觀念和行為。一些大學(xué)生原本認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己手里，成功源自于自身的努力，但面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)，再遭遇困難挫折之后，他們改變了原來(lái)的想法，最后形成了“干得好不如嫁得好”、“干得好不如娶得好”或者是“找工作靠關(guān)系走后門”的思想觀念。又如，原本不抽煙喝酒的大學(xué)生在同學(xué)的影響下學(xué)會(huì)了抽煙喝酒，原來(lái)不上網(wǎng)包夜的學(xué)生在室友的陪伴下經(jīng)常夜不歸宿，原來(lái)不逃課的學(xué)生看到其他同學(xué)逃課后來(lái)也經(jīng)常逃課，以及看到他人通過(guò)考試作弊取得高分成績(jī)也走上不誠(chéng)信之路。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想和行為容易受外界環(huán)境和同輩群體的影響。

3.榮辱觀的認(rèn)知與行為相脫節(jié)

知與行相結(jié)合是道德建設(shè)的終極目標(biāo)，只有將榮辱的認(rèn)知內(nèi)化為觀念，外化為行為表現(xiàn)，才能在大學(xué)生的心中形成真正的榮辱觀。然而，目前大學(xué)生普遍存在著道德認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力較弱的現(xiàn)象。在生活中，部分大學(xué)生提倡勤儉節(jié)約，花錢卻大手大腳，超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)；提倡艱苦奮斗精神，卻吃不了一點(diǎn)兒苦，不愿干半點(diǎn)臟活、累活，畢業(yè)后因找不到合適的工作成為在家依靠父母的“啃老族”；提倡助人為樂(lè)，卻只為自己利益著想，從不會(huì)為了他人的利益而吃半點(diǎn)虧。在學(xué)習(xí)上，想刻苦專研、博覽群書(shū)成為一個(gè)知識(shí)淵博、受人敬仰的人，卻從不靜心看過(guò)一本書(shū)，心里浮躁。在對(duì)待金錢的態(tài)度上，厭惡別人把金錢作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，自己卻把錢看得比什么都重要，尤其是目前一些大學(xué)生的戀愛(ài)觀完全建立在金錢的基礎(chǔ)上，傍大款、追求高富帥、對(duì)方有車有房已成為當(dāng)代一些女大學(xué)生擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。還有些大學(xué)生對(duì)他人的不良思想和行為能大膽指出和批評(píng)，卻對(duì)自己行為任意放縱，不加評(píng)論。因此，大學(xué)生在榮辱觀的認(rèn)知和行為上還存在脫節(jié)現(xiàn)象。

二、大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育途徑

在大學(xué)生榮辱觀的形成和發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知是情感和行動(dòng)的基礎(chǔ)，只有有了正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有正確的情感認(rèn)同，才會(huì)表現(xiàn)正確的行為?！敖逃秊楸?，德育為先”，作為高校教育者應(yīng)該從德、智、體、美、勞全面發(fā)展學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)和道德修養(yǎng)，將榮辱觀教育真正付諸于實(shí)踐。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的完美體現(xiàn)，是正確的榮辱觀，為大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀指引了方向。大學(xué)生要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，就要做到知、情、意、行相統(tǒng)一。知是基礎(chǔ)，情是動(dòng)力，行是關(guān)鍵，要將社會(huì)主義榮辱觀從認(rèn)知上升為情感，再?gòu)那楦邪l(fā)展為意志，最終將意志落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，形成一種穩(wěn)定的、持續(xù)的道德修養(yǎng)習(xí)慣。

1.以課堂教學(xué)為主渠道，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵

學(xué)校是學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地。教育部長(zhǎng)周濟(jì)指出，“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育?！盵2]教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法,努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。教師要通過(guò)課堂教育讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，提高大學(xué)生分清美丑、辨別榮辱的認(rèn)知能力。課堂教學(xué)不應(yīng)采取單純的授課灌輸教育，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)生自身的需要設(shè)計(jì)教育課程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生正確辨別哪些思想和行為是光榮的，是值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和贊揚(yáng)的。哪些思想和行為是恥辱的，是人們應(yīng)該譴責(zé)的。要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是一種光榮行為，而危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸是一種可恥的行為，并且用“八榮八恥”的價(jià)值觀念去評(píng)價(jià)和判斷自身及他人的言行。

2.以校園文化為載體，促進(jìn)大學(xué)生的情感體驗(yàn)

校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。[3]以校園文化環(huán)境為載體，使社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵融入大學(xué)校園文化中，通過(guò)開(kāi)展隱性教育潛移默化讓大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀。學(xué)校要重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，使校園中的每個(gè)角落都能潛移默化的熏陶和感染大學(xué)生的思想，可在校園中貼一些催人奮進(jìn)的名言名句、溫馨的文明用語(yǔ)等等。同時(shí)，精心策劃和組織開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3.以榜樣為示范，提高大學(xué)生的道德意志力

榜樣示范是思想政治教育中一個(gè)重要傳統(tǒng)方法，榜樣的力量是無(wú)窮的。俗話說(shuō)，學(xué)高為師，身高為范，要正人，先正己。教師的言行會(huì)潛移默化的影響學(xué)生的一舉一動(dòng)?！耙粋€(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，關(guān)鍵在于教師?！盵4]教師的言傳身教、以身作則可以堅(jiān)定大學(xué)生的道德意志。因此，老師在課上課下要言行一致，號(hào)召學(xué)生做的，自己首先應(yīng)該做到，抵制學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做。不斷地提升自身的思想境界、提高自身的人格魅力，以高尚的道德情操，以健康而充滿力量的情感，熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感和信念。同時(shí)，教師善用先進(jìn)典型，引導(dǎo)大學(xué)生向先進(jìn)典型看齊。

4.以社會(huì)實(shí)踐為橋梁，實(shí)現(xiàn)知與行相統(tǒng)一

道德建設(shè)是一個(gè)知與行相結(jié)合的過(guò)程，知與行不統(tǒng)一，再好的道德標(biāo)準(zhǔn)也只是一句空話。要完成道德的內(nèi)化，就離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，行為是衡量大學(xué)生道德水平高低的主要標(biāo)志。古人語(yǔ)：“知易行難，行重于言”。大學(xué)生不僅要深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，更要將社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐當(dāng)中。第一，大學(xué)生應(yīng)積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)在實(shí)踐中融入榮辱觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐、自主參與，使其在實(shí)踐中鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)，內(nèi)化為自己的觀念，外在表現(xiàn)為行為。第二，大學(xué)生自己要將榮辱觀念融入到日常行為中。榮辱觀聽(tīng)起來(lái)似乎很抽象、很空洞，但大學(xué)生日常生活中的一舉一動(dòng)都是榮辱觀的具體表現(xiàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己的一言一行。在學(xué)習(xí)上，刻苦努力，勤奮學(xué)習(xí)；在生活上，勤儉節(jié)約，不盲目攀比，不超前消費(fèi)；在工作上，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)。自覺(jué)在生活中養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律、遵守社會(huì)公德和校紀(jì)校規(guī)的好習(xí)慣。不斷錘煉他們的意志品質(zhì)，不斷增強(qiáng)他們對(duì)榮辱標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)信度。

[1]陳匯,當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析——以底線倫理到終極價(jià)值的轉(zhuǎn)換為視角[J],《教育探索》,2011(6)。

[2]張婷婷,大學(xué)生榮辱觀培育研究[D],大連理工大學(xué),2007,06,01。

[3]李曉蘭,析當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀現(xiàn)狀[J],合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006,20(4)。

[4]李亞九,當(dāng)前大學(xué)生榮辱觀教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J],世紀(jì)橋.2009(5)。