王成龍

淺談教育與生活

王成龍

教育本身就是生活的有機(jī)組成部分。在人類社會(huì)產(chǎn)生之初，教育和生活是融為一體的，教育在生活中進(jìn)行，生活就是教育的內(nèi)容。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，教育從生活中分離出來，形成了專門的教育機(jī)構(gòu)。隨著時(shí)間的推移，這種分離愈演愈烈，以至于教育開始脫離生活。在這種情況下，才出現(xiàn)了教育與生活的關(guān)系的討論。不同的教育家對教育與生活的關(guān)系有不同的理解，英國教育學(xué)家赫伯特·斯賓塞曾提出“教育為未來生活做準(zhǔn)備”；美國教育家約翰·杜威提出“教育即生活”；我國教育家陶行知?jiǎng)t認(rèn)為“生活即教育”。這些理解都有一定的理論及事實(shí)依據(jù)，然而，他們都將教育與生活分離開來，過分強(qiáng)調(diào)了二者的相對獨(dú)立性。這種單一的評價(jià)方式以及由此引起的對知識(shí)學(xué)習(xí)的過分重視，導(dǎo)致教育與生活脫離的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此必須重新審視教育與生活的關(guān)系。

一、教育來自于生活

生活是教育的本源及歸宿，教育維系著社會(huì)和人類的發(fā)展，不能脫離生活而孤立地存在。人在世界中生活，生活一天，就有一天的經(jīng)驗(yàn)獲得，這種經(jīng)驗(yàn)增長的過程就是廣義的教育。生活是一種持續(xù)不斷的活動(dòng)，所以教育也伴隨我們著我們的生命歷程，促使著我們的人生經(jīng)驗(yàn)不斷更新和增長。這種一生的教育類似于我們現(xiàn)在常說的“終身教育理念”，它所帶給我們的不僅是單純的知識(shí)獲得。教育的內(nèi)容就是生活的內(nèi)容,這種生活內(nèi)容隨著我們的成長不斷發(fā)展變化。

從我們一出生開始，就在家庭生活中接受各種各樣的教育，即“家庭教育”。這段時(shí)期的教育主要是從日常生活中獲得，生活即教育，家庭即學(xué)校。這一階段，我們學(xué)習(xí)的是吃飯穿衣等生存必需的各種生活技能，學(xué)會(huì)了用簡單的語言表達(dá)自己的思想，學(xué)會(huì)了最基本的與人交往的能力。在家庭生活中，我們接受著最原始的教育，卻學(xué)到了最重要的生存技能。現(xiàn)在，中國的小朋友普遍上學(xué)比較早，三四歲就開始在幼兒園學(xué)習(xí)，但即使在幼兒園這一階段的教育與學(xué)校教育還是有所差別，主要表現(xiàn)為以游戲的形式為主，訓(xùn)練的思維能力和反應(yīng)能力等，為以后的學(xué)習(xí)生活做準(zhǔn)備。

進(jìn)入學(xué)校后，我們開始接受正規(guī)的教育，即“學(xué)校教育”。這段時(shí)期的教育表面上看似遠(yuǎn)離我們的生活，但仔細(xì)思考，它事實(shí)上也是一種生活，是一種比較特殊的生活，也是兒童的成長歷程中必經(jīng)的，這就是“學(xué)校生活”。在這種生活中狀態(tài)中，學(xué)生就像是處于象牙塔中，可以學(xué)習(xí)一些基本的知識(shí)來豐富自己的學(xué)識(shí)，又可以在一個(gè)比較單純的社會(huì)環(huán)境下學(xué)會(huì)為人處事的道理。當(dāng)然，談到學(xué)校生活，最重要的還是教育本身，這種學(xué)校教育是不是脫離生活的呢？首先，從教育的內(nèi)容，即知識(shí)來看，杜威曾經(jīng)指出：知識(shí)即經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)來自生活。所以，勿庸置疑，教育的內(nèi)容是源自生活的；其次，從教育的過程來看，為了使學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，教育者總是盡量把教育內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)知識(shí)的過程在一定程度上也就成了一個(gè)學(xué)習(xí)生活的過程；最后，從教育的目的來看，斯賓塞認(rèn)為“教育是為完滿的生活做準(zhǔn)備”，我們接受教育，一方面是出于求知的渴望，另一方面，也是最重要的就，是為將來的工作、生活做準(zhǔn)備，只有接受了更好教育的人才能擁有更加幸福的生活和更有價(jià)值的人生。

走出學(xué)校不步入社會(huì)，我們又開始了另外一種生活，即“社會(huì)生活”。在社會(huì)生活中，我們?nèi)匀灰邮軄碜愿鱾€(gè)方面的教育，即“社會(huì)教育”。一方面，一個(gè)剛剛步入社會(huì)的人，總是需要不斷地向社會(huì)其他成員學(xué)習(xí)，才能在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中更好地生存和發(fā)展；另一方面，生活本身就是一種教育，俗話說“吃一塹，長一智”，人只有在不斷總結(jié)生活的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地向生活學(xué)習(xí)，才能獲得成功。

二、生活推動(dòng)教育

生活對教育具有動(dòng)力作用，這種動(dòng)力作用主要是指：生活是教育的本源性決定力量。這種動(dòng)力作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，生活是教育存在的需要。生活不僅對教育的產(chǎn)生和發(fā)展提出了客觀要求，同時(shí)又對教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。教育隨著人的發(fā)展而產(chǎn)生，隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展。沒有人的生活便沒有了人的教育。沒有人生活的需要，教育也就失去了其存在的合理性。生活永恒，教育便永恒；生活變遷，教育也就隨之變遷。教育是通過人來文化的傳承來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的活動(dòng)，而生活本身就是人生的歷程，從而，生活成為教育的本源性依據(jù)，成為教育的首要需要。

其次，生活是教育的動(dòng)力所在。人的生活是人類社會(huì)一切實(shí)踐活動(dòng)的根基。而教育正是以人的生活為依據(jù)，從而滿足人類個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的需要。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有利于克服認(rèn)為教育依附于神靈或是依附于自然的觀念。而把生活作為教育的動(dòng)力，是符合歷史唯物主義的。具體來講，一方面，不同的生活狀態(tài)、生活方式和生活理想，要求有不同的教育與之相適應(yīng)。也就是說，現(xiàn)有的生活總是在規(guī)范和制約著教育的發(fā)展，是教育發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，人們在生活中創(chuàng)造出來的各種文化成為了教育的內(nèi)容，教育正是在這些已有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。這不同于杜威所說的“生活即教育”，因?yàn)檫@些文化僅僅是生活的產(chǎn)物和有機(jī)組成部分，而非生活的全部。所以，教育要聯(lián)系生活，而非簡單地等同于生活。同時(shí)，生活中的物質(zhì)文化、精神文化等還為教育的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、教育的目的是為了生活

我們前面已經(jīng)提到教育是隨著社會(huì)的發(fā)展從生活中分離出來的，那么教育為什么會(huì)出現(xiàn)呢？它的目的又是什么呢？

著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)字結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判力；馬克思主義中認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是人的全面發(fā)展；英國教育家斯賓塞則在他的《教育論》中提出教育的目的是“為未來生活作準(zhǔn)備”。我認(rèn)為這些都可以歸結(jié)為“教育的目的就是為了生活”，具體表現(xiàn)為：首先，教育傳授給我們的知識(shí)和技能幫助我們更好地工作和生活。很多調(diào)查結(jié)果都表明，接受教育水平較高的人，生活質(zhì)量也相對較高。也就是說，更好的教育能帶給我們更好的生活。其次，教育除了知識(shí)之外，傳授給我們的還有道德品質(zhì)和行為規(guī)范，正是這種教育使我們在生活中能夠識(shí)道德、知法律，保障我們的生活更健康有序地進(jìn)行。最后，教育可以豐富我們的心靈，培養(yǎng)我們的想象力、創(chuàng)造力、判斷力等，使我們的生活能夠更加的豐富多彩。

從以上幾個(gè)方面來看，教育的本質(zhì)目的就是為了生活，為了當(dāng)下的生活，為了當(dāng)下生活基礎(chǔ)上的未來的生活。

黑龍江大慶市肇源縣第三中學(xué)。