林麗婷

（晉江市教師進修學校，福建 晉江 362200）

無論是誰，只要學習語言，都注定繞不開“語感”這個概念。但對于它的具體含義，我相信不少人要么支支吾吾、語焉不詳，要么僅僅停留在“只可意會，不可言傳”的層面上?，F在就讓我們來揭開其神秘的面紗吧。

顧名思義，語感是人們對語言文字的感受能力，是后天習得的一種使用語言的基本能力。若再進一步探究，我們可以發(fā)現，語感作為一種語言修養(yǎng)，是經過長期的規(guī)范的語言訓練，逐步養(yǎng)成的一種純屬經驗色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。

郭沫若說：“大凡一個作家或者詩人總要有對于言語的敏感。”這東西“如水到口，冷暖自知”，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時代的教育很重要。具備語感，便擁有對語言的敏銳感受力，既能很快地理解語言的表達意思，又能很快地領會言外之意。從心理學角度來講，語感是一種頓悟，它和悟性、靈性緊密相連。如果語感得到培養(yǎng)，悟性和靈性也就自然生在其中了；要是語感能力增強了，聽說讀寫這四種能力就會得到相應的提高。因此，我們把語感素養(yǎng)視為語文素養(yǎng)的核心，語文教學的主題目標便在于培養(yǎng)學生清晰、深刻、敏捷的語感品質。

語感訓練的確是語文教學過程中的重要環(huán)節(jié)。葉圣陶老先生很重視語感訓練。他說：“一個人即使不去鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這對于治事接物有用處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備?！薄墩Z文課程標準》在“基本理念”部分強調“豐富語感積累，訓練語感”，在“總目標”中要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累”，形成良好的語感，在各階段又將此目標具體化。語感訓練既然如此重要，在語文教學中，我們就必須十分重視對學生語感的培養(yǎng)。而語感的養(yǎng)成，離不開以下的四條基本途徑。

一、在朗讀中觸發(fā)語感

朗讀是閱讀教學中最常見的訓練方式，它是多種感官參與的以聲釋音的活動，表現形式是用響亮、清晰的有聲語言來轉換書面的文字語言。古人云：“書讀百遍，其義自見?！崩首x是培養(yǎng)學生語感能力的有效途徑。書面語言的有聲化能調動形象感、意蘊感和情趣感。學生對語言材料的理解和記憶，能強化對語言的感受能力，尤其是表情朗讀能突出語文圖案，理解作者的思想感情。這些語言實踐能力能加強語感。

葉圣陶先生講過，學習語文“不該只用心與眼來學習，必須在心與眼外，加用口與耳才好”。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。語感不是與生俱來的，它是外部語言刺激和內在知識能力迅速交融的產物。它的獲得建立在對語言形象條件反射般熟悉的基礎上，它具有直覺性的犄角。這就要求我們必須對典范的語言材料進行感受，從而獲得認知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復的誦讀吟詠。譬如馬致遠的《天凈沙·秋思》，前三句純粹寫景，教師不用急于分析。先讓學生深入地誦讀幾遍，就會或多或少地感受到詩中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認知上的感性直覺，是獲得語感的前提，而這是建立在反復誦讀的基礎上的。古人所說的：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，與今人的“講解是死的，如同進行解剖。朗誦是活的，如同給作品以生命”，二者異曲同工，都道出了“讀書”的真諦。中學課本中有不少文質兼美的經典散文，教師在教學中應解放思想，減少一些煩瑣的講解，刪除一些重復的練習，淡化一些知識的講解，適當地引導學生吟詠誦讀，以觸發(fā)學生的語感。

葉圣陶先生主張：“敘事的文最好是美讀，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！币虼耍瑢τ谡Z言精美、感情強烈、內容豐富的課文或文段，我通常用朗讀來激發(fā)學生的興趣，感染學生的情感，使學生產生共鳴。如《周總理，你在哪里》一文，可采用以讀代講的方法講授，在講授此課時，我先范讀以引起學生感情的共鳴，激發(fā)學生學習的興趣；然后指定平時朗讀比較好的兩個同學范讀；再然后男女生交錯讀。在反復讀的過程中，結合寫作指導，對課文內容適當點撥。朗讀使學生產生思想上的共鳴，心懷感激，樂于學習，僅一節(jié)課，學生既掌握了詩的內容，又體味到詩的思想感情，課文也很快地背出來了。文章是情感的載體，學生通過熟讀學習語言的基礎知識，感受語言的魅力，在讀中入景、生情、明理，培養(yǎng)了鑒賞力、表達力，并能深入領會文章蘊涵的思想性。

二、在閱讀中積累語感

閱讀是手、眼、腦等諸多感官協調活動的過程，是運用直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。中學語文課本的很多篇目文質兼美、情文并茂，鼓勵學生研讀這些文章，是學生積累知識、豐富語感的重要途徑，葉圣陶老先生曾指出，要讓學生達到“自能讀書”、“自能作文”的目的，關鍵“唯在啟發(fā)導引”。而平時學生讀書易犯浮光掠影、不求甚解的毛病，因此教師要注意引導學生在讀書時抓住關鍵詞語、咬文嚼字，培養(yǎng)細讀精思的良好習慣。同時，理解詞語，不僅是為了明其義，而且要認識到文學作品是語言的藝術，要理解作品的內在詞義。我們應該培養(yǎng)學生具有反復鉆研、揣摩體會語言的真本領。

例如，魯迅的小說名篇《祝?！穼懴榱稚┰诰枇碎T檻后，四嬸還不讓她拿祭祖的酒杯和筷子，文中用了“炮烙”、“失神”、“膽怯”、“惴惴”、“木偶人”等一連串的詞語描寫了她的神態(tài)和心理變化。在課堂上，我啟發(fā)學生注意這幾個詞語在具體的語言環(huán)境中的作用，引導學生體會人物內心世界的無限痛苦，使學生對深受政權、族權、神權、夫權四條繩索束縛的祥林嫂這個形象的悲慘遭遇能更深入理解。

又如同是魯迅的作品，《孔乙己》一文寫孔乙己兩次付錢的動作分別是“排出九文大錢”、“摸出四文大錢”?！芭拧薄ⅰ懊眱蓚€動詞，前者體現孔乙己自欺欺人，在短衣幫面前擺闊氣；后者體現孔乙己的處境每況愈下，生活窮困潦倒。這兩個動詞語畫出孔乙己自欺欺人、迂腐頑固的性格特點。在課堂教學中緊扣詞語進行語感訓練，有助于學生理解人物形象。

文言文歷來是語文學科的一塊難啃的“硬骨頭”，它更強調感性知識的積累。積累是培養(yǎng)語感不可或缺的過程。沒有積累，就談不上培養(yǎng)良好的語感，也不可能具備真正的聽說讀寫的能力，當然更談不上學會語文。因此，我們應該豐富文言文的各種材料。總之，抓住閱讀方能拓展培養(yǎng)學生對文言文的敏銳感覺。

三、在情境中深化語感

研讀文學作品，不僅要明白其字面意義，更要抓住其言外之意或語外之意的高情遠韻和“可解不可解”之意。這樣諸多要素綜合而成的語感才是最敏銳、最深切的。精騖八極、心游萬仞的想象與聯想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學生的悟性，因此，我就積極創(chuàng)設語感情境，讓學生學會分析、琢磨，從而實現對語言的準確領悟。

在語文課改的過程中，不少有識之士提出了情境教學的方法，很有道理，頗具實踐意義。要培養(yǎng)良好的語感能力，很大方面依賴于情境陶冶法的采用。采用此法的目的，是讓學生置身于一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶，從而產生語感體驗，激發(fā)語言情感，體悟語言的美學意義，提高對于語言的感悟能力和反饋能力，也就是語感能力。

語言離開了具體的語言環(huán)境就失去了特定的語意。在語境里，語義是一個由形象體系互相滲透而成的飽含情感的立體多維空間。要品味一下什么叫情境意義，必須啟發(fā)學生多角度、多方位地伸展思維觸角，把某一詞語所傳達出來的客觀形象放到與之相聯系的特定時空范圍形象中去作綜合考察。

如講授《故鄉(xiāng)》這篇課文時，我引導學生結合具體語言環(huán)境仔細揣摩第一段中的“橫”字，體會這本是極平常的“橫”字的不平常之處。提問學生對“橫”字的理解，它用來寫蕭索的荒村，給人一種什么感覺？學生說給人一種零零落落、很亂、不整齊的感覺。在此基礎上，我再指導學生聯系時代背景來體會，這樣使學生深入體會到“橫”字的妙處，與下面描寫的環(huán)境的內容聯系起來，它活畫出了辛亥革命后，中國農村一派蕭條破敗的景象，描繪出故鄉(xiāng)毫無生氣、雜亂零落的氛圍，渲染了悲涼的情調，暗示了辛亥革命的不徹底性，揭示它未能改變窮苦人民每況愈下的生活狀況這一事實。該段景物的描寫，烘托了“我”悲涼的心情，為閏土的出場設置了一個特定的社會環(huán)境，有助于表現文章的主題?？梢姡挥蟹e極創(chuàng)設語感情境，才能讓學生積極領悟，學會分析、揣摩，從而實現對語言的準確把握，形成最敏銳、最深切的語感。領悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領悟越深切，久而久之，詩文中所蘊涵的“玄機”，就會通過有血有肉的語言從學生的口中傳出來，讓學生的語感得到進一步的鍛煉。

四、在寫作中升華語感

語感強的人，寫作能力必然不弱；寫作能力高的人，語感定然頗為敏銳，二者相輔相成，渾然一體。大家普遍有個共識：語感的養(yǎng)成，并非一朝一夕之功。經常練筆，也是培養(yǎng)語感的一條極好的途徑。至于具體方式，既可以寫日記，也可以寫片段。老師可以要求學生在自己練筆的過程中，從遣詞造句到布局謀篇，都認認真真地思考、斟酌，反復修改、親自實踐，憑自己已有的語感開始訓練，直到自己認為滿意為止。這樣一來，感受深、體會深、記憶深。每練一次筆，都多次修改，語感就會加強一步。長此以往，何愁語感之不強？當然，不動腦筋，無自我要求，一味瞎寫，是培養(yǎng)不出語感的，反而會讓那些本身固有的老毛病再三反復，惡性循環(huán)，積習難改，那就有害無益了。

語感，即語言感受能力，它既包含對語言文字豐富、正確的理解能力，又包含用語言文字準確、生動地反映生活的表現力。它的形成途徑不勝枚舉。比如，抓住聽說訓練同樣可以培養(yǎng)語感。另外還有比較訓練法、參與活動法、隨機學習法，等等，它們都是很好的訓練方法。語感是語文教學的核心、命脈，語感的培養(yǎng)可以極大地提高人的語文素質，增強人對人生的洞察力。語文教學中的語感訓練對學生而言是一種感情的凈化，是充滿生機和積極的教育。因而，語感的培養(yǎng)，顯得愈發(fā)重要，它關系到語文教學的整體改革，應該成為我們共同努力加以探討的重要課題。