□楊曉鴿（鄭州外國語學(xué)校 河南 鄭州 450000）

中共中央政治局常委李長春就貫徹落實(shí) 《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》進(jìn)行調(diào)研，他強(qiáng)調(diào)學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主課堂、主陣地、主渠道，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)方面起著至關(guān)重要的作用。

德育是學(xué)校教育的根本性教育，是加強(qiáng)未成人思想道德建設(shè)的重要途徑，在黨的教育事業(yè)中具有特殊重要的地位。要全面貫徹黨的教育方針，克服重智育輕德育的傾向。

要加強(qiáng)愛國主義教育，理想信念教育、基本道德、規(guī)范教育和基本素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國特色社會豐義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

思想品德教育是各學(xué)科教學(xué)都必須進(jìn)行的一項(xiàng)重要內(nèi)容，誠如愛因斯坦所言，一個人住學(xué)校的任何知識都是容易遺忘的，會波新知識淘汰，教育給予學(xué)生的能讓學(xué)生終生受益、應(yīng)當(dāng)是是良好的行為習(xí)慣和真善美的品質(zhì)。本文針對體育教學(xué)的特點(diǎn)簡要闡述體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的基本原則。根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)及思想品德形成的規(guī)律，在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育應(yīng)遵循下列幾條原則。

1、社會主義方向性原則

這是我國社會主義的性質(zhì)決定的。學(xué)校體育是學(xué)校教育的組成部分，體育教學(xué)又是學(xué)校教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)；教學(xué)具有教育性，體育教學(xué)同樣也有教育性，進(jìn)行思想品德教育就是教育性的體現(xiàn)。因此，進(jìn)行思想品德教育必須堅持社會主義的方向，培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需要的思想品質(zhì)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、身體健康的社會主義建設(shè)者和保衛(wèi)者。

貫徹社會主義方向性原則要注意以下幾點(diǎn)：

（1）思想品德教育要貫徹體育教學(xué)的全過程。思想品德的形成是一個長期的教育過程，體育教學(xué)中應(yīng)充分挖掘體育教材中有利于思想品德教育的因素，并利用各種教學(xué)活動如競賽來促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。由于思想品德的形成是個長期的潛移默化過程，因此，從小學(xué)到大學(xué)，都應(yīng)充分利用體育教學(xué)和課外活動的特點(diǎn)，將思想品德教育貫徹于全過程。

（2）要注意鍛煉身體、發(fā)展體能的目的教育。體育教學(xué)中堅持社會主義方向性，就是要使學(xué)生明確為誰而煉、為誰而學(xué)的問題。要使學(xué)生明確體育鍛煉不僅是娛樂、消遣的手段，重要的是為建設(shè)國家和保衛(wèi)國家而煉，使學(xué)生逐步明確體育鍛煉的根本目的。

2、正面教育原則

正面教育原則，是指用擺事實(shí)、講道理、樹立榜樣和啟發(fā)誘導(dǎo)、言行一致等手段來教育學(xué)生，以不斷提高學(xué)生的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。體育運(yùn)動的意義是人們在親和自然，適應(yīng)自然的過程中，尋求一種美好的理想和信念。王剛義之所以在丟了錢包，南極長城考察站數(shù)次拒絕他的請求等種種困境下，最終實(shí)現(xiàn)了自己在南極冰水中游泳超過四十分鐘的愿望，靠的就是一種為實(shí)現(xiàn)理想和信念而頑強(qiáng)拼搏的精神……

由于體育教學(xué)以室外進(jìn)行的實(shí)踐課為主，在體育教學(xué)活動與環(huán)境的變化中，學(xué)生的思想品德狀況很容易表現(xiàn)出來。這就給教師了解學(xué)生思想品德狀況提供了方便，并有利于采取針對性的措施及時加以引導(dǎo)、教育。因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生表露出的各種不良傾向，用正面教育的手段方法及時進(jìn)行糾正。貫徹正面教育原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）要動之以情、曉之以理。教師要帶著一種情、一種愛、真心關(guān)懷學(xué)生的精神世界，以自己的人格和追求引領(lǐng)學(xué)生心靈成長；由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)生在體育教學(xué)中會出現(xiàn)一些缺點(diǎn)或錯誤，但崇拜英雄、向往美好未來、追求真理、奮發(fā)向上，始終是主流。因此，教師要善于積極引導(dǎo)，提高學(xué)生的認(rèn)識，榜樣的力是無窮的，在體育教學(xué)中應(yīng)注意引用一些優(yōu)秀運(yùn)動員的事跡激勵學(xué)生進(jìn)步，以達(dá)到動之以情的效果。對學(xué)生在體育教學(xué)中出現(xiàn)的缺點(diǎn)或錯誤，應(yīng)分析其產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生辯明是非，做到曉之以理，而切忌采取以勢壓人以力服人的教育方法?！按笙鬅o形、大音稀聲”。最好的德育方式是不教之教，即放棄空洞說教，強(qiáng)化學(xué)生的自主意識。“善言無瑕滴、善行無轍跡”。老師教導(dǎo)要適時而言，適時而行，避免以絕對權(quán)威牽著學(xué)生的鼻子走，而要讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性，激發(fā)他們的主義翁責(zé)任感。

古人云心靈物也，不用則常存，小用則小威，大用則大威，變用則至神。要獲取思想教育的最佳效果：就要善于“變用”根據(jù)學(xué)生的具體情況選擇“契機(jī)”因時施教、揚(yáng)長避短、以變應(yīng)變叩開他們的心扉。德育工作者應(yīng)當(dāng)像演奏家；當(dāng)學(xué)生煩惱時，撥動歡快的弦，當(dāng)學(xué)牛灰心時，吹起嘹亮的號角；當(dāng)學(xué)生遭受挫折時，擂起催征的鼓；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)反復(fù)時，擂響嗚警的鐘。

（2）教師要以身作則，身體力行，言傳身教。教師自身的言行是提高教師威信、增強(qiáng)教育效果的重要前提。進(jìn)行思想品德教育時，不僅要用言語來教育學(xué)生，更要用心語來教育學(xué)生。言語作用于耳，心語作用于心，作用于心的教育才能起到育人的效果。同時，要用高尚的品德來影響學(xué)生，做到育人先正已。教師要做到言行一致，尤其要注意身體力行，成為教育學(xué)生的典范。我們說的“身教重于言教”其道理也就在于此。一位優(yōu)秀的教育工作者，不應(yīng)該只把課堂當(dāng)做傳授知識的場所，更應(yīng)該把它當(dāng)做師生交流思想感情，碰撞知識火花，啟迪智慧靈感的其樂融融的“磁場”。德育工作如果從宏觀上說要注重操作，那么在微觀上則要注重心靈感受。

（3）要建立嚴(yán)格的課堂常規(guī)和嚴(yán)密的教學(xué)過程。德育是在學(xué)生柔軟的心靈深處工作，要注重感情投入。同時也要有剛性，要有規(guī)則。對學(xué)生的一些壞習(xí)慣甚至惡習(xí)，一定要有必要的紀(jì)律措施，決不能遷就，這就是軟和硬的關(guān)系。嚴(yán)格合理的課堂常規(guī)和嚴(yán)密的教學(xué)組織，不但有助于建立正常的教學(xué)秩序，保證教學(xué)的順利進(jìn)行，重要的還在于通過必要的規(guī)章制度和有條不紊的教學(xué)組織，使學(xué)生在遵守和體驗(yàn)中培養(yǎng)和養(yǎng)成遵守紀(jì)律、講究文明、尊重他人和禮貌言行的優(yōu)良品質(zhì)與行為。小事嚴(yán)格亦育德，對學(xué)生處處嚴(yán)格要求，隨時隨地規(guī)范其行為，才能促進(jìn)良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3、集體力量的教育原則

集體力量教育原則，是指在體育教學(xué)中，依靠集體的教育力量，在正確輿論的影響下，使學(xué)生受到良好的熏陶和感化，從而形成良好的思想品德和意志品質(zhì)。優(yōu)秀的集體對樹立正氣，抑制歪風(fēng)邪氣，有著重要作用；并對激發(fā)學(xué)生積極向上，建立友好情感，形成優(yōu)良品德，有著榜樣示范和環(huán)境內(nèi)化的效果。體育教學(xué)中利用集體來進(jìn)行思想思德教育有具獨(dú)特的功能，在培養(yǎng)集體主義、團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助和紀(jì)律性方面，更具有積極意義。貫徹集體力量教育原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）要建立一個團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅和活潑的集體。團(tuán)結(jié)友愛的集體是發(fā)揮集體力量教育的前提。在體育教學(xué)中教師應(yīng)采取各種手段和措施，創(chuàng)造一個良好的班集體環(huán)境，為學(xué)生在集體中得到教育提供一個有利的環(huán)境因素。

（2）要培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體的情感。要發(fā)揮集體力量對學(xué)生的教育作用，首先要學(xué)生熱愛自己所在集體，并能自覺為集體利益積極投入精力，甚至犧牲個人的利益。因此，要發(fā)揮集體力量的作用，就必須重視培養(yǎng)學(xué)生對集體的情感，這樣，才能充分有效地發(fā)揮集體力量的作用。

（3）要注意發(fā)展學(xué)生的個性。任何集體都是由個體組成的，在集體中，既要有集中和統(tǒng)一，又要有民主和自由；既要培養(yǎng)集體的個性，又要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的個性。凡是健康、有益的事物和行為，都要鼓勵萌發(fā)和冒尖。只有學(xué)生的個性、特長得到了充分的發(fā)展，才能形成生機(jī)勃勃富有個性的集體，利用集體力量進(jìn)行教育也才能得到最好的效果。

4、結(jié)論與建議

重視道德習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅不會偏廢或消弱其他道德品質(zhì)的發(fā)展，而且，還能有力地促進(jìn)道德認(rèn)識能力的提高、道德情感的豐富和道德意志的堅定。首先，培養(yǎng)道德習(xí)慣才能把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，成為真正的品質(zhì)，而不至于“說”和“做”相互脫節(jié)，成為“言語的巨人、行動的矮子”；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程，個體在道德習(xí)慣的養(yǎng)成中，不僅能深化原有的道德認(rèn)識，從而提高并豐富道德認(rèn)識。其次，道德習(xí)慣的培養(yǎng)有利于豐富情感體驗(yàn)。培養(yǎng)習(xí)慣的過程是實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過程。這種親身體驗(yàn)直接作用于身心，使各種感受真實(shí)而直接。最后，培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于堅定道德意志。道德習(xí)慣的形成本身需要相當(dāng)?shù)囊庵九?，有的甚至需要?jīng)過長期反復(fù)的訓(xùn)練。當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了。一旦養(yǎng)成道德習(xí)慣，即使沒有強(qiáng)烈意志的參與，良好的道德行為也會自動地出現(xiàn)。