雷夏曦

（鹽城師范學(xué)院 通榆校區(qū) 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002）

意象研究是詩(shī)歌研究中的一個(gè)重要方面。意象是詩(shī)歌的靈魂，充分把握詩(shī)歌中的意象思想內(nèi)涵有助于我們深入詩(shī)作的精神內(nèi)涵，走進(jìn)詩(shī)人的精神世界?；ㄒ庀笫翘圃?shī)中常見的自然意象之一，并且多數(shù)花意象在唐代定型，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它們所承載的情感和精神紛繁復(fù)雜，多姿多彩?；ǖ南銡饨o人以嗅覺的刺激，花的柔媚給人以視覺的審美，花的盛衰凋零莫不引起文人騷客的感慨和想象，成為創(chuàng)作的靈感源泉。從早期的《詩(shī)經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其華”和《離騷》中的以香花幽草比喻高潔品質(zhì)和道德情操可以看出“花”與人的共鳴。

在盛唐詩(shī)歌中，花意象以個(gè)體和群體出現(xiàn)，成為詩(shī)人的情感寄托。在個(gè)體“花”中，荷花、桃花、楊花出現(xiàn)的頻率非常高。數(shù)據(jù)表明：唐詩(shī)中，詠蓮詩(shī)大約有2000首，約占《全唐詩(shī)》的6%［1］。“唐代文學(xué)中內(nèi)容中含有‘桃’的作品為1714篇，是唐前作品總量的21倍，具有數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。［2］對(duì)于楊花意象，“盛唐時(shí)期有9位詩(shī)人的26首詩(shī)歌用到此意象，李白有9首、杜甫有7首、王維4首、王昌齡2首，趙彥昭、孟浩然、賈至、樓穎均有1首詩(shī)歌用到了楊花柳絮的意象”［3］。而花作為群體意象則常以“山花”、“花路”、“落花”等形態(tài)出現(xiàn)。本文選取中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到鼎盛時(shí)期的盛唐時(shí)期，意在探討特定時(shí)代，繁榮的文化氛圍對(duì)花意象流變定型的影響及花意象對(duì)時(shí)代和人的生動(dòng)呈現(xiàn)，從出現(xiàn)頻率較高的荷花、桃花和楊花的個(gè)案再到花的群體意象深入詩(shī)人的內(nèi)心世界。

一、以花托興：花意象的個(gè)案研究

1.荷花。

荷花又稱蓮花、菡萏、芙蓉，它中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，清麗高潔。盛唐詩(shī)人以蓮寄寓高尚的品質(zhì)和人生理想及理想不能實(shí)現(xiàn)的愁苦憤懣。如李白在《古風(fēng)》（“碧荷生幽泉”）和《經(jīng)離亂后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》（“清水出芙蓉，天然去雕飾”）中描寫的荷花“履潔懷芳”卻只能孤芳自賞，天然不飾鉛華卻自開自落無人欣賞，這和詩(shī)人空懷報(bào)國(guó)熱情和治國(guó)大志的苦悶何其相似。

荷花具有特殊的宗教意義，在佛教中又稱“青蓮”，佛座亦名“蓮臺(tái)”，佛國(guó)可稱“蓮界”，經(jīng)文以蓮花命名《妙法蓮花經(jīng)》。佛教教義中宣揚(yáng)的解脫是從從塵世到凈界的過程，如同蓮花生于淤泥之中。盛唐時(shí)期，開明的宗教和文化氛圍造就了儒釋道思想并存，無論是想走終南捷徑謀求功名還是功成身退隱居田園，抑或生性淡泊縱情山水，徜徉于山水間成為詩(shī)人們的向往，在詩(shī)歌中均體現(xiàn)為隱逸情懷和淡淡的禪意。例如：孟浩然的《題義公禪房》、王維的《山居秋暝》和李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。三首詩(shī)均以荷花代表一種禪意，恬靜的生活是一曲田園牧歌，荷花的清靜淡雅與心中的隱逸淡泊不謀而合。

此外，荷花以其高潔之美，在詩(shī)中也常被用來描寫女性。例如：李白的《古風(fēng)》“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿”；王昌齡的 《采蓮曲二首》（其二）“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”。人面荷花，渾然一體，相映成趣，極富意境之美。

2.桃花。

陽(yáng)春三月，桃花盛開，熱烈爛漫，如霞似錦。桃花怒放正是春暖花開的季節(jié)，無限春光，無限愉悅，贊美春天是桃花意象運(yùn)用的第一個(gè)審美文化內(nèi)涵。譬如王維《田園樂七首》之六：經(jīng)過宿雨的洗禮，桃花更顯嬌嫩，落花滿地?zé)o人掃起，只是因?yàn)榍宄刻缛宋雌穑?shī)人對(duì)春天、自然的熱愛溢于字里行間。

桃花雖美艷，但質(zhì)性嬌弱，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，容易凋零衰敗。正所謂“好花不常開，好景不常在”，紅顏易逝，青春易老，桃花被詩(shī)人賦予了春愁。如賈至的《春思二首》（其一）中，桃花的盛開凋零牽動(dòng)著女子的心，縱是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春季節(jié)卻徒增煩惱，心生落寞。此外，士大夫常借桃花抒發(fā)身世的感慨。杜甫流落成都，看到逐水流逝的桃花，引起對(duì)國(guó)難的憂愁，對(duì)奸佞小人認(rèn)賊作父的痛恨，寫下《絕句漫興九首》其五。

此外，桃花還經(jīng)常當(dāng)做典故使用。陶淵明在桃花源詩(shī)和《桃花源記》寄寓隱逸的向往，盛唐詩(shī)人們?cè)谑惆l(fā)對(duì)隱逸生活的向往時(shí)沿用桃花意象，表達(dá)對(duì)世外桃源的追慕之情。張旭在《桃花溪》中寫道：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”野煙裊裊，飛橋隱隱，桃花逐流水，桃源何處？詩(shī)人追尋桃花源，表達(dá)了對(duì)隱逸生活的向往。

3.楊花。

楊花又稱為柳絮，柄端頂一傘形羽狀物，以便隨風(fēng)飄揚(yáng)落在各地生根生長(zhǎng)。它的生命極其短暫，生長(zhǎng)于暮春季節(jié)，白色如雪，浮游空中，飄飄蕩蕩，被詩(shī)人賦予了離愁別恨。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》就是看到楊花落盡，漂泊不定，友人流放蠻荒，深感身世浮沉。

楊花更像是人短暫的一生，一經(jīng)開放便像棉絮一樣隨風(fēng)而散，因此更應(yīng)該在短暫的生命中創(chuàng)造輝煌，這種昂揚(yáng)的心態(tài)表現(xiàn)為抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情。例如王昌齡《青樓曲二首》，從一個(gè)青樓少婦的角度看年輕的將軍受賞的全過程：大軍凱旋，飛塵滾滾，歸來的英雄正是少婦的丈夫。長(zhǎng)安御道，漫天的楊花是勝利的豪邁，夫妻共享建功立業(yè)的幸福和快樂。

楊花輕盈之態(tài)不由得讓人聯(lián)想到美女，李白就曰“興來攜妓恣經(jīng)過，其若楊花似雪何”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）。盛唐社會(huì)風(fēng)氣比較解放，婦女受到禮教的束縛相對(duì)較少，對(duì)愛情的歌頌和追求也更為奔放大膽。如李白的《楊叛兒》，通過烏鴉歸巢，在楊花柳葉間棲息，比興生動(dòng)地寫出愛情的熾烈。但也有批判不符合道德，甚至禍亂國(guó)家的愛情?！皸罨ㄑ┞涓舶滋O，青鳥飛去銜紅巾”（《麗人行》），杜甫借北魏胡太后和楊白華私通的典故，諷刺楊氏兄妹的淫亂，曲折地反映了君王的昏庸和當(dāng)時(shí)時(shí)政的混亂。

二、借花抒懷：花意象群體的情感寄寓

從荷花、桃花和楊花這三種常見的個(gè)體意象分析可以看出，花的形態(tài)、花香、花期都會(huì)引發(fā)詩(shī)人的感懷，把花比做美女或象征愛情，或是寄托自己的人生理想和高尚情操，或者以花自喻，感時(shí)傷世，但這些可能引發(fā)的情感畢竟有特殊和典型性。作為大自然的精靈，不同時(shí)節(jié)盛開凋零，風(fēng)姿綽約的花朵，以群體出現(xiàn)備受詩(shī)人的垂青?！奥浠ā薄ⅰ皝y蕊”、“花路”、“山花”、“百花”或者單獨(dú)一個(gè)“花”，都飽含詩(shī)人的深厚情感。紛繁的花意象帶給詩(shī)人更大的想象空間，他們借花抒懷，使花成為情感的觸媒和載體。下面從花的群體意象入手，分類剖析花意象的普遍審美內(nèi)涵。

1.起興造境，暗切時(shí)節(jié)。

盛唐時(shí)代，詩(shī)人多具開朗向上的積極心態(tài)。因此對(duì)于花，他們關(guān)注較多的是“花開”而非“花落”。這里的花并沒有非常深厚的情感內(nèi)涵，而是作為“興”的功能，營(yíng)造某種美的意境。

鮮艷欲燃的花在詩(shī)歌中烘托熱烈、歡快的氣氛。例如：王維的 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》，描寫的花與春天相切，展現(xiàn)了滿城的春色繁花，回看帝京長(zhǎng)安一片繁華，雖是應(yīng)制詩(shī)不免有夸大昌盛的嫌疑，但是盛世詩(shī)人的自信在不經(jīng)意間展現(xiàn)了時(shí)代的強(qiáng)盛。

同樣當(dāng)詩(shī)人面對(duì)花落時(shí)，閑適悠然的心境看到的落花也淡雅從容，落英繽紛營(yíng)造淡雅清幽的意境。像孟浩然的《春曉》，雖然描寫了落花滿地，卻不同于晏殊的“無可奈何花落去”的喟然長(zhǎng)嘆，而表現(xiàn)出對(duì)春景的喜愛，對(duì)春光的珍惜，從平和清新的意境可見唐人的進(jìn)取之心。

2.人生難料，世事無常。

盛唐后期隱藏著巨大的社會(huì)危機(jī)，經(jīng)歷安史之亂后由盛而衰，飽受國(guó)難的詩(shī)人看到嬌嫩的花也心生落寞的悲哀?；ㄈ缤幍臅r(shí)代，曾經(jīng)的輝煌很快凋零衰敗，于是，詩(shī)人們發(fā)出了人生難料、世事無常的慨嘆，這也是由花期引發(fā)的感慨。比如杜甫的《曲江二首（其一）》（“一片花飛減卻春”）和《絕句漫興九首 （其一）》（“眼見客愁愁不醒”）。 杜甫筆下的花，寄寓著世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的動(dòng)亂和詩(shī)人的衰病漂泊。鮮花自繁自艷，可是時(shí)局危急，只能困陷長(zhǎng)安，對(duì)花傷懷，由第一首的傷春惜春到第二首的惱春，多層次的愁緒正反映了國(guó)破家亡的離亂之痛。

此外，對(duì)盛衰無常的思索還反映在今昔對(duì)比和古今對(duì)比，依舊自在開落的花無情地提醒著盛景已不在，例如：岑參《山房春事二首（其一）》（“梁園日暮亂飛鴉”）和李白《越中覽古》。昔時(shí)的繁盛和今日的蒼涼襯托出變化無常的人事，美好熱鬧和歡樂顯現(xiàn)出歷史的變化，時(shí)間的永恒與人的渺小使人心生悲涼。

3.香花美人，比翼雙飛。

花的嬌艷的形態(tài)自然而然地使人想到美女，以花比喻美女，最典型的要數(shù)李白的《清平調(diào)（三首）》：詩(shī)人以花喻美人楊玉環(huán)，花美人更美；花與人相融，人又更勝一籌；花在闌外，人倚闌干，點(diǎn)明玄宗貴妃賞花之地——“沉香亭北”。

花的開放熱烈爛漫，如同墜入愛河的男女，愛慕大膽而不拘謹(jǐn)?！奥浠ㄈ缬幸?，來去逐輕舟”（儲(chǔ)光羲《江南曲四首（其三）》）表現(xiàn)出了難以捉摸、欲藏欲露、欲說還休的微妙心理，落花隨著流水，在船槳的劃動(dòng)下忽前忽后，卻依然緊隨船兒向前流，緊緊相隨不分離的向往和對(duì)愛情的追求頗為細(xì)膩。

由于花的某些自然習(xí)性與士大夫有相通暗合之處，在一些詩(shī)中托花言志，花格即人格，花心似我心。蘭、桂、菊、梅等花成為文人精神世界的象征物。蘭、桂象征高潔品質(zhì)，菊有隱逸氣質(zhì)，梅凌霜怒放堅(jiān)貞不屈，這些涉及花的個(gè)體，在這里毋庸贅述。

綜上所述，盛唐詩(shī)人用獨(dú)特的思維方式捕捉到“花”的審美內(nèi)涵，他們?nèi)谇橛诨?，以花托興，借花抒情，以花喻人，賦予花獨(dú)特的情感意蘊(yùn)，帶領(lǐng)著我們進(jìn)入一個(gè)萬(wàn)花筒一般的情感世界，更讓我們聽到一代盛世的悲歌與凱歌。

［1］杜笑宇.一支幽怨而錯(cuò)失的蓮——論席慕蓉筆下蓮的意象［J］.焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（03）.

［2］渠紅巖.唐代文學(xué)中的桃花意象［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.3（2）.

［3］戴永新.唐詩(shī)中楊花意象之流變［J］.北方論叢，2009（6）.

［4］全唐詩(shī)［M］.北京：中華書局，1960.