楊鏃江

（廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 從化 510925）

0 前言

散打也叫散手，古時稱之為相搏、手搏、白打、卞等。簡單而言，散打就是兩人徒手按照一定規(guī)則，運(yùn)用踢、打、摔、拿等攻防技法制勝對方的武術(shù)。

散打是中國武術(shù)的重要組成部分和主要表現(xiàn)形式，是中華武術(shù)的精華，是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目。散打除踢、打、摔、拿四大技法外，還有防守、步法等技術(shù)。目前，散打已經(jīng)成為現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目之一，已經(jīng)從中國傳統(tǒng)武術(shù)的擂臺形式，發(fā)展到與現(xiàn)代體育運(yùn)動的相互借鑒、相互影響與相互融合。

1 漢代及漢代以前的散打名稱

在漫長的歷史演變過程中，記載于文字、流傳于口頭的武術(shù)散打名稱很多。

散打，古稱相搏、手搏、卞、弁、白打等等，由于散打是以徒手相搏的形式在臺子上進(jìn)行，故后來也俗稱“打擂臺”。

古代相搏簡稱為“搏”，“搏”字最初出現(xiàn)在先秦古籍中，且常常與狩獵活動有關(guān)，反映了早期的搏斗技術(shù)主要是“田獵搏獸也”。“搏”的初義與“捕”字相同，可以說“搏”是“捕”的引申義。隨著私有制和部落間戰(zhàn)爭的頻繁出現(xiàn)，始于狩獵活動的徒手逐漸擺脫其生產(chǎn)屬性，而成為人與人斗的一種專門技術(shù)，并且得到不斷的發(fā)展。

到了春秋戰(zhàn)國時代，古籍中已明確出現(xiàn)人與人“相搏”、“手搏”之類的文字記載，如《谷梁傳·僖公元年》載：“（魯）公子友謂莒曰：吾二人不相悅，士卒何罪？屏左右相搏。”《左傳·僖公二十八年》載：“晉侯夢與楚子搏?！薄安?，手搏也”，說明“搏”已經(jīng)由寬泛的含義演變?yōu)橐环N徒手格斗技術(shù)的專門術(shù)語。《釋名》曰：“搏，四指廣（搏）亦以擊之也”，今人翁士勛認(rèn)為此處的“四指”即“四肢”的借代?！叭磺沂寂e手擊要，終在撲也”，表明當(dāng)時的手搏技術(shù)可打可摔，打要擊其要害，摔要使對方倒地，徒手格斗的技法已經(jīng)相當(dāng)全面，并不只是單指以手相擊。

班固在《漢書·藝文志》“兵技藝”中收有《手搏》六篇，可見當(dāng)時手搏不僅在技術(shù)上已有相當(dāng)水平的發(fā)展，而且在理論上已有專門的論述。今人陳邦懷注意到《劇延漢簡甲編》第1304號簡有六個字，釋文是“相錯畜，相散手”。他認(rèn)為這支殘簡正是《漢書·藝文志》中《手搏》一書的佚文。在漢代“手搏”亦可稱為“卞”或“弁”。如《漢書·哀帝紀(jì)贊》曰：“哀帝……雅性不好聲色，時覽卞射武戲?！庇帧稘h書·甘延壽傳》載：“試弁，為期門，以材力愛幸。”據(jù)《說文解字》“卞”的本字是“拚”，由于同義，古籍中常借用為“卞”“弁”?！稗铡钡脑x是“拊手也”，因此，段玉裁認(rèn)為是由“拊手”引申為“兩手相搏也”，即“手搏”，所以“卞”“弁”實(shí)為“手搏”的異稱。

2 漢之后到明清的散打名稱

隋唐代時，比武幾乎形成制度，大體規(guī)則是不分體重級別，沒有護(hù)具，多赤身穿短褲，活動多在方形的臺子上進(jìn)行，犯規(guī)處罰不嚴(yán)格，獲勝者給予重獎。宋代一般在比武前要筑臺，稱做“露臺”，上臺比武稱做“露臺爭交”。到了明代，正規(guī)的比武叫“打擂臺”，賽前先設(shè)擂主，再安排高手戰(zhàn)，凡欲較量高低之人，臨場報(bào)名并立下生死文書，方可上臺獻(xiàn)藝。當(dāng)時的臺子叫“獻(xiàn)臺”，裁判員稱做“部署”。比賽時不許暗算，先被打下臺者為輸，勝者可獲得旗、帳、銀杯、彩緞、馬匹等獎品。

明清時期是武術(shù)的大發(fā)展時期，“打擂”比武在民間頗為流行，諸如春節(jié)、廟會或其他節(jié)日集會，各門派不同拳種的練武“社”“館”大都會設(shè)擂比武發(fā)展技藝，一般在擂臺兩側(cè)掛上諸如“拳手南山猛虎”“腳踢北海蛟龍”的楹聯(lián)以增加比賽的氣氛。比賽通常有兩種形式：一種是由擂主在公開場合搭上擂臺，分別迎戰(zhàn)，所有的挑戰(zhàn)者。這種比賽不用事先報(bào)名，來自各地的拳師只要自愿參加、對方同意就可以上臺比試。另一種是同主辦者高擂，各路人士不分地區(qū)及身份，均可自愿報(bào)名參加，死傷自負(fù)，比賽不分體重級別，用“拈鬮兒”配對手，比武在高臺上進(jìn)行。比賽時在擂臺四角各坐一名裁判員，另有一名主裁判一手持小銅鈴，一手持小紅旗或黃旗，比賽開始或停止時以搖鈴為令，出現(xiàn)險情時旗子隔開。每對賽手打三個回合，以得點(diǎn)多者為勝，“見”（被打出血）“倒樁”（倒地）“甩翻”（被丟下臺）為敗。獲勝者被眾人簇?fù)砼t掛彩、打馬游街，以示慶賀。

3 民國時期到上世紀(jì)七十年代末的散打名稱

民國時期，始將武術(shù)徒手格斗稱為“散手”，在民間等到廣泛使用，并沿用至今?！吧⑹帧笔窍鄬ξ湫g(shù)套路的固定動作而言，表示將武術(shù)套路中固定的攻防動作拆散運(yùn)用于攻防實(shí)踐。所以散手、散著（招）、散打、拆手，是不同的詞表達(dá)同一個概念。

民國，隨著“國粹體育”和民族體育的弘揚(yáng)，人們認(rèn)為“欲振興國術(shù)，非積極提倡比試不可”。通過競技可振作尚武精神。同時，在西方競技體育的影響下，武術(shù)逐漸走向現(xiàn)代體育運(yùn)動會的競賽場。1928年和1933年南京中央國術(shù)館先后在南京公共體育場舉辦了兩屆國術(shù)國考，有近20個省、市國術(shù)館和中央國術(shù)館三百多名應(yīng)試者參加考試。考試分為預(yù)試和正試，預(yù)試為單人表演，正大試為兩人對抗比賽，散手被列為“國考”的重點(diǎn)項(xiàng)目，預(yù)試及格方可參加正試。比賽不按體重分級，只以抽簽分組進(jìn)行淘汰賽。比賽無任何護(hù)具，也不作時間限制。規(guī)則要點(diǎn)是凡用手、肘、腳、膝擊中對方任何部位得一點(diǎn)，凡擊中對方眼部、喉部、襠部為犯規(guī)，犯規(guī)三資取消比賽資格，嚴(yán)重者一次取消資格。當(dāng)時的散手比賽主要是點(diǎn)到為止，有的只用腳尖路易中對方或以手指摸到對方的頭發(fā)也算得一點(diǎn)，故雙方均不輕易進(jìn)攻，只得躲躲閃閃跳過來蹦過去，狀如斗雞。

1949年中華人民共和國成立后，隨著武術(shù)運(yùn)動的普及與發(fā)展，散手項(xiàng)目亦受到武術(shù)運(yùn)動愛好者的青睞，習(xí)練者日眾。1953年11月在天津市舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會上，散手被列為競賽項(xiàng)目。其后，國家只將套路運(yùn)動形式作為武術(shù)推廣、表演和競賽的重點(diǎn)，散手則在民間仍有流傳，直到1979年3月國家體委決定將散手列為競技比賽試驗(yàn)項(xiàng)目，同年5月在南寧市舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上，散手作了嘗試性的表演。1980年，列入“全國武術(shù)對抗項(xiàng)目表演賽”。

從這里可以看出，近代歷次舉行比賽中的散打都被稱為散手，為尊重歷史沿革，“散手”一詞目前在武術(shù)界仍被廣為引用。

4 八十年代以來的“散手”和“散打”之爭

中國武術(shù)的徒手對抗運(yùn)動，一向有“散手”和“散打”兩個名稱，并且過去多半是叫散手。例如1928年10月，中央國術(shù)館舉行的第一次“國考”就叫散手，此后多年里“國考”系統(tǒng)的各級比賽都叫散手。

解放后，武術(shù)的對抗比賽一度被停止，相當(dāng)長的時間里稱套路演練為“競技武術(shù)”，競技的核心是“規(guī)定套路”和所謂“難度動作”，本質(zhì)上是對體操比賽的生搬硬套，又加上一點(diǎn)戲劇武功和舞蹈之類。

上世紀(jì)80年代初，武術(shù)的徒手搏擊由試驗(yàn)逐步走上正式開展，古老的散手終于重新浮出水面。但它到底應(yīng)該叫“散手”還是叫“散打”呢？當(dāng)時的主管部門沒有專門研究過，所以一直以來都是兩個名字并行使用，沒有任何理論的闡釋和界定，即使在正式頒發(fā)的競賽規(guī)則和高校教材中也是如此。1980年5月，武漢體院成立了 “散打試驗(yàn)小組”，編訂了《散手競賽規(guī)則》，這是80年代以來的第一個規(guī)則，在此基礎(chǔ)上，這個規(guī)則在1982年被改稱為《散手競賽規(guī)則》。稍晚于此，1983年9月版的全國體育系通用教材 《武術(shù)》，其第十章第一節(jié)也是 《散手》。此后，大多數(shù)官頒的規(guī)則都叫散手而不叫散打，1991年版和1994年版的通用教材《武術(shù)》中，用的也是“散手”。這一切給人一個的感覺：“散手”是官方認(rèn)同并加以確定的名稱，“散打”則是別稱，是非正式的民間稱謂。

對武術(shù)徒手格斗形式的運(yùn)動項(xiàng)目“散手”這一名稱，從1979年開始試點(diǎn)比賽之后，一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“散手”這個名稱，尊重了歷史的沿革，是自然而合乎情理的。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“散手”這個名稱不準(zhǔn)確，不好理解，應(yīng)該改為“散打”。名稱是表示某一事物的語言文字符號，它作為一種專用的概念術(shù)語應(yīng)該反映出事物的本質(zhì)屬性和事物的本質(zhì)特征。實(shí)際上，從歷史發(fā)展來看，將武術(shù)對抗形式的比試引入正式體育比賽場，就是要把武術(shù)徒手格斗形式的運(yùn)動從傳統(tǒng)的、民間的、封閉的狀態(tài)，引進(jìn)現(xiàn)代的、公眾的、開放的競技體育舞臺。因此，不僅是在技術(shù)層面和表現(xiàn)形式上有一個由零散、繁雜向統(tǒng)一、規(guī)范的競技體育轉(zhuǎn)換的問題，而且在名稱和術(shù)語的使用上也應(yīng)該有一個統(tǒng)一、規(guī)范的要求。

武術(shù)徒手對抗比賽試驗(yàn)的反復(fù)實(shí)踐過程所反映出來的表象，在人們的頭腦里逐漸形成了反映這種事物的概念。人們在口頭語言、文字記載、媒體報(bào)道中開始越來越多地使用“散打”這一術(shù)語。“散打”概念中的“散”字，就是表示散手、散著（招）、拆手、招術(shù)的意思；“打”字表示運(yùn)用這些方法進(jìn)行格斗較量的性質(zhì)和用途。這兩個具有不同含義的字組合在一起，不僅能夠從字面上比較全面地反映事物表象及其本質(zhì)屬性，見其詞、明其意，而且通俗易懂，符合人們的語言習(xí)慣。因此，中國武術(shù)協(xié)會在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，從1998年開始在正式的比賽和交往中，推廣使用”散打“一詞，并逐漸規(guī)范統(tǒng)一。實(shí)際上，這不僅僅是個名稱問題，現(xiàn)代散打動作作為體育這一大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，已經(jīng)不完全等同于傳統(tǒng)意義上的武術(shù)實(shí)用散手，它不再僅僅是對武術(shù)中的傳統(tǒng)技擊術(shù)進(jìn)行簡單的繼承和再現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格的技擊術(shù)，在繼承的基礎(chǔ)上，遵循現(xiàn)代體育精神進(jìn)行了改造和發(fā)展，這也是一種文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。根據(jù)武術(shù)發(fā)展的需要和社會文明方面的需求，把“散打”作為競技體育運(yùn)動并大力推廣，從轉(zhuǎn)型的模式上講，就是在“制度層面”把武術(shù)的散打納為體育運(yùn)動系列，使之成為“競賽項(xiàng)目”。由于體育競技運(yùn)動的規(guī)律和要求，其技術(shù)表現(xiàn)和運(yùn)用不可能完全保持原來的面目，需要對傳統(tǒng)技擊術(shù)進(jìn)行有目的的舍取與整合，使之能夠符合體育競賽的特點(diǎn)。正是這些變化，最終產(chǎn)生思想觀念和價值取向的變化，即“意識層面”的更新，使得體育性質(zhì)的武術(shù)散打概念得以確立，這也反映了社會發(fā)展和時代的要求。

5 散打運(yùn)動的現(xiàn)代化與正規(guī)化

中國武術(shù)有兩種表現(xiàn)形式，一種是套路演練形式，一種是格斗對抗形式，散打就是格斗對抗形式的主要類別。散打多年來在民間流傳繁衍，深受人民喜愛，它的起源與發(fā)展，與中華民族的悠久歷史同步。散打產(chǎn)生于先輩的生產(chǎn)勞動、生存斗爭，并始終服務(wù)于實(shí)踐應(yīng)用，直至今天演化成為華夏民族燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，它作為一個體育項(xiàng)目，其最終目的仍然是增強(qiáng)人民體質(zhì)、豐富群眾生活。

現(xiàn)代散打運(yùn)動的興起可謂一波三折，1979年，隨著撥亂反正和改革開放，武術(shù)重新又熱了起來，為了搶救、發(fā)掘散打運(yùn)動，武術(shù)界通過對傳統(tǒng)技擊術(shù)進(jìn)行歸納、整理，找出了其中帶有共性的規(guī)律，即把中國各拳種門派的拳法、腿法通過規(guī)整，總結(jié)出它們的基本運(yùn)動形式，最終確立進(jìn)攻技術(shù)具有兩種運(yùn)動形式：一種是直線型方法，另一種是弧線型方法，其中拳法以沖、摜、抄、鞭為主，腿法以蹬、踹、掃、擺、勾為主；摔法則根據(jù)“快摔”的要求和“無把”的特點(diǎn)，主要根據(jù)“破壞重心”和“掄圈”的要點(diǎn)，創(chuàng)造出“接招摔”和“夾打摔”的方法。同時，防守技術(shù)也可以劃分為“接觸式防守”和“不接觸式防守”兩種。散打的比賽形式上采用了中國傳統(tǒng)的“打擂臺”方式，一方掉擂出局即為輸方。在競賽方法上采用三局兩勝制，先贏兩局者即為贏家。

在這樣的一個基礎(chǔ)上，國家體委按照競技體育比賽模式，首先在浙江省體委、北京體育學(xué)院和武漢體育學(xué)院進(jìn)行了武術(shù)對抗性項(xiàng)目的試點(diǎn)訓(xùn)練，并于同年5月在廣西南寧舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上做了首次散打匯報(bào)表演。自此，散打開始重新成為我國競技體育大家庭中的一員。

國家體委于1982年制定了《散打比賽規(guī)則》；1987年，散打被正式批準(zhǔn)為我國的體育項(xiàng)目，并設(shè)“團(tuán)體錦標(biāo)賽”和“個人錦標(biāo)賽”賽制。散打比賽在80厘米高，8米見方的擂臺上進(jìn)行，允許選手使用踢、打、摔等各種武術(shù)流派中的技法，不允許使用擒拿，不許攻擊喉、襠等要害部位；運(yùn)動員分體重、穿護(hù)具在相同的條件下平等競爭。

6 結(jié)論與建議

不管散打運(yùn)動叫什么名字，都以其獨(dú)特的魅力吸引了越來越多的人參與到這項(xiàng)運(yùn)動中來。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練散打，能夠發(fā)展人的力量、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)；同時散打又是一項(xiàng)以抗性體育運(yùn)動，可以發(fā)展人的心智，使人的身心得到全面的鍛煉。堅(jiān)持散手訓(xùn)練，可強(qiáng)筋骨、壯體魄。

武術(shù)搏擊有很強(qiáng)的生命力，延續(xù)到現(xiàn)在，除與社會文化背景以及運(yùn)動的本身特點(diǎn)有極大關(guān)系外，其搏擊形成所具備的較高觀賞性，也起到了一定的作用。散打比賽不僅刺激、激烈，而且斗智、斗勇，具有較高的觀賞價值，日益引起人們的極大關(guān)注與興趣。中國武術(shù)徒手搏擊，早在一千多年前就傳到日本，當(dāng)時稱“唐手”，后來改稱“空手”。如今有許多國家的武術(shù)愛好者不僅喜愛中國套路技術(shù)，而且喜歡散手運(yùn)動。通過與各國選手較技，不僅可以促進(jìn)國際武藝交流，將中國散手運(yùn)動推向世界，而且也可以增進(jìn)各國運(yùn)動員之間的了解和發(fā)展，促進(jìn)國際文化交往。

面對當(dāng)今社會的需求，我們除了要立足于養(yǎng)成擒敵捕盜和防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，去繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的徒搏技術(shù)，并把殺敵技要保留到軍警技術(shù)中外。還要順應(yīng)武術(shù)徒搏技術(shù)已從總體上向體育化方向發(fā)展的趨勢，到廣闊的體育天地中去尋求武術(shù)徒搏技術(shù)發(fā)展的空間，開發(fā)和創(chuàng)制不同技擊特色、不同競賽規(guī)則的徒搏比賽方式。武壇將因徒搏比賽方式的多樣化發(fā)展，而生機(jī)勃勃，更加燦爛。武術(shù)傳習(xí)者會因兼習(xí)多種徒搏技法，參加多種徒搏競賽，而獲得更為全面的發(fā)展。也只有通過這種多樣化的發(fā)展，才可能全面的展示出武術(shù)的全貌，促進(jìn)武術(shù)的全面發(fā)展。

［1］張山，等，編著.中國散手[M].人民體育出版社，1990，9.

［2］邱丕相，等，編著.中國武術(shù)教程：下[M].人民體育出版社，2004，1.

［3］體育院系教材編寫組.武術(shù)[M].北京:人民體育出版社，1985.

［4］體育學(xué)院普修通用教材.武術(shù)[M].北京:人民體育出版社，1995.