呂尚苗

（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

隨著我國高等教育大眾化進程的推進，高職院校的道德教育工作成為關(guān)鍵。這與90后高職大學(xué)生的特點息息相關(guān)，為此，加強和改進高職大學(xué)生的道德教育工作已成為當(dāng)今高職院校的共識。然而，如何加強？怎樣改進？這個依然是高職院校道德教育迫切需要解決的一個難題。盡管學(xué)術(shù)界對高職大學(xué)生的道德實踐教育已有一些論述，但對此進行系統(tǒng)化的專門研究尚不多見。因此，論文試圖就高職大學(xué)生的道德實踐教育做一系統(tǒng)深入的探究，旨在促進高職院校道德教育工作的有效推進。

一、高職大學(xué)生道德實踐教育的內(nèi)涵和重要意義

（一）道德實踐教育的內(nèi)涵

所謂道德實踐，是指人們依據(jù)一定的道德觀念、道德原則或道德規(guī)范，在一定的道德情感、道德意志的作用下，通過一定的途徑與中介，所進行的旨在改造人們之間的道德關(guān)系、且具有善惡意義的活動。道德實踐教育就是把需要教給學(xué)生的做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透到易于被學(xué)生接受的實踐活動或?qū)ｎ}活動中，從而使學(xué)生在潛移默化中受到教育，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，形成良好的個人素質(zhì)，是變“言語德育”為“活動德育”的一種教育方式。這一教育方式可以讓學(xué)生在實踐活動中得到啟迪，個人品德得到提高。道德實踐教育重視學(xué)生的主體參與，重視個體體驗，是教育的人性回歸。高職大學(xué)生道德實踐教育，即教師在充分了解學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，借助實踐活動提升教學(xué)效果的道德教育，是高職院校在開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生參加各種道德實踐活動，在活動中領(lǐng)悟道德的真諦，以更好地培養(yǎng)道德情操，實現(xiàn)道德的內(nèi)化與強化。

（二）高職大學(xué)生道德實踐教育的特征

90后高職大學(xué)生有著當(dāng)今時代賦予他們的特點：以自我為中心，思想獨立且敏感，具有較強的反叛意識和語言創(chuàng)新能力，行為趨于功利化；同時自我約束能力差，邏輯思維能力低，動手能力強。因此，高職大學(xué)生的道德實踐教育也具有頗多獨特之處。

1.學(xué)生參與的主體性、交往的互動性。高職大學(xué)生的入學(xué)成績相對較低，他們普遍在中學(xué)階段被視為“差生”，自卑感讓他們習(xí)慣于成為“隱形人”，學(xué)習(xí)上處于被動的地位，缺乏主動性。道德實踐教育摒棄了傳統(tǒng)的教師單向灌輸式教育，注重學(xué)生積極主動的主體參與，且在實踐過程中不僅有教師與學(xué)生之間的互動、學(xué)生之間的互動，還有與社會的互動。由于高職大學(xué)生的動手能力強，學(xué)生樂于參加實踐活動，所以在道德實踐教育活動中易于將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。

2.環(huán)境的開放性。校企合作作為高職院校辦學(xué)的主要方式，是為市場經(jīng)濟培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要途徑。高職大學(xué)生的道德實踐教育是一種面向企業(yè)、面向社會的新型道德教育方式，它打破了傳統(tǒng)的僅限于課堂、校園的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生更多地接觸企業(yè)、走向社會，在社會這個大環(huán)境中使自身得到成長，提升個人道德素質(zhì)。

3.體驗的直接性和深刻性。高職大學(xué)生的道德實踐教育注重學(xué)生的主體參與，是一種親歷性的活動。學(xué)生可以在活動中身處現(xiàn)實的情境，獲得真實的感受，而不同于從書本上學(xué)來的間接知識、經(jīng)驗，是與心靈的一種正面交鋒。高職大學(xué)生處在求知的階段，急切地想證實自己的道德認(rèn)知和道德行為是否符合社會的需要，能否得到社會的承認(rèn)和好評。道德實踐教育就是這樣一種德育方式，讓學(xué)生自己感悟，自己形成認(rèn)識，以至于刻在腦子里，影響以后的一言一行，甚至一生。

（三）道德實踐教育對高職大學(xué)生的重要意義

1.從宏觀方面看，道德實踐教育是高職大學(xué)生肩負(fù)歷史新使命的需要

當(dāng)代高職大學(xué)生作為大學(xué)生群體的一部分，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，為此，我們應(yīng)走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。新時期道德教育工作的任務(wù)，就是把馬克思主義、毛澤東思想，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及黨在新時期的路線、方針、政策和具有中國特色的社會主義道德體系正面灌輸給學(xué)生，使學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成以社會公德、家庭美德、職業(yè)道德為主要內(nèi)容的良好的道德品質(zhì)，同時樹立起集體主義觀念、愛國主義觀念和社會主義法制觀念。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生們借助于網(wǎng)絡(luò)看到了社會上存在的道德滑坡的現(xiàn)象，一些學(xué)生對社會、國家的發(fā)展持悲觀的態(tài)度。道德實踐教育引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，從實踐中深刻領(lǐng)會國情、民情，全面了解社會及國際形勢發(fā)展，深刻感悟中國發(fā)展壯大對自身的作用，主動肩負(fù)起歷史新使命，為和諧社會的建設(shè)添磚加瓦，最終為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

2.從微觀層面看，道德實踐教育是高職大學(xué)生成人成材的需要

第一，道德實踐教育有利于增強高職大學(xué)生的道德敏感性。道德實踐教育反對空談，主張躬行；反對責(zé)人恕己，主張以身作則。道德實踐教育有利于喚醒高職大學(xué)生內(nèi)心深處的道德羞恥感，敏銳地洞察社會上的善惡力量，使他們從思想上真正確立起從自我做起，從自身做起，言行一致，嚴(yán)格要求自己，遵守社會公德、家庭美德，樹立職業(yè)道德的風(fēng)范。

第二，道德實踐教育有利于提高高職大學(xué)生正確的道德選擇能力，明辨是非，識別善惡，感受好壞。道德實踐教育有利于增強高職大學(xué)生抵制拜金主義、享樂主義和個人主義侵蝕的意識和能力，正確認(rèn)識和處理“義和利”“名和利”“奉獻與索取”“奮斗與幸?！钡纫幌盗械赖玛P(guān)系，在精神上筑起一道道德的堤防，自覺抵制和排斥各種非道德的思想和行為。

第三，道德實踐教育有利于增強高職大學(xué)生的道德踐行能力?！靶奚怼钡哪康氖芹`行，付諸實踐，在實際行動中檢驗道德認(rèn)知、道德情感的正確與否。道德實踐教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生在道德實踐活動中恰當(dāng)評價自己的行為表現(xiàn)，強化道德行為的實施。

二、當(dāng)前高職大學(xué)生道德實踐教育存在的問題

（一）高職院校對道德實踐教育的認(rèn)識不到位

美國道德心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強迫紀(jì)律，而是促進道德認(rèn)知水平的發(fā)展。高職院校重視學(xué)生的單純社會實踐、工學(xué)交替、頂崗實習(xí)，對道德實踐教育不夠重視，認(rèn)為可以通過灌輸——接受模式得到加強。以至于大多數(shù)高職院校只是進行單純的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的知識傳授，使學(xué)生理論成熟，進而達到政治成熟、行為成熟。但是在教學(xué)過程中，學(xué)生缺乏深層次的認(rèn)知和感悟，缺少“知行結(jié)合”的鍛煉，很難達到應(yīng)有的效果；同時，由于負(fù)責(zé)授課的教師與組織學(xué)生開展活動的教師分屬不同的管理部門，兩者不能有效地結(jié)合，影響了大學(xué)生“行”的鍛煉；即使有少數(shù)的實踐活動，也會由于活動目標(biāo)不明確，沒有系統(tǒng)的計劃而使活動流于形式，達不到切實的效果，打消學(xué)生參與的積極性。

（二）高職院校道德實踐教育的機構(gòu)組織不到位

目前，在校內(nèi)設(shè)立專門負(fù)責(zé)道德實踐教育的機構(gòu)或組織的高職院校為數(shù)不多，而擔(dān)此重任的一般是分屬各系的學(xué)生會及部分社團聯(lián)合會，組織機構(gòu)分散，在組織活動的過程中通常是各搞一套，很大程度上降低了活動的成功率。同時，這些機構(gòu)缺乏專門進行道德教育工作的思政課教師，一定程度上減弱了活動的德育色彩。

（三）高職院校道德實踐教育的總體規(guī)劃不到位

道德實踐教育是一種融知識教育與活動感知于一體的綜合性道德教育，需要制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵤┘?xì)則和具體的操作方案。雖然越來越多的高職院校意識到了道德實踐教育的重要性，結(jié)合學(xué)生特點開展了一些活動，但是仍然沒有一個宏觀的掌握，缺乏目標(biāo)、計劃、操作步驟的準(zhǔn)確定位，使道德實踐教育陷入不明確的困境。

在組織道德實踐教育活動時，教師或?qū)W生往往會受到活動場所、活動經(jīng)費開支等問題的困擾，有的活動涉及的面太廣。從時間上看，短則課堂一節(jié)課的討論，長則數(shù)月，整個活動中的不可控因素太多，稍有疏忽就會影響活動效果，組織者也會因此被迫放棄道德實踐教育活動的開展。同時，還會造成組織者單純地為組織活動而組織活動，使學(xué)生在參加活動時缺失“知”的提升。

（四）高職大學(xué)生道德實踐教育活動的形式單一、途徑狹窄

高職院校的管理嚴(yán)厲，學(xué)生課余時間相對較少。目前，道德實踐教育活動有三個主打活動：一是獻愛心活動，二是寒暑假的社會實踐活動，三是進博物館參觀學(xué)習(xí)。獻愛心活動由于沒找到新的形式而逐漸淡化，只有少數(shù)的同學(xué)還在堅持“獻愛心”。寒暑假的社會實踐活動由于缺乏經(jīng)費支持，很難保證其質(zhì)量，而博物館的參觀學(xué)習(xí)大多也流于形式，很難對高職大學(xué)生產(chǎn)生影響。

（五）高職大學(xué)生道德實踐教育的功能發(fā)揮不到位

培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才，同樣是高職院校的育人目標(biāo)?？稍谶M行獎學(xué)金評定或入黨問題的考察時，主要還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的社會實踐環(huán)節(jié)，綜合評定時所進行的德育測評也大多流于形式，沒有太大的實際意義。每個人都喜歡在付出勞動之后得到他人的贊許或表揚，尤其是介于成熟與不成熟階段的高職大學(xué)生。他們作為道德實踐教育活動的參與者，渴望在活動過程中經(jīng)常不斷地得到鼓勵與肯定，以獲得更多的自信心。人作為道德的存在，最鮮明、最生動的意義就在于他進行了道德實踐，擁有了自己的道德生活。單純的成績評價機制導(dǎo)致學(xué)生本身也不重視道德實踐活動的參與，對一些涉及思政課的專題講座更是能逃則逃，大大影響了活動的預(yù)期效果。

三、高職大學(xué)生道德實踐教育的對策思考

（一）牢固樹立“以生為本”的教育理念

切實轉(zhuǎn)變教育理念，牢固樹立“以生為本”的教育理念，是提高高職大學(xué)生道德素質(zhì)的關(guān)鍵。當(dāng)代德育理念的調(diào)整體現(xiàn)為更加關(guān)注個體生命的成長，更加關(guān)注個人基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的形成，更加關(guān)注人是如何在自己的生活中學(xué)習(xí)道德的。對高職大學(xué)生進行道德實踐教育，歸根結(jié)底是為了提高學(xué)生的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)的提高，本質(zhì)上是對人的主觀世界不斷改造的過程，這一過程必須依照人的認(rèn)識規(guī)律進行。高職大學(xué)生作為接受道德實踐教育的對象，本身就是一個從事社會實踐活動、處于變化之中的活生生的人。他們有自己的欲望與追求，有自己的行為方式與思維習(xí)慣，其世界觀、人生觀、價值觀初步形成還不太穩(wěn)定。因此，在對高職大學(xué)生進行道德實踐教育的過程中，高職院校應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸?shù)慕逃砟睿诔浞至私鈱W(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，關(guān)注和分析他們的內(nèi)心世界，以增強道德情感、磨練道德意志、升華道德境界。

（二）系統(tǒng)制定切實可行的道德實踐教育方案

1.設(shè)立專門負(fù)責(zé)道德實踐教育的機構(gòu)，并配備專業(yè)教師。高職院校在牢固樹立“以生為本”的教育理念的基礎(chǔ)上，細(xì)化學(xué)生會和社團聯(lián)合會的職能，成立以社團為載體，專門負(fù)責(zé)道德實踐教育的機構(gòu)，并吸收思政課教師加入，實現(xiàn)課堂教育與實踐教育的有機結(jié)合，避免兩者的脫節(jié)。在道德實踐教育活動中，教師要對學(xué)生的活動給予全面的指導(dǎo)、監(jiān)督與檢查。對于學(xué)生在實踐中存在的不足，要幫助學(xué)生加以改正；對于好的作風(fēng)與行為，也要加以表揚。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生對活動進行總結(jié)，寫一些體驗或心得，既使學(xué)生對自己在實踐中的表現(xiàn)有一個深刻的認(rèn)識，又能教育其他同學(xué)。

2.道德實踐教育活動要有計劃、有組織、有目的進行。道德實踐教育活動的形式多種多樣，高校在組織道德實踐教育活動時，首先要制定工作計劃，包括進行此次活動的內(nèi)容、經(jīng)費預(yù)算、日程安排、對象的選定、預(yù)期達到的教育目的等。教師要提出行為要求，指導(dǎo)學(xué)生實踐，這也是德育工作一定要從受教育者實際出發(fā)原則的體現(xiàn)。開展道德實踐教育活動一定要正視學(xué)生的年齡特點，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中進行，這樣既能達到預(yù)期的效果，又能提高學(xué)生進行道德實踐的積極性。開展道德實踐教育活動，還要處理好學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和進行道德實踐活動的關(guān)系，道德實踐教育活動不能影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，也不能占用教學(xué)的時間而分散學(xué)生學(xué)習(xí)的精力。

3.完善對道德實踐教育的評價體系。制度是活動成功的動力和保障。90后高職大學(xué)生的行為受到社會環(huán)境的影響，特點是趨向功利化，而沒有回報的道德實踐教育活動會影響他們參與的積極性和主動性。因此，高職院校應(yīng)該將學(xué)生在道德實踐教育活動的成績和表現(xiàn)納入德育期末總評成績中，并在發(fā)展黨員和評三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部時進行綜合考察，形成具體可行的全方位的激勵機制。

（三）拓寬和豐富高職大學(xué)生道德實踐教育的途徑和方式

1.豐富第一課堂的道德實踐教育活動

第一，改進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的單一教學(xué)方式，加強實踐環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮道德教育主渠道的作用，從根本上解決思想道德教育“兩張皮”的現(xiàn)象。如，可以在課堂上組織學(xué)生進行角色扮演、情景模擬等，使學(xué)生融入到教學(xué)情境中，印象深刻地吸收知識。

第二，充分發(fā)揮一切課堂教學(xué)的道德實踐教育功能，依據(jù)專業(yè)特點進行德育滲透。例如，會計電算化專業(yè)的教師可以在學(xué)生專業(yè)實訓(xùn)課做賬的過程中，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心、如實地填寫各項收入、支出，加強誠信道德教育。

2.拓展第二課堂的道德實踐教育活動

道德實踐活動要根據(jù)高職大學(xué)生的思想道德特點和興趣愛好，創(chuàng)新內(nèi)容與形式，寓道德教育于潛移默化之中。因此，在校園的第二課堂中要特別注重社團在90后高職大學(xué)生道德實踐教育中的重要作用。

第一，開展學(xué)習(xí)型的道德實踐教育活動。學(xué)習(xí)是學(xué)生校園生活的主旋律。道德教育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，使學(xué)生誠實、自強、有責(zé)任心和尊重他人。在學(xué)習(xí)型活動中，要堅持有利于學(xué)生學(xué)會處理個人與他人、個人與集體的、個人與社會的關(guān)系，有利于培養(yǎng)堅強的意志，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神的原則。如，社團開展讀書、辯論會及英語角等活動，讓學(xué)生在展示自己才能的同時，也能夠體會到活動的開展需要群體之間的道德協(xié)作。同時，在協(xié)作的過程中學(xué)會關(guān)心他人、寬容他人、理解他人，學(xué)會正確評價自己和他人，能夠用別人的長處和優(yōu)點來督促自己，從而形成正確的自我認(rèn)識。

第二，自立自理性的道德實踐教育活動。當(dāng)前一部分大學(xué)生自立自理能力較差，缺乏環(huán)境適應(yīng)能力，因此，加強大學(xué)生的日常教育，料理自己的生活，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生的勞動是非常必要的，如打掃衛(wèi)生、布置教室、美化學(xué)校環(huán)境等。這種自我服務(wù)性、自立自理性勞動，能使學(xué)生深刻體會自己的主人翁意識、鍛煉自己獨立生活的能力，并養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝敬父母、關(guān)愛他人，繼而關(guān)心社會和國家的發(fā)展，勇于擔(dān)當(dāng)重任的品德。自立自理性的道德實踐教育活動，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活、自理自律，學(xué)會幫助他人，提高適應(yīng)環(huán)境的能力。

第三，社會公益性的道德實踐教育活動。這是一種直接服務(wù)于社會的活動，也是處理自我與社會關(guān)系的活動。如：宣傳環(huán)保手拉手活動、為希望工程募捐活動、青年志愿者活動、義務(wù)獻血活動等。這類活動能教育學(xué)生自覺為社會、為國家承擔(dān)一份責(zé)任，盡一份義務(wù)。在助人為樂中體驗快樂，在奉獻中培養(yǎng)無私的精神，實現(xiàn)道德內(nèi)化與外化的轉(zhuǎn)變。

3.加強第三課堂的道德實踐教育活動

校企合作作為高職院校辦學(xué)的主要形式之一，為學(xué)生職業(yè)技能的提高提供了途徑，也是高職大學(xué)生未來畢業(yè)的資本。頂崗實習(xí)、工學(xué)交替成為高職大學(xué)生的第三課堂。在實際的操作過程中，高職院校道德實踐教育的專門機構(gòu)應(yīng)該派人員隨同學(xué)生參加，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟企業(yè)的理念、文化精神。每個優(yōu)秀的企業(yè)都有與自己企業(yè)相結(jié)合的企業(yè)理念、文化精神、職業(yè)道德，這些內(nèi)在的東西正是企業(yè)職工在選擇道德行為時進行道德判斷的依據(jù)，它對企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生作為潛在的企業(yè)勞動者，只有領(lǐng)悟企業(yè)的理念和文化精神，適應(yīng)企業(yè)的工作環(huán)境，形成良好的職業(yè)道德，才能成為受企業(yè)歡迎的人才。

簽于此，我們應(yīng)加強道德實踐教育，再輔之以必要的心理調(diào)適，幫助學(xué)生正確處理“逆”與“順”、“得”與“失”之間的關(guān)系，從而提高高職大學(xué)生適應(yīng)生活和社會的能力，成為真正高素質(zhì)技能型人才。

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[2]戚萬學(xué).沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論[M].濟南：山東教育出版社，1995.

[3]朱小蔓.道德學(xué)習(xí)與腦培養(yǎng)[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005,（2）.