王 黎 朱俊波

(1．樂山師范學(xué)院人事處 四川樂山 614000;2．樂山師范學(xué)院圖書館 四川樂山 614000)

自吐蕃時期開始，西藏寺院高僧、學(xué)者根據(jù)豐富的佛經(jīng)收藏，先后編制成多種佛經(jīng)目錄，反映了藏傳佛教的興盛，為研究藏傳佛教事業(yè)提供了詳實的資料。藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄作為目錄的重要組成部分，其類型、體例豐富和完善了我國目錄學(xué)體系，在中國目錄學(xué)史中占有一席之地。

1 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的發(fā)展

1．1 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的形成——吐蕃赤松德贊時期

藏學(xué)佛經(jīng)目錄的形成與分類是在吐蕃王朝時期，這時期佛經(jīng)文獻的入藏以及佛經(jīng)文獻譯本、寫本、印本的不斷增多為西藏佛經(jīng)目錄的編撰提供了條件，并形成自己獨有的特色，即藏寺佛經(jīng)文獻目錄的編制主要是對外來佛經(jīng)文獻進行分類管理。

吐蕃王朝時期，藏王松贊干布對外采取和親政策，從而引進了外來佛教文化。隨即佛教在西藏普及，各地相繼建立佛教寺院，同時各寺又紛紛建立了專門的譯經(jīng)場和書庫，這為藏學(xué)佛經(jīng)目錄的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀(jì)末，赤松德贊時期，藏文百余年的發(fā)展歷史促使西藏佛經(jīng)翻譯事業(yè)迅速發(fā)展。隨著佛經(jīng)翻譯事業(yè)的發(fā)展，以翻譯佛經(jīng)為主要內(nèi)容的佛經(jīng)文獻已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，為了將這些譯經(jīng)文獻的篇章目錄集中反映出來，赤松德贊命譯師完德貝則熱支達等根據(jù)存放于旁塘噶麥佛殿的翻譯佛經(jīng)編制了第一部藏文佛經(jīng)文獻目錄——《旁塘目錄》。

《旁塘目錄》的編制，為藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄學(xué)的發(fā)展開了先河。這不僅僅是將旁塘佛殿收藏積累的全部藏文佛經(jīng)文獻的篇目按分類、分卷、分章編目，方便學(xué)者的查閱，同時也開拓了人們的視野，啟迪了人們的思想，為這以后藏文佛經(jīng)文獻目錄的編制提供了寶貴的經(jīng)驗。在這個基礎(chǔ)上，噶瓦·拜則和昆·魯益旺布將山南東塘丹噶宮收藏的藏文佛經(jīng)，經(jīng)?？庇喺缶幊赡夸?，后人稱其為《丹噶目錄》。此后，他們又奉王室之命將存放在桑業(yè)寺欽浦宮的全部藏文譯經(jīng)論著編為《欽浦目錄》。這三部目錄中的《旁塘目錄》和《欽浦目錄》已散佚，《丹噶目錄》被收入《丹珠爾》雜部而保存下來。該目錄分類方法對以后藏學(xué)佛典的分類產(chǎn)生了重要的影響，成為初創(chuàng)時期藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)最珍貴的資料，同時也為藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?！?〕

1．2 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的發(fā)展——元明清時期

元朝及以后是藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)發(fā)展時期。元朝各地藏寺已收藏相當(dāng)數(shù)量佛經(jīng)文獻，又各自在本寺刊印了大量的佛經(jīng)文獻，為了更好保護利用這些文獻成果，佛經(jīng)文獻典籍的加工整理工作成為急需解決的問題。為此，各大寺院組織人力對所藏佛經(jīng)文獻進行?？薄⒆⑨?。公元1312年元朝仁宗皇帝即位時迎請西藏納塘寺格西嘉木噶拔希為上師，并請出自己的老師組織當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者將烏思藏、阿里等地寺院所藏甘珠爾、丹珠爾抄本收集齊全，匯集成總匯，編輯了大藏經(jīng)《甘珠爾》及《丹珠爾》。納唐學(xué)者格西加木格班西等編制了《納唐目錄》。公元1334－1320年間，布頓大師主持?？绷四翁涟妗陡手闋枴?，刪重補遺雕刻了蔡巴版《甘珠爾》，藏文《大藏經(jīng)》的編排體系就此定型。布敦大師經(jīng)過大量艱苦細致的工作，編就了完整而系統(tǒng)的典籍目錄，這對后世藏文《大藏經(jīng)》的編纂產(chǎn)生了重大影響，此后的藏文《大藏經(jīng)》均以這個版本為藍本。從此藏區(qū)各種版本的《大藏經(jīng)》不斷涌現(xiàn)，元朝至民國初年共抄寫編印30余種藏文《大藏經(jīng)》目錄，不同版本《甘珠爾目錄》有17種以上。不同版本的《丹珠爾目錄》也多達10種。

公元1410年，明成祖朱棣派太監(jiān)侯景到藏區(qū)納塘迎請了一部甘珠爾，在南京以此為底本刻印了南京版的大藏經(jīng)，并有相應(yīng)目錄配套，史稱“永樂版”《大藏經(jīng)》。

公元1431年，大譯師投吉貝編制了“江孜天幫瑪”本《甘珠爾目錄》，收錄揭示了許多寺院禁書，開啟了寺院藏書對外半開放的第一步，具有非常重要的進步意義?！?〕

公元1594年(萬歷二十二年)，在明朝中央政府的支持下，在北京將大藏經(jīng)甘珠爾完整地刊刻出來，同時還刊刻了42函的丹珠爾，請噶瑪巴六世紅帽系活佛卻吉旺秋校訂。隨后卻吉旺秋活佛又在麗江土司的邀請下，在研究了幾種甘珠爾的版本后，選定以瓊結(jié)秦達瓦孜的甘珠爾為底本，為麗江土司刻印了一部甘珠爾(共108函)并編制了目錄《麗江土司所造存于理塘大寺的佛說甘珠爾目錄》(1614年完成)。

1．3 藏學(xué)佛經(jīng)目錄發(fā)展的新時期——西藏解放時期

西藏解放后，在中央政府的支持下，藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄學(xué)迅速發(fā)展，成就空前，各地先后編制了以下佛經(jīng)目錄:

《拉卜楞寺總目錄》是拉卜楞寺所藏公私文獻的綜合目錄，共收錄了除甘珠爾、丹珠爾外所有文獻共計17833冊，拉卜楞寺文獻管理者依據(jù)西藏傳統(tǒng)分類法將其分為17個大類。這是我國最詳細的藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄。

《德格印經(jīng)院目錄》，德格印經(jīng)院將德格印經(jīng)院所藏典籍匯集成目錄，四川民族出版社于1981年出版。該目錄是我國搜集藏文古籍文獻最多的目錄，其中所列多種版本的文獻已成為傳世孤本。

《藏文典籍目錄》，北京民族文化宮圖書館編制，收入該館所藏180余家文集，附有作者小傳。該目錄子目詳細，編排科學(xué)，檢索方便，并有漢譯，分三冊。

《珍藏書目》，1980年青海民族學(xué)院少語系以喜饒嘉措的《全集目錄》為參本，輯刻印為《珍藏書目》。

《歷代藏族譯師譯著目錄》，1983年由甘肅省甘南藏族自治州編譯局編輯，由海南州印刷廠印刷了內(nèi)部版《歷代藏族譯師譯著目錄》一書(32開，422頁)，收錄了自吞米·桑布札到嘉木樣二世《丹珠爾綱目》等歷代各不同版本的典籍和277位高僧大德的論著，其分類按傳統(tǒng)大小五明排列。

崔成仁欽珠編寫的《大藏經(jīng)·丹珠爾目錄》、司徒·曲吉窮乃編制的《甘珠爾總目錄》土登尼瑪先生編寫的《知識總匯細目錄》等等，都是解放后編輯出版的非常重要的藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄?！?〕

2 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的分類

藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄學(xué)已有一千二百多年的歷史。藏學(xué)佛經(jīng)文獻分類法隨其目錄的形成而產(chǎn)生，它的發(fā)展歷史與藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄發(fā)展史是同步的。藏學(xué)佛經(jīng)文獻主體為藏文文獻，因此藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的主要構(gòu)成部分為藏文文獻目錄，其分類方法和分類體系獨樹一幟。

2．1 《旁塘目錄》、《丹噶目錄》、《欽浦目錄》的分類體系

公元8世紀(jì)末，《旁塘目錄》、《丹噶目錄》、《欽浦目錄》等三大目錄相繼編制，即為藏文文獻分類的開始。此后出現(xiàn)的多種目錄，雖在分類編排方面有所不同，但都是在這三大目錄分類法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。由于歷史的原因“三大目錄”已有兩部遺失，僅存《丹噶目錄》。透過《丹噶目錄》，了解到吐蕃時期佛經(jīng)文獻目錄分類編目體系。這個分類編目體系不僅為以后的藏學(xué)文獻目錄的分類編目提供借鑒參考的實踐經(jīng)驗，也對后世藏學(xué)文獻目錄分類體系的逐漸形成、發(fā)展、成熟產(chǎn)生了極為深遠的影響?！?〕

2．2 藏文《大藏經(jīng)》分類體系

藏文《大藏經(jīng)》是藏文佛教典籍匯編而成的叢書總名，它收錄了大量的佛教典籍和其他文化典籍。它分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分。藏文《大藏經(jīng)》的編訂從松贊干布時期開始至宗喀巴時代歷經(jīng)八百余年方告完成。參加譯著的有中外各族名僧，依據(jù)的版本有梵文、克什米爾文、漢文等。在西藏、四川、甘肅、青海等地的較大印書院旨刊刻有藏文《大藏經(jīng)》。其版本甚多，形式各異，各具風(fēng)格。因此藏文《大藏經(jīng)》是一部具有百科全書性質(zhì)的藏文佛教文獻經(jīng)典叢書，也是西藏佛教經(jīng)、律、論等典藉的總集，與漢文大藏經(jīng)、巴利語系大藏經(jīng)并列，是現(xiàn)存三種重要佛教大藏經(jīng)之一。

對藏文《大藏經(jīng)》的編排體系，布敦大師在編纂藏文《大藏經(jīng)》的目錄時，首先將佛教經(jīng)典分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩個大類，其次根據(jù)著作所論述的內(nèi)容，又分為顯宗和密宗兩部分。顯宗類若加以細分，有律、經(jīng)、論三部分;密宗可分為四部，即無上瑜伽部、瑜佃部、行部和事部;再加上密宗總續(xù)的八大部類即為《甘珠爾》和《丹珠爾》的共同分類法。此外，《丹珠爾》的論著在這八大部類之上，加上大五明里除了內(nèi)明的四部論著，即聲明、因明、工巧明、醫(yī)方明以及小五明，即修辭學(xué)、辭英學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué)，還有歷代藏族學(xué)者的全集以及零散著作等。這樣，顯密宗著作一共分為十九個基本大類，各類又分為若干部類。后各地出現(xiàn)的不同版本的《大藏經(jīng)》分類體系均以此為藍本。

2．3 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄綜合分類體系

藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的綜合性分類概括起來大體有以下幾類法:

喜饒嘉措大師的分類(共21類)

一、歷史和傳記類;二、菩提道次第修心;三、中觀;四、現(xiàn)觀莊嚴(yán);五、俱舍論;六、律經(jīng);七、釋量論;八、教派;九、密集;十、閻摩敵;十一、勝樂;十二時輪;十三大輪;十四、喜金剛;十五、各種;十六、修行輪;十七、聲明;十八、藏文;十九、詩歌、辭藻學(xué)、工藝學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué);二十、醫(yī)方明;二十一、全集類。

拉卜楞寺藏文典籍總目錄的分類(共17類):

一、甘珠爾;二、丹珠爾;三、醫(yī)方明;四、聲明 ;五、韻律學(xué) ;六、工藝學(xué);七、星象學(xué);八、詩歌;九、辭藻學(xué);十、戲劇學(xué);十一、文法;十二、佛教源流史;十三、傳記;十四、全集;十五、性相學(xué);十六、菩提道次第修心;十七、密咒〔2〕。

東嘎洛桑赤列教授的分類(共19類):

一、甘珠爾;二、丹珠爾;三、聲明;四、工巧明;五、醫(yī)方明;六、詩歌;七、辭藻學(xué);八、音樂律學(xué);九、戲劇學(xué);十、星象學(xué);十一、歷史類;十二、目錄;十三、性相學(xué);十四、教派;十五、菩提道次第修心;十六、新密咒;十七、全集;十八、各種零散著作。

中國藏學(xué)研究中心圖書館的分類(共4部20類)

一、甘珠爾部:(1)律經(jīng)(2)經(jīng)藏(3)俱舍論(4)續(xù)部零。二、丹珠爾部:(1)律經(jīng) (2)經(jīng)藏 (3)俱舍論 (4)續(xù)部零(5)醫(yī)方明。

三、全集部:(l)顯宗(2)密宗(3)明處類(4)法事。

四、綜合部:(l)佛教教義:(2)明處類(3)法事(4)大藏經(jīng)單行本。

五、本教部:(l)大藏經(jīng)甘珠爾部(2)大藏經(jīng)丹珠爾部(3)零散著作。

從上述類目的編排上，其分類的基本規(guī)律大致如下:

第一，將甘珠爾與丹珠爾立于類目之首。

第二，按照經(jīng)、律、論、密宗八部和大五明、小五明的學(xué)科進行分類。

第三，按照史傳、全集形式分類(按高僧大德的著作門類進行分類)。

傳統(tǒng)的佛教文獻分類主要依據(jù)經(jīng)、律、論三部來進行，布敦和蔡巴大師在經(jīng)、律、論三部分類法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出西藏佛教兩大文獻結(jié)集甘珠爾和丹珠爾。甘珠爾本意為“佛語部”，主要收錄經(jīng)、律兩種的佛教經(jīng)典。丹珠爾意為“論部”，主要收錄歷代佛教高僧大德對佛教經(jīng)律典著(即佛語或佛陀的教誨)的注釋、闡述、立論以及相應(yīng)的宗教實踐方式。在具體分類上，由于丹珠爾收錄的文獻彼此差異比較大，所以又將一些文獻按照五種學(xué)科來劃分，這就是大五明:內(nèi)明、因明、聲明、工巧明、醫(yī)方明。另外對于與聲明、醫(yī)方明等相關(guān)的學(xué)科又劃出五種類別，即小五明:修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué)。其余著作，就單列一類。

依據(jù)傳統(tǒng)佛經(jīng)文獻分類法，東嘎洛桑赤列通過研究在繼承本民族古典文獻目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了本民族目錄學(xué)傳統(tǒng)，形成了自己完整的目錄學(xué)體系。他在所著《藏文文獻目錄學(xué)》中，對藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)的發(fā)展及理論體系進行了全面系統(tǒng)的研究，通過研究對藏文古籍的傳統(tǒng)分類法提出了獨特的見解。他提出了系統(tǒng)分類目錄的重要性，指出在登錄全集目錄時應(yīng)按佛教各教派分類。在目錄的分編上提出了應(yīng)在原有的系統(tǒng)分類法的基礎(chǔ)上，附加著錄和分析著錄的輔助法。

3 藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄發(fā)展的歷史意義

3．1 推動藏傳佛教流傳、發(fā)展和研究

藏寺高僧用藏文將外來佛經(jīng)典籍進行翻譯、整理、分類，為藏寺藏族僧人閱讀、研習(xí)經(jīng)書提供了條件。通過對佛教典籍的分類排列，并編制成目錄解決了佛教典籍收藏、管理無序的局面。而藏學(xué)佛經(jīng)目錄對佛經(jīng)的分類、注釋、定題闡釋了佛教義理，這一切都推動了藏傳佛教的流傳、發(fā)展和研究。

3．2 拓展豐富我國宗教?？颇夸泝?nèi)容

藏學(xué)佛經(jīng)目錄的發(fā)展對保存和完善藏區(qū)歷代高僧的藏文佛經(jīng)目錄，對后世進行藏傳佛經(jīng)目錄學(xué)研究與藏文圖書典藏版本?？本哂蟹浅Ｖ匾囊饬x。其獨特的分類體系不僅豐富了我國古代文獻分類學(xué)內(nèi)容，也對完善和改進我國佛經(jīng)文獻分類法起到了推進作用。

藏學(xué)佛經(jīng)目錄在目錄學(xué)中最大的影響和成就在分類方面，藏學(xué)佛經(jīng)目錄的分類十分嚴(yán)謹(jǐn)完備，具有相當(dāng)高的水平，在許多方面為歷代正統(tǒng)的目錄所不及。其成就如下:

3．2．1 改革佛教目錄分類法，將密教經(jīng)典與顯教大乘經(jīng)典并列

如:元初開展的漢藏佛經(jīng)典籍對勘活動，不僅編制了漢藏統(tǒng)一的《至元錄》，而且藏漢佛學(xué)大師把密教經(jīng)典與顯教大乘經(jīng)典并列，這是佛教目錄的一大改革，也是分類法上的一大進步。后來明代寂曉的《釋教匯目義門》，智旭的《閱藏知津》，都用此種分類法，足見它影響之深遠。

3．2．2 對佛經(jīng)目錄進行系統(tǒng)分類

藏學(xué)佛經(jīng)目錄最大的特點是系統(tǒng)分類，即將各學(xué)科進行進一步的細分。如布頓大師在編制《大藏經(jīng)》時，先將佛籍劃分為甘珠爾和丹珠爾，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)其論述著作，又分為顯宗和密宗兩部分，然后將顯宗和密宗分為三部分和四部分〔5〕。東嘎·洛桑赤列先生的分類:如歷史類，在這個大類下細分為王統(tǒng)記、傳記、佛教源流、法嗣等7個小類目。同時“為了使參考資料尋找起來方便，部類的區(qū)分按大五明學(xué)和小五明學(xué)等分成不同的主干和分支”〔6〕。

3．2．3 在佛經(jīng)目錄分類時遵循辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流原則

藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)充分體現(xiàn)了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的分類原則。藏學(xué)佛經(jīng)目錄在編撰時一般遵循以下原則:編制的目錄按各佛教教派編錄，同時按各教派佛經(jīng)文獻進行分類和編排，其編排順序按各教派產(chǎn)生時間進行:先是密宗上下兩部分伏藏;然后是噶當(dāng)派三部傳承;其次是薩迦派的俄爾、貢、宗三個支派;再次是噶舉派的四大支、八支;再其次是格魯派，按照衛(wèi)、藏、阿里、安多、蒙區(qū)的順序。此排列法具有匯集全面，順序清楚能反映歷史過程，與實際相符合等許多特點?！?〕

3．2．4 藏學(xué)佛經(jīng)目錄在解題、推薦書目等方面有值得借鑒之處

藏學(xué)佛經(jīng)目錄在編撰時往往通過一些關(guān)鍵詞反映文獻的分類和所屬情況。如:《納塘版丹珠爾目錄》的全名是:《佛說寶貝教語三界莊嚴(yán)神幻大乘之目錄——記錄奇幻大海之鑰匙》，通常人們簡稱為《納塘版丹珠爾目錄》。在這個書名中，有幾個關(guān)鍵詞匯:寶貝教語、目錄、奇幻大海、鑰匙。這幾個詞實際已經(jīng)點出本書的性質(zhì)和所屬類別。寶貝教語是指佛陀的教義，即佛教三藏中的經(jīng)、律，也即“丹珠爾”的代名詞。目錄自然指本書的性質(zhì)為丹珠爾書目的匯編。奇幻大海是指書籍或知識，因為書籍是知識海洋的匯聚處。鑰匙一詞點明本目錄的功用，同時又表明本書的重要性?！?〕

綜上所述，藏學(xué)佛經(jīng)文獻目錄的歷史意義在于:全面整理了藏學(xué)佛經(jīng)典藏著作，系統(tǒng)反映了藏學(xué)佛典的翻譯流傳情況，完備記錄了藏學(xué)佛典目錄資料，為藏學(xué)佛經(jīng)的研究、閱讀、歷史參考提供了必備的資料及門徑，對人們了解藏傳佛教流派及思想有重要的意義。其獨特的分類體系不僅完善了我國目錄學(xué)的編制方法，也是我國傳統(tǒng)目錄學(xué)分類體系上的獨創(chuàng)。

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2．黃波．管窺藏漢目錄學(xué)的發(fā)展及東嘎·洛桑赤列的目錄學(xué)思想．西藏民族學(xué)院學(xué)報，1989(2):89－95

3．呂桂珍．論我國藏學(xué)文獻目錄的產(chǎn)生發(fā)展與繁榮．西藏民族學(xué)院學(xué)報，1997(4):44－51

4．呂桂珍．我國藏學(xué)文獻目錄分類簡論．西藏民族學(xué)院學(xué)報，1998(2、3):71－79，14

5，6．東嘎·洛桑赤列，陳慶英，敖紅．藏文文獻目錄學(xué)(中)．西藏研究，1988(2):114－124

7．索黛．淺談藏文古籍的分類．西北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1996(4):117－121

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