趙呂生，劉 源

（1.南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210046；2.四川司法警官職業(yè)學(xué)院，四川 德陽(yáng) 618000）

中國(guó)夢(mèng)經(jīng)習(xí)近平主席在正式場(chǎng)合反復(fù)談及以后，迅速成為當(dāng)前中國(guó)家喻戶曉的名詞，也變成一個(gè)熱門話語(yǔ)概念。筆者認(rèn)為，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興這一言簡(jiǎn)意賅的歷史接力棒是夢(mèng)境又是現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，為現(xiàn)代化提供條件和摸索現(xiàn)代化之行中的愿景積淀，更是航行中的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化巨輪之桅桿初現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)尺與方向。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)初探時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)以隱形線索藏于黨的理論路線綱領(lǐng)中，而在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化風(fēng)正揚(yáng)帆中，中國(guó)夢(mèng)則以顯性邏輯呈現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展進(jìn)程中。

一、中國(guó)夢(mèng)是夢(mèng)境：社會(huì)主義現(xiàn)代化之行準(zhǔn)備、起錨中的愿景

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，為現(xiàn)代化做準(zhǔn)備，繼而摸索現(xiàn)代化之行的應(yīng)有之義。這時(shí)期中共理論路線綱領(lǐng)中包含著建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家，造福廣大民眾，復(fù)興中華民族的深厚底蘊(yùn)，這愿景有著歷史關(guān)聯(lián)性，以隱形線索存于不同階段。

(一) 為邁向現(xiàn)代化中國(guó)做準(zhǔn)備時(shí)的憧憬

中共自成立之日起，就歷史地承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，在與各種錯(cuò)誤傾向和路線政策的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)反復(fù)理論實(shí)踐摸索，才迎來(lái)了新中國(guó)。物質(zhì)富足、人民幸福、生活美滿基礎(chǔ)上民族復(fù)興的憧憬，因面臨著革命的迫切任務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾，深深隱藏于無(wú)數(shù)革命者的火熱胸懷里。具有代表性的是中共早期重要革命領(lǐng)導(dǎo)人方志敏，在英勇就義前，他飽含深情地寫道：“中國(guó)地底蘊(yùn)藏著未開(kāi)發(fā)的寶藏是無(wú)限的，廢置未曾利用起來(lái)的天然力更是無(wú)限的……不但是雄巍的峨嵋，嫵媚的西湖，幽雅的雁蕩，令人稱羨；其實(shí)中國(guó)自城市以至鄉(xiāng)村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景”[1]13，“把美麗的母親也裝飾起來(lái)，成為世界上一個(gè)最出色，最美麗，最令人尊敬的母親”[1]21，是他內(nèi)心的夙愿?！案辉⒋媪素毟F，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛(ài)將代替了仇殺，明媚的花園將代替了凄涼的荒地”[1]22，這樣一幅圖景，描繪了中共無(wú)數(shù)革命先輩們含笑九泉的愿望與廣大中國(guó)民眾的憧憬。

(二) 現(xiàn)代化之行摸索時(shí)的中國(guó)夢(mèng)愿景

在新制度基礎(chǔ)上，中共領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備非常薄弱，實(shí)踐探索也十分不足。在西方資本主義體系對(duì)中國(guó)實(shí)行政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)沟膰?guó)際背景下，中國(guó)照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式也在情理之中，實(shí)屬歷史之必然。毛澤東提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”[2]86?87三大外交方針，作出出兵朝鮮，支援越南戰(zhàn)爭(zhēng)，打開(kāi)中美關(guān)系大門等重大決策，提出“三個(gè)世界劃分”[3]441的戰(zhàn)略，等等，竭力為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造和平安全的國(guó)際環(huán)境與良好的周邊環(huán)境。毛澤東首先覺(jué)察到蘇聯(lián)模式的弊端，率先提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。在提出正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的基礎(chǔ)上，毛澤東經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的調(diào)研，寫出了充滿理性光輝的《論十大關(guān)系》，其要旨“就是兩條腿走路，農(nóng)、輕、重三者并舉”[3]78。關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)“五年計(jì)劃”，為當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門制定了切實(shí)可行的目標(biāo)任務(wù)。在全面完成“一五計(jì)劃”基礎(chǔ)上，黨在制定“二五計(jì)劃”時(shí)，客觀規(guī)劃了中國(guó)主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)值與指標(biāo)。后來(lái)全黨逐步形成了“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界前列”[2]479的共識(shí)。毛澤東提出的大干快上，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民急于改變貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕和民族振興的良好愿望。在國(guó)家政治生活領(lǐng)域，毛澤東倡導(dǎo)改革國(guó)家行政管理制度，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義法制，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)貪污浪費(fèi)，反對(duì)官僚主義，堅(jiān)持民主集中制組織原則，努力營(yíng)造既有民主又有集中，既有自由又有紀(jì)律，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治生活局面。在文化領(lǐng)域，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，為廣大人民群眾服務(wù)的方向，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。與此同時(shí)，中共強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上適當(dāng)提高工資水平，改善人民群眾的生活，協(xié)調(diào)好人與自然環(huán)境的關(guān)系?！皥F(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，建設(shè)我們的新國(guó)家”[4]216。只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷探索、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，人與自然的斗爭(zhēng)一定能夠勝利，一定會(huì)創(chuàng)造出美好自然與美好社會(huì)交融的新世界。

(三) 現(xiàn)代化之途中的中國(guó)夢(mèng)擱淺

20世紀(jì)60年代由于蘇聯(lián)赫魯曉夫揭開(kāi)了斯大林的“蓋子”，再加上中蘇關(guān)系逐漸全面破裂，國(guó)內(nèi)形勢(shì)呈現(xiàn)出新的復(fù)雜狀況。毛澤東個(gè)人過(guò)于詩(shī)情畫意，想利用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代激發(fā)的群眾熱情建設(shè)社會(huì)主義，嚴(yán)重輕視經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，搞“大躍進(jìn)”，趕超世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這一時(shí)期，我國(guó)在政治上，大搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，以革命促進(jìn)生產(chǎn)；在文化領(lǐng)域，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”；在經(jīng)濟(jì)上，長(zhǎng)時(shí)間忽視人民群眾個(gè)人的眼前物質(zhì)利益，缺少對(duì)人與自然關(guān)系的戰(zhàn)略考慮與長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)注。總之，由于個(gè)人崇拜思想登峰造極，教條主義迷信盛行，黨和國(guó)家理論路線綱領(lǐng)與方針政策都徹底背離了原來(lái)探索的正確軌跡?！耙粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[5]143。全國(guó)人民熱衷于搞階級(jí)斗爭(zhēng)，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在進(jìn)行外，工業(yè)生產(chǎn)和其他各行各業(yè)活動(dòng)都幾乎是時(shí)停時(shí)續(xù)，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于瀕臨崩潰的邊緣，民主集中制與集體領(lǐng)導(dǎo)原則受到極大破壞，社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重踐踏，基本人權(quán)與自由難以得到保證，科技文化教育等領(lǐng)域出現(xiàn)諸多矛盾與問(wèn)題。與國(guó)際上其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的黃金期形成鮮明反差，中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體上進(jìn)一步拉大了與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，社會(huì)主義現(xiàn)代化一度擱淺?！皬脑S多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事”[5]300。

二、中國(guó)夢(mèng)曙光初現(xiàn)：社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的“處女航”

(一) 現(xiàn)代化航線的全面修正

在時(shí)代主題發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，世界政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)重大變化的國(guó)際背景下，在國(guó)內(nèi)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的基礎(chǔ)上，1978年12月，中共召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，確立了解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。隨后，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，成為黨和人民的深刻共識(shí)。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵5]163大膽地試，大膽地創(chuàng)，改革開(kāi)放有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序、有原則地鋪展開(kāi)來(lái)。在承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)合理合法性前提下，黨提出社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)概念，進(jìn)一步作出以國(guó)家宏觀計(jì)劃為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的方針政策。當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革面臨體制性約束時(shí)，鄧小平要求黨和人民進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，指出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[6]373，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，突破了把市場(chǎng)與計(jì)劃等同于社會(huì)基本制度范疇的觀念束縛，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了前進(jìn)方向：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，鄧小平開(kāi)始思考以廢除國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人終身制為主要內(nèi)容的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制改革，以及政府調(diào)控市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)體制改革，恢復(fù)民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則，健全社會(huì)主義法制，發(fā)展社會(huì)主義民主，完善政治協(xié)商制度。作為國(guó)家制度的民主具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和鮮明的政治色彩，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”[7]293。鄧小平說(shuō)，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[5]168。法治強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)生活中至高無(wú)上的地位，內(nèi)含了民主、人權(quán)、自由、公平與正義等價(jià)值理念和追求。1997年9月，中共十五大把依法治國(guó)作為治理國(guó)家的基本方略確立下來(lái)，政治文明被提升到黨的基本路線高度。黨在文化領(lǐng)域牢固確立中國(guó)特色社會(huì)主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。鄧小平指出：“在改革開(kāi)放過(guò)程中，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪”，始終強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”[5]291。教育有個(gè)培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，科學(xué)有個(gè)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持毛澤東所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，古為今用，洋為中用。這一時(shí)期，黨和國(guó)家在實(shí)踐中探索社會(huì)制度、社會(huì)管理方面的創(chuàng)新，建立健全社會(huì)保障制度，完善街道小區(qū)、城鎮(zhèn)居委會(huì)和農(nóng)村集體管理措施，轉(zhuǎn)變企業(yè)辦社會(huì)的觀念與模式，打破勞動(dòng)用工、城鎮(zhèn)福利分房制度與做法，同時(shí)綜合考慮與平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長(zhǎng)、資源耗費(fèi)、環(huán)境保護(hù)之間關(guān)系，把計(jì)劃生育定為基本國(guó)策，把外延式發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式增長(zhǎng)模式，在數(shù)量與質(zhì)量相結(jié)合的基礎(chǔ)上，更加注重提高經(jīng)濟(jì)效益。

(二) 駛向中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)代化之航中的燦爛風(fēng)景

中共領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向的改革開(kāi)放政策與實(shí)踐，極大轉(zhuǎn)變了人們的思維方式與習(xí)慣，改變了人民的利益分配格局，深刻調(diào)整了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，根本變革了具體制度、運(yùn)行機(jī)制與管理模式，從而大大加速了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了廣大人民群眾的生活水平，增強(qiáng)了社會(huì)主義中國(guó)的綜合國(guó)力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技教育、衛(wèi)生體育、國(guó)防外交和祖國(guó)統(tǒng)一等都發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、對(duì)外貿(mào)易、外匯儲(chǔ)備、主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)值躍居世界前列，并且連續(xù)多年保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，某些領(lǐng)域的科技水平達(dá)到當(dāng)今世界領(lǐng)先地位，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上及世界事務(wù)中的地位與作用日益重要和突顯，中國(guó)人民在境外的尊嚴(yán)與身份日益提高與顯著，中華民族的聲望與榮譽(yù)日益提升并獲得較普遍認(rèn)同，中國(guó)順利恢復(fù)對(duì)港澳行使主權(quán)。中國(guó)人民攜手跨入新世紀(jì)前，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了比1980年翻兩番，比1990年翻一番的總目標(biāo)，人民生活水平總體達(dá)到了小康，國(guó)家比起過(guò)去富了、強(qiáng)大了，人民的幸福感比原來(lái)提升了，民族復(fù)興的旭日曙光初現(xiàn)。

(三) 現(xiàn)代化航程中的荊棘與險(xiǎn)灘

從改革開(kāi)放起航到世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的確取得了舉世公認(rèn)的成果，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域也客觀存在著諸多矛盾與問(wèn)題。這些矛盾、問(wèn)題有些是深層次的，有些是表面化的；有些屬于思想認(rèn)識(shí)方面的，有些屬于體制機(jī)制方面的；有長(zhǎng)期積累的，也有短期突顯的；有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的。經(jīng)濟(jì)傾向于發(fā)展速度，輕視質(zhì)量與效益，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也不十分科學(xué)，停留于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與落后的粗放式增長(zhǎng)模式，缺少高附加值、技術(shù)含量高的產(chǎn)品。

某些行政體制改革、政府管理機(jī)制改革滯后，高效、廉潔、法治政府還未形成，行政不作為，行政越位、錯(cuò)位和缺位現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。文化頹廢、道德滑坡、倫理喪失、誠(chéng)信稀缺和正義不在、心理失衡、價(jià)值觀扭曲、社會(huì)冷漠等問(wèn)題還相對(duì)比較普遍。人口壓力、資源緊張、生態(tài)失衡、環(huán)境破壞、頻發(fā)的自然災(zāi)害等越來(lái)越成為我國(guó)發(fā)展的瓶頸。上述這些前進(jìn)中的問(wèn)題都不同程度地制約影響了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福與民族復(fù)興大業(yè)。

三、中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)展示：奠基于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化模式

人類來(lái)到嶄新而充滿變數(shù)的21世紀(jì)，謀求普遍和平，促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧世界，是時(shí)代的最強(qiáng)音。同時(shí)，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)與較量日趨激烈而隱蔽，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題更加撲朔迷離。值此之際，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的航船乘風(fēng)破浪駛過(guò)一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，進(jìn)入平穩(wěn)快速的航道。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)、方向和步驟保持不變的前提下，中共十八大重新強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起再用七八年時(shí)間，全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，綜合國(guó)力達(dá)到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中等以上發(fā)展水平，完成民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。當(dāng)前，黨和人民面臨的首要任務(wù)是，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，按照十八大為生態(tài)文明校正的方向和目標(biāo)，建設(shè)美麗中國(guó)，同時(shí)建設(shè)和諧中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)、法治中國(guó)和文明中國(guó)。

21世紀(jì)的前十多年，中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在原有成就基礎(chǔ)上更上一層樓，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面建設(shè)都邁上了新臺(tái)階。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義現(xiàn)代化才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)當(dāng)下一天生產(chǎn)的財(cái)富就相當(dāng)于1952的全年，成為制造業(yè)大國(guó)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新舊經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)換升級(jí)都取得了明顯成效，并呈現(xiàn)出新面貌。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康運(yùn)行并日趨成熟，工業(yè)和服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重明顯上升，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式日益科學(xué)化，科技創(chuàng)新和掌握核心技術(shù)的能力逐漸提高。國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體強(qiáng)大了，各階層、各方面的利益分配格局也在逐步調(diào)整中，越來(lái)越趨向合理化。政治體制改革逐漸平穩(wěn)推進(jìn)，法治政府基本建成。中華民族的文化血脈得到傳承，中國(guó)特色社會(huì)主義道路日漸取得共識(shí)，時(shí)代精神和民族精神在先進(jìn)典型身上得到體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。在以人為本原則下，社會(huì)管理方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的能力和應(yīng)對(duì)解決突發(fā)事件的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，實(shí)行了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的惠農(nóng)政策，推動(dòng)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。基本消除了因病致貧和因?qū)W致貧現(xiàn)象，向著老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、勞有所得、居有其所在靠近。提高了利用自然的科學(xué)性與道德性，并完善了相關(guān)法律體系，加大了科技投入環(huán)保的力度，加強(qiáng)了生態(tài)問(wèn)題方面的國(guó)際交流，普通公民的資源、環(huán)境和生態(tài)意識(shí)比過(guò)去普遍增強(qiáng)。

成績(jī)的取得并不能掩蓋問(wèn)題的存在。中國(guó)正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾各方面需要仍然旺盛，發(fā)展的任務(wù)依然艱巨，各領(lǐng)域各方面依然存在一些矛盾和問(wèn)題，特別是生態(tài)問(wèn)題更為凸顯。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們必須牢記恩格斯的警告：“我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初結(jié)果又消除了?！盵8]383人創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在改變著人。只要有人存在，自然史和人類史就彼此互相制約，人與自然的統(tǒng)一在每一時(shí)代都是隨著社會(huì)或慢或快的發(fā)展，不斷改變著。實(shí)現(xiàn)奠基于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的中國(guó)夢(mèng)，必須樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)理念，尊重自然，愛(ài)護(hù)自然。

[1]方志敏.可愛(ài)的中國(guó)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[2]周恩來(lái)選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

[3]毛澤東文集：8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]毛澤東文集：7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]鄧小平文選：2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平文選：3卷[M].北京：人民出版社，1993

[7]馬克思恩格斯選集：1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]馬克思恩格斯選集：4卷[M].北京：人民出版社，1995.