文 姜 申 吳 瓊

利用高精度的數(shù)字投影和全息成像技術(shù)，可以在任意的實(shí)體、縱深空間內(nèi)復(fù)制、搭建出精美的數(shù)字化敦煌洞窟。與敦煌的物理遺跡相比，這些數(shù)字窟的所在位置完全不受地域空間的限制而延展于世界上的任意角落。這樣，虛實(shí)結(jié)合的交互展示場(chǎng)所在空間上徹底突破了物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代傳播中的地緣局限性，有利于促進(jìn)中國(guó)文化在世界范圍的播撒。

“數(shù)字化敦煌”借助交互手段為觀眾提供多元參與的信息傳遞體驗(yàn)也是展示傳播發(fā)展的重要趨向。傳統(tǒng)的實(shí)物靜態(tài)陳列，多為單向而富于線性邏輯的信息傳遞，這往往使觀眾陷入填鴨式的被動(dòng)境地。受眾的主觀能動(dòng)性被忽視，欣賞過(guò)程就會(huì)淪為興味索然的走馬觀花。而敦煌的數(shù)字化展示具有縱深的展覽空間并使觀者有了身臨其境的沉浸體驗(yàn)。

同時(shí)，結(jié)合數(shù)字化展廳的參與性需求，在此次展示設(shè)計(jì)中提出了三種不同的交互技術(shù)應(yīng)用方案。透過(guò)對(duì)方案間展陳設(shè)計(jì)與受眾參與方式的比較，我們對(duì)展示傳播中的交互效果進(jìn)行分析，在實(shí)踐探索中得出些啟示。

第一種方案相對(duì)傳統(tǒng)，是在縱深空間的正中設(shè)置一個(gè)觸摸式互動(dòng)控制臺(tái)。觀眾可隨個(gè)人興趣從觸摸屏上調(diào)取所展示之（敦煌）洞窟的各種歷史介紹及影像資料。中置控制臺(tái)的技術(shù)成熟，實(shí)現(xiàn)起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單；但往往是一個(gè)人站在控制臺(tái)前操作，其他人圍著觀看，交互效果并不明顯。另外硬件成本較高，且需要單獨(dú)開(kāi)發(fā)交互軟體。

第二種方案是在展覽空間的地板下面按陣列規(guī)則鋪設(shè)數(shù)個(gè)（物聯(lián)網(wǎng)）RFID射頻收發(fā)器，并為每一位進(jìn)入到展區(qū)的觀眾提供兩個(gè)極小的射頻識(shí)別標(biāo)簽，分別粘貼于鞋的左前側(cè)和右后側(cè)。據(jù)此，該裝置可實(shí)時(shí)獲知觀眾在展廳縱深行走時(shí)的位移信息及面部朝向。這樣，數(shù)字化洞窟中三面墻體（及穹頂）的投影信息，可隨觀眾的位置移動(dòng)而做不同層次的動(dòng)態(tài)顯示。當(dāng)觀眾位于展廳中部、距周?chē)鷫w較遠(yuǎn)時(shí)，可投影出所復(fù)原之洞窟的宏觀概覽；而當(dāng)觀眾向某一側(cè)墻面移動(dòng)、靠近時(shí)，該側(cè)墻面則突出顯示與觀眾面朝方向最近的壁畫(huà)微觀細(xì)節(jié)并配以文字介紹。同時(shí)，穹頂投影出敦煌動(dòng)畫(huà)。

這一互動(dòng)方案擺脫了傳統(tǒng)的中置控制臺(tái)，復(fù)原出一個(gè)相對(duì)純凈的“洞窟”原貌。觀者不需要任何界面，只透過(guò)“行走”這一最自然的行為方式與展覽形成互動(dòng)。但此方案的硬件搭建難度較高，物聯(lián)網(wǎng)射頻技術(shù)的應(yīng)用可靠性還有待提升；另一方面，此方案一次只適于接待少量觀眾，其互動(dòng)規(guī)程尚無(wú)法承受較大的參觀流量。

第三個(gè)方案則充分借用大眾化電子終端設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)展示傳播的交互性。展場(chǎng)不需要為“受眾參與”搭建額外的硬件設(shè)施，只需提供暢通的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)（3G或WIFI）。觀眾可用手中攜帶的智能手機(jī)或平板電腦（例如：iphone、ipad、Android手機(jī)等，并快速下載、安裝專(zhuān)用的App程序）對(duì)“洞窟”中的各種微觀細(xì)節(jié)進(jìn)行圖像攝取和識(shí)別，并連接網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)調(diào)取展覽空間內(nèi)的各種深層次信息。

這意味著同一個(gè)數(shù)字化洞窟面向不同參觀者的不同興趣可以提供個(gè)性而多元的內(nèi)容呈現(xiàn)。比如：一部分觀眾對(duì)佛像感興趣，就可以透過(guò)手機(jī)調(diào)取、查閱窟內(nèi)佛像的歷史背景知識(shí)和三維圖像；另一部分觀眾對(duì)壁畫(huà)感興趣，就可獲知壁畫(huà)背后豐富的人物信息和敦煌故事；而對(duì)衣著造型感興趣的觀眾甚至可以搜索到類(lèi)似的服飾還曾出現(xiàn)在同時(shí)期的哪些其他洞窟中，或比較相關(guān)人物和故事在不同時(shí)期壁畫(huà)中的造型演變。這實(shí)際上利用了展品的視覺(jué)特質(zhì)與人們隨身攜帶的數(shù)碼設(shè)備相結(jié)合，在數(shù)字化展示中實(shí)現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”的應(yīng)用。該方案對(duì)硬件的投入極少，交互系統(tǒng)的構(gòu)建多體現(xiàn)于軟件的開(kāi)發(fā)，故在成本投入、可靠性及用戶承載量方面都具有優(yōu)勢(shì)。

透過(guò)對(duì)展示傳播在縱深空間中的交互性探索與實(shí)踐，我們體會(huì)到數(shù)字化虛擬呈現(xiàn)方式的日新月異。一方面，這有助于突破文化遺產(chǎn)之物理遺跡原有的時(shí)空局限性、延展傳統(tǒng)文化的傳播空間；另一方面，新媒體傳播的“交互性”也悄然改變著傳統(tǒng)的展覽“陳列”方式，變“觀眾”為“參與者”，使單向的信息陳列逐漸朝雙向的信息互動(dòng)模式轉(zhuǎn)型，有益于滿足觀眾不斷提升的文化欣賞需求。