林 殷

（閩江學(xué)院 外語(yǔ)系，福建 福州 350108）

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家庭教育占教育的大部分比重，它是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，在塑造孩子的價(jià)值觀和世界觀上起著關(guān)鍵的作用。［1］因此，全世界的父母越來(lái)越重視家庭教育。中美兩國(guó)的文化和風(fēng)俗習(xí)慣不同，社會(huì)制度和形式、家庭的基本特征、家庭倫理和家庭道德教育的概念也不同。

一、中美家庭道德教育差異體現(xiàn)

從家庭關(guān)系的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系可以用“父與子”來(lái)概括。在家庭中，父親是統(tǒng)治者和主人，每個(gè)家庭成員必須服從并努力捍衛(wèi)其權(quán)力［2］。家中長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)。儒家思想統(tǒng)治中國(guó)兩千余年，父為子綱，孩子必須無(wú)條件遵從父親的教導(dǎo)。而美國(guó)的家庭關(guān)系可以用“丈夫和妻子”來(lái)概括，丈夫和妻子享有平等的權(quán)利，彼此經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，共同承擔(dān)家務(wù)和撫養(yǎng)子女。［3］父母和孩子之間是平等的。孩子可以參與討論家庭重大事務(wù)。美國(guó)有可靠和穩(wěn)定的社會(huì)養(yǎng)老保障體系，由社會(huì)向老年人提供基本的安全保障，所以，“孝”在美國(guó)是很模糊的概念。他們的婚姻和家庭的形成是基于浪漫的愛(ài)情。

從道德信念上看，中國(guó)人崇尚集體主義，把集體利益放在第一位。中國(guó)家庭倫理遵循以“仁”為核心的儒家精神?！叭收邜?ài)人”，這極大地肯定了家庭成員內(nèi)在的高尚情操。［4］家庭成員的權(quán)利被限制，但義務(wù)是必須嚴(yán)格履行的。美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，以自我為中心，把個(gè)人利益放在第一位，以公正為原則，強(qiáng)調(diào)平等。他們傾向于把權(quán)利放在義務(wù)之前，強(qiáng)調(diào)權(quán)利第一，他們對(duì)自由的追求超越了社會(huì)和家庭。他們相信付出的勞動(dòng)必須得到補(bǔ)償。比如，孩子為父母洗車，父母要付報(bào)酬。

從家庭教育方法上看，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育方法是包辦式教育，好孩子的定義是表現(xiàn)好，學(xué)習(xí)好，聽(tīng)話，聰明，從不讓父母生氣，所以孩子是不允許有任何異議和獨(dú)到的見(jiàn)解的［5］。父母替孩子做一切安排和決定，導(dǎo)致孩子缺乏自信和獨(dú)立能力。他們習(xí)慣于服從，所以他們一旦離開(kāi)家長(zhǎng)便無(wú)所適從。另外，父母將孩子當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，不尊重孩子的隱私。當(dāng)孩子做得不好時(shí)，父母將他與其他人相比，讓孩子自信心受挫；即使孩子做得很好，父母也會(huì)教他謙虛，不張揚(yáng)。此外，在家庭道德教育方面，孩子多是以父母為鏡，因此多數(shù)父母會(huì)先檢查自己的人格。父母強(qiáng)大的力量在兒童道德的形成階段發(fā)揮著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。如今，父母與孩子之間的關(guān)系有了很大的改善，彼此相互尊重。當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，雙方均會(huì)采取多溝通的方式，尊重對(duì)方的觀點(diǎn)和建議，直到逐漸消除分歧［6］（P197）。這些變化是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了更多的獨(dú)立思考的空間，父母和孩子不再過(guò)度依賴對(duì)方而造成的。而美國(guó)的家庭教育方法更加開(kāi)放與和平。父母普遍認(rèn)為，孩子從出生起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們大膽鼓勵(lì)孩子進(jìn)行獨(dú)立思考并擁有獨(dú)到的見(jiàn)解。他們還認(rèn)為幫助孩子成為有個(gè)性的人是自己的責(zé)任。所以，他們從孩子很小的時(shí)候就開(kāi)始培養(yǎng)他們的獨(dú)立能力。孩子必須找到自己的方式去解決問(wèn)題，以增強(qiáng)自信心、成就感和責(zé)任感。同時(shí)也盡可能讓孩子參加各種活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鍛煉他們的意志，讓他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值。為了追求教育平等，父母與孩子交朋友，尊重和理解孩子。孩子生活在這種環(huán)境中會(huì)變得樂(lè)觀、好奇和積極。父母絕對(duì)信任孩子，不干涉孩子的隱私。他們的信任和贊美會(huì)提高孩子的自信心，并對(duì)他們的成長(zhǎng)起著重要的作用。在美國(guó)，宗教對(duì)美國(guó)家庭道德教育起重要作用。美國(guó)人的宗教道德信念是在家庭生活中形成的。［7］美國(guó)人生活中最重要的事件——出生、成年、結(jié)婚和死亡都與宗教禮儀密切相關(guān)。這與宗教信仰、家庭道德教育是分不開(kāi)的。

二、中美家庭道德教育差異原因

（一）歷史背景

中國(guó)有著五千年歷史，孔孟思想在中國(guó)根深蒂固。中國(guó)文化深深地根植于人們的靈魂、心靈和血液中。因此，在中國(guó)，家庭倫理道德教育是基于血緣關(guān)系，情感和情理是處理家庭關(guān)系的準(zhǔn)則。中國(guó)孩子從童年起就被要求順從、保守，所以他們的創(chuàng)新意識(shí)薄弱。而美國(guó)是一個(gè)只有二百多年歷史的移民國(guó)家，在多元文化的影響下，人們能很快接受新的思想和文化，他們個(gè)人發(fā)展的限制較少。美國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人是相對(duì)獨(dú)立的，他們必須提高和發(fā)展自身，只有這樣，他們才能生活在開(kāi)放的、積極的、有競(jìng)爭(zhēng)力的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因此，他們更喜歡冒險(xiǎn)和創(chuàng)新。

（二）價(jià)值觀

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在中國(guó)，父母往往不尊重孩子的個(gè)人喜好，他們認(rèn)為孩子是父母生命的延續(xù)和生活的全部希望，所以他們喜歡過(guò)多地干涉孩子的生活。美國(guó)人追求個(gè)性，他們的價(jià)值觀是以自我為中心的個(gè)人主義。他們注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人的發(fā)展，這是美國(guó)文化的核心。在美國(guó)家庭中，個(gè)體具有最高價(jià)值，不依附于別人。家庭中的個(gè)人享受自由和平等，但他們必須遵循理性的基本原則來(lái)處理事情。他們不僅行使自己的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)家庭其他成員負(fù)責(zé)。當(dāng)孩子年滿18歲以后，他們必須離開(kāi)家，無(wú)論是在工作或上學(xué)，沒(méi)有人會(huì)指責(zé)他們的父母。父母往往把孩子作為獨(dú)立的個(gè)體，兒童的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)顯然是根據(jù)自己的意愿、思想和利益。

（三）社會(huì)條件

目前，中國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老保障體系還不完善。因此，中國(guó)的父母把家庭教育的重點(diǎn)放在個(gè)人養(yǎng)老或家族的榮譽(yù)上。教孩子“烏鴉反哺”，靠孩子來(lái)光宗耀祖，這使得家庭教育變得功利。他們很少關(guān)心孩子的感受，有些父母甚至崇尚“狼爸”教育，認(rèn)同棍棒底下出孝子。相比之下，美國(guó)的社會(huì)保障體系更加完善。所以父母不需要為他們的未來(lái)做太多的規(guī)劃。他們撫養(yǎng)孩子到18歲，把孩子培養(yǎng)成自信、獨(dú)立、富有個(gè)性和責(zé)任心的人。孩子選擇什么樣的道路，完全取決于他們自己。

三、結(jié)語(yǔ)

父母是孩子的第一任老師，因此，家庭道德教育至關(guān)重要。中美家庭文化的差異也體現(xiàn)了東西方文化的差異。每種文化都有其自身的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變化，家庭教育都面臨著一系列的困難和障礙，這需要我們共同尋求對(duì)策。我們可以互相學(xué)習(xí)不同的教育方式以取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

［1］黃小勇，黃菜方.中美家庭教育的比較及啟示［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）.

［2］侯雪梅，宋敏生，張平.語(yǔ)言交際中的文化信息探索［J］.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

［3］毛妙維.中西家庭生活文化差異之初探［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

［4］王曉虹.中美家庭教育的差異比較［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

［5］李玉艷，李靜.淺談中美家庭觀的文化差異［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2007（1X）.

［6］Colin Wringe.Moral Education：Beyond the Teaching of Right and Wrong［M］.Dordrecht：Springer，2006.

［7］黃河清.中美家庭教育的跨文化比較［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2003（11）.