黃 嵐

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

科學(xué)精神乃是科學(xué)文化的核心，是科學(xué)的本質(zhì)和精髓，是一定時代和社會條件下進行科學(xué)實踐和研究中培養(yǎng)起來的。中國是擁有著幾千年歷史的文化大國，雖說自古以來的科技發(fā)展在不斷進步，但是到了近代，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展停滯不前，從世界前列到了末端。這是在封建思想的影響下，人們逐漸固步自封、安于天命、不思進取，漸漸缺乏了探索創(chuàng)新的意識造成的。這也是至今中國人民缺乏科學(xué)精神的原因之一。在中國求發(fā)展謀未來的道路上，必須“普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”。

一、科學(xué)精神是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神導(dǎo)向

在人類發(fā)展歷史上，科學(xué)精神一直引領(lǐng)著人們擺脫迷信、愚昧和教條。科學(xué)精神所倡導(dǎo)的崇尚理性、注重實證和唯物主義推動社會從封建社會到資本主義社會，再邁向社會主義社會。科學(xué)精神中的理性精神和實證精神可以為辨別優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供一個明確的導(dǎo)向。科學(xué)精神要求理性的懷疑和批判的精神，對傳統(tǒng)文化要不斷思考、審視，去其糟粕取其精華，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。就儒家文化而言，馮友蘭指出：“中國的儒家，并不注重為知識而求知識，主要在求理想的生活?！彼栽谌寮宜枷氲挠绊懴轮袊似毡樽裱杏怪?。這讓中國的科學(xué)精神具有如下特征：一是求是不足，中國人的求是只在實踐層面，是作為手段而不是目的，未提升到理論層面，人們更多關(guān)注倫理道德。二是求真不足，人們往往就事論事，未上升到精神層面或化為內(nèi)在要求，求真不能解決理論上的悖論。三是求用超過求是和求真，更多帶有功利主義色彩，未將科學(xué)精神作為本質(zhì)要求。科學(xué)精神的缺失導(dǎo)致在辨別和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時難免被功利主義和實用主義所左右，讓科學(xué)精神也成了被利用的工具。要傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須要以科學(xué)精神作為精神導(dǎo)向。

科學(xué)精神引領(lǐng)著人們站在現(xiàn)代視角，根據(jù)時代需求對文化進行客觀分析，理性質(zhì)疑，追求真理，保留符合時代需求的傳統(tǒng)文化。同時實證精神要求在社會實踐或者生活中對傳統(tǒng)文化進行檢驗?？茖W(xué)精神堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準，并通過人民運用、研究、質(zhì)疑、反思來從客觀和邏輯兩方面論證和決定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與否、傳承與否。在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系時，科學(xué)精神要求追求真理、崇尚創(chuàng)新、注重實踐、弘揚理性給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)提供了無形的框架規(guī)范。例如傳承的方式需要保持理性質(zhì)疑的態(tài)度，在不斷實踐中提煉出適合現(xiàn)代民眾需求的方式。不論是在傳統(tǒng)文化的篩選和傳承體系的構(gòu)建都需要科學(xué)精神的指引。

二、科學(xué)精神是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精神支柱

在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展、信息大爆炸的今天，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)顯得尤為重要，網(wǎng)絡(luò)為人們提供精神文化生活的新空間。加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，是發(fā)展社會主義先進文化、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切需要，是占領(lǐng)思想文化陣地、促進社會穩(wěn)定和諧的迫切需要，是順應(yīng)人民群眾強烈愿望、保護青少年身心健康的迫切需要，是樹立國家良好形象、增強國家文化軟實力的迫切需要。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中要保持追求真理的精神，立足于中國的國情，保持探索求證的精神，不斷加強網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，為人們提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，也要保持懷疑精神，不斷對網(wǎng)絡(luò)信息進行辨別和篩選，確保積極健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，堅定人們正確的價值追求，反對崇尚迷信、封建，反對固步自封、弄虛作假，反對盲從、守舊。同時也要堅持創(chuàng)新，保持與時俱進，對外來文化和新興思想持客觀和包容的態(tài)度，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，勇于提出新觀點。

科學(xué)精神可以培養(yǎng)人們求真、求實、求新、求變的素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中，不論是在物質(zhì)層面還是精神層面都是引領(lǐng)人們健康向上發(fā)展的動力。在物質(zhì)層面上，科學(xué)精神推動科技發(fā)展，推進網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。在精神層面，科學(xué)精神可以培養(yǎng)人們客觀、求真、實事求是的精神，在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)上能明確方向、提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的規(guī)模、質(zhì)量和專業(yè)化水平，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，廣泛傳播體現(xiàn)中國傳統(tǒng)和具有時代精神的網(wǎng)絡(luò)文化；并且倡導(dǎo)人民文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造一個積極向上、健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提升網(wǎng)絡(luò)輿論的開放性、公正性和自由度；對于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理方面，為科學(xué)的管理方式提供精神支柱，倡導(dǎo)科學(xué)有效的管理，運用知識和技術(shù)加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督、自律和規(guī)范。

三、科學(xué)精神是提高全民科學(xué)素養(yǎng)的根本起點

科學(xué)精神是科學(xué)的本質(zhì)和精髓，是人們在發(fā)現(xiàn)世界和改造世界的過程中，伴隨著不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)理念，逐漸與社會文化相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)精神和科技活動、科學(xué)理論密不可分，科學(xué)精神由科技發(fā)展而產(chǎn)生，又能動地推進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如今，中國人民認識到科學(xué)是推進社會發(fā)展、提高人民生活水平的重要動力，但是對于科學(xué)精神卻越來越忽視。中國自古以來就是人情社會，事事懂個七八分，不琢磨透徹，官本位思想嚴重，人們習(xí)慣利用關(guān)系和背景來謀求利益和出路；安于現(xiàn)狀，不思進取。現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們物質(zhì)需求逐漸得到滿足，但精神不斷缺失，人們越來越找不到方向，變得浮躁。在科學(xué)技術(shù)推進物質(zhì)基礎(chǔ)時，需要不斷普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。只有提高中國大眾的科學(xué)水平，使其擁有科學(xué)精神，勇于求真，敢于懷疑，堅持批判，保持理性，社會才能保持穩(wěn)定和高速發(fā)展。

科學(xué)精神是全民科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)部分，科學(xué)精神是科學(xué)文化的重要組成部分。只是普及科學(xué)知識，不倡導(dǎo)和引領(lǐng)人民擁有積極探索的科學(xué)精神，那這種科學(xué)知識的普及只是灌輸式的，不能讓人們自主探索，在面對新興事物時茫然不知所措，這是一種對科學(xué)知識停留在表面的了解，人們沒有自我探索、自我批評的主動性和自覺性，仍然帶有麻木性。這樣人們的精神世界仍然缺少科學(xué)精神的支撐，易被外界事物干擾，不能較好地明辨是非，沒有獨立完善的自我思辨能力?？茖W(xué)精神是提高全民科學(xué)素養(yǎng)的根本起點，能摒除迷信和愚昧，提高社會的創(chuàng)新精神和理性程度，營造健康向上的精神文化生活環(huán)境，幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高公民的科學(xué)文化素養(yǎng)，推動科技發(fā)展，社會進步。

四、科學(xué)精神是推進人全面發(fā)展的內(nèi)在動力

人的全面發(fā)展不僅僅需要外界條件的滿足和外界力量的推動，最為重要的是自身內(nèi)在的精神和毅力。人的思想和精神出現(xiàn)了問題，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從思想和精神領(lǐng)域來進行治療?，F(xiàn)在有一部分中國人在精神上越來越迷茫：理想空泛、價值迷途、道德缺失、思想保守、情感缺失等等?？茖W(xué)精神正是追求真理、崇尚創(chuàng)新、注重實踐、弘揚理性的集合，在人的認識、道德、思想和智力方面都起著積極的推動作用。在人的認識方面，科學(xué)精神提醒人們客觀地面對事物，并且持有勇于探索的精神去認識世界；對于人的道德，科學(xué)精神引領(lǐng)著人們求真至善，保持公正、無私、理性，尊重自然、不作假、不迷信、不自私，追求理想。在思想方面，科學(xué)精神將人們從迷信、恐懼、封建等深淵中解救出來，給予人們新思想、新動力。對人的智力而言，科學(xué)精神帶給人們求真、求實、求新、求變的內(nèi)在需求，在學(xué)習(xí)的過程中，保持懷疑精神和批判精神，激發(fā)人們不斷探索，勤于思考，樂于創(chuàng)新，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和自主探索精神。

科學(xué)精神不斷鞭策著人們，樂于探索和冒險，勇于實踐，積極創(chuàng)新，不斷思考，能沖破封建、教條的禁錮，積極認識世界和改造世界。科學(xué)精神給予人們理性的視角能辯證地看待事物和事件，這正是中國這種人情大國所欠缺的。因此積極弘揚科學(xué)精神，推進人的全面發(fā)展是個人發(fā)展的要求，是國家進步的要求，是社會前進的要求。

五、科學(xué)精神是推進農(nóng)村和少數(shù)民族文化建設(shè)的根本依據(jù)

黨的十八大報告提出：“堅持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進重點文化惠民工程，加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務(wù)設(shè)施向社會免費開放。推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)?！睂τ谵r(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，文化建設(shè)上仍有許多問題亟待突破。例如，如何提高農(nóng)民和少數(shù)民族的知識水平，及如何讓其摒除愚昧的封建迷信思想，如何崇尚科學(xué)等等。對于農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，由于經(jīng)濟落后，生活條件較差，人們更多地去追求物質(zhì)滿足，而科學(xué)精神可以在人們追求物質(zhì)滿足的同時提醒人們要利用科學(xué)技術(shù)來改善現(xiàn)在的生活條件。在這個知識經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟的影響越來越來大，只有在科學(xué)精神的正確指引下，科學(xué)研究才可不斷突破，科學(xué)技術(shù)才可不斷發(fā)展，社會才可不斷進步。

科學(xué)精神中的創(chuàng)新精神可以帶領(lǐng)人們進一步解放思想，鼓勵人們獨立思考、批判、懷疑，在面對腐朽、愚昧的封建迷信思想時秉持追求真理的態(tài)度，在面對外來新興技術(shù)和文化時保持崇尚創(chuàng)新的包容，在面對未知理論時堅持實踐求證的態(tài)度。農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)在文化建設(shè)時要特別注意當(dāng)?shù)亓?xí)俗和少數(shù)民族特色，科學(xué)精神的求真、求實、求新、求變并不代表要求同一。在保持特色的前提下求真、求實、求新、求變，建設(shè)具有當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)特色的文化體系，保證中國文化的多樣性和多元性。對于文化惠民工程的推進，保持科學(xué)精神中無私利的特性，在追求文化建設(shè)的同時，反對欺騙、詭辯、濫用權(quán)力和個人主義，支持客觀、公正、無私。在科學(xué)精神的引領(lǐng)下，保持農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的科學(xué)與健康，努力為農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)以及少數(shù)民族構(gòu)建一個完善科學(xué)的文化體系，為當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展和人民精神需求的滿足提供強有力的保障。

中國正處在世界大發(fā)展大變革的時期,同時中國也正處于社會轉(zhuǎn)型時期，科技高速發(fā)展，物質(zhì)生活水平有所提升，人民越來越熱切地希望擁有健康豐富的精神文化生活。作為引領(lǐng)人們崇尚科學(xué)、求真務(wù)實、客觀理性、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神是人們走向文明不可缺少的精神品質(zhì)。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［O/OL］.2012—11—8.http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201211/19/t20121119_23859552.shtml.

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