李秀華

（安徽省馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 馬鞍山243041）

作為視覺(jué)藝術(shù)的兩種形式，設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系，一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的熱點(diǎn)。理清傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，尤其是找出兩者之間的差異，對(duì)于形成合理的設(shè)計(jì)思想，科學(xué)地將傳統(tǒng)繪畫(huà)元素及技法運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，促進(jìn)學(xué)科之間的交互發(fā)展和和滲透有著積極意義。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的屬性差異認(rèn)知的爭(zhēng)議

縱觀歷史，從積蓄的底蘊(yùn)和傳承的價(jià)值角度看，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在美術(shù)史來(lái)看，可算做是傳統(tǒng)繪畫(huà)的延伸產(chǎn)物，設(shè)計(jì)源于美術(shù)。因此繪畫(huà)與藝術(shù)設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)說(shuō)是有內(nèi)在聯(lián)系的。

觀點(diǎn)之一：繪畫(huà)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同根同源，都屬美術(shù)大范疇，同樣都是個(gè)性的展示。優(yōu)秀的畫(huà)家、設(shè)計(jì)師，必定有著自己獨(dú)特的審美個(gè)性，只有這樣才能最大限度地表現(xiàn)自我。

觀點(diǎn)之二：設(shè)計(jì)師與畫(huà)家是兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，兩者的行業(yè)性質(zhì)是完全不同的，畫(huà)家們突出的是自身理念、意志、風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)涵。繪畫(huà)本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，繪畫(huà)作品本身具有被觀賞的特征，反映的是畫(huà)家的思想理念、生活狀態(tài)、以及對(duì)美的理解等。與繪畫(huà)不同，藝術(shù)設(shè)計(jì)是典型的實(shí)用主義，有強(qiáng)烈的功利性和利益關(guān)系充斥其中。因而設(shè)計(jì)師必須使他的設(shè)計(jì)作品具備實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，去迎合消費(fèi)群體的種種需求，贏得他們的信任與滿(mǎn)意，最終通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使之成功提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。因此，依附性是藝術(shù)設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映。［1］

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)屬性差異分析

第一，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的差異。繪畫(huà)作品是畫(huà)家感性的表達(dá)，可以表達(dá)畫(huà)家對(duì)當(dāng)前生活的看法。在表現(xiàn)形式上畫(huà)家可以完全隨心所欲，只遵循自己的內(nèi)心世界，不必去考慮廣大受眾是否能夠接受和理解，也可以不用去考慮繪畫(huà)作品的商業(yè)定位。在某種意義上說(shuō)，作品的生命力，完全體現(xiàn)在畫(huà)家的個(gè)性上，畫(huà)家對(duì)美的形式有著特殊理解。由于繪畫(huà)的純藝術(shù)性、無(wú)功利性等特點(diǎn)，使得繪畫(huà)藝術(shù)能夠更注重人類(lèi)思想的表達(dá)和情感的宣泄，也更能喚起廣大受眾共鳴，凈化我們的內(nèi)心。

而設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的消費(fèi)群體有著很大的差別，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展是與商業(yè)行為結(jié)伴而來(lái)的，是隨著商品經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)的，具有鮮明的實(shí)用價(jià)值，藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是面向受眾傳播信息 這是藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)有的效應(yīng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能像繪畫(huà)那樣自由發(fā)揮、隨心所欲，它必須是為產(chǎn)品服務(wù)的，為客戶(hù)服務(wù)的，為消費(fèi)者服務(wù)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否是完全取決于廣大受眾的，廣大受眾的接受與否直接體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身也必將接受市場(chǎng)的考驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩種藝術(shù)形式的根本目的和指向不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的，而繪畫(huà)藝術(shù)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，是人精神世界的產(chǎn)物并最終作用于人的精神世界。［2］

第二，素養(yǎng)內(nèi)涵的差異。關(guān)于繪畫(huà)范疇，我們都耳熟能詳，例如我們所熟悉的中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、版畫(huà)等。中國(guó)畫(huà)又包含了工筆、寫(xiě)意，人物、花鳥(niǎo)、山水等類(lèi)別。每一個(gè)畫(huà)種的技法都需要畫(huà)家傾注多年的時(shí)間去練習(xí)。不僅如此，職業(yè)畫(huà)家還需用畢生的精力去研習(xí)、領(lǐng)悟遠(yuǎn)高于技法的藝術(shù)涵養(yǎng)，方能達(dá)到更高的境界。而藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是對(duì)多種設(shè)計(jì)的總稱(chēng)，例如：平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等。每一個(gè)設(shè)計(jì)類(lèi)別又可以衍生出若干個(gè)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師在某一個(gè)領(lǐng)域想要取得成績(jī)，必定要經(jīng)過(guò)多年的歷練。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)技巧，掌握基礎(chǔ)造型能力，精通計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，了解市場(chǎng)的規(guī)律，多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，等等。這些都是設(shè)計(jì)師在取得成績(jī)之前需要積累的。

盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)在學(xué)習(xí)階段的最初階段是一脈相承的，所有的藝術(shù)從業(yè)者都是從基礎(chǔ)繪畫(huà)學(xué)起，但是隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的不斷加深，它們的差異性完全體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)繪畫(huà)更側(cè)重的是技法的嫻熟、個(gè)性的彰顯和自我意識(shí)的表達(dá)，它無(wú)須依傍任何事物而獨(dú)立生存，強(qiáng)調(diào)的是繪畫(huà)功力的不斷提升，去更好地詮釋主觀意志；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是在具備了一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)之后，迅速?gòu)膫鹘y(tǒng)意義上的繪畫(huà)概念中剝離出來(lái)，在以商業(yè)價(jià)值導(dǎo)向的驅(qū)使下，成為市場(chǎng)的依附，運(yùn)用基礎(chǔ)繪畫(huà)能力在設(shè)計(jì)中別樣演繹，因此，創(chuàng)意則成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素。

第三，創(chuàng)作過(guò)程的差異。繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程較為單純，先構(gòu)思，再制作。繪畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，繪畫(huà)材料的合理應(yīng)用顯得尤為重要。如油畫(huà)用的是以油為結(jié)合劑的油性顏料畫(huà)在布面上；國(guó)畫(huà)以筆、墨、紙以及以水溶性顏料為主的肌理特征。無(wú)論是什么畫(huà)種，畫(huà)家都要精確掌控每種材料的特性，才能體現(xiàn)該畫(huà)種最純粹的特征和血統(tǒng)。在繪畫(huà)的形式上，因個(gè)性需求而關(guān)注和強(qiáng)調(diào)各畫(huà)種之間的獨(dú)立性。

而現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形成與發(fā)展是和商業(yè)行為結(jié)伴而來(lái)，具有顯著的商品特征，其創(chuàng)作過(guò)程是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)設(shè)備相結(jié)合的物化過(guò)程。這些設(shè)備之中包括電腦、電腦設(shè)計(jì)軟件、專(zhuān)業(yè)繪圖儀、專(zhuān)業(yè)打印機(jī)、掃描儀……。因此作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)具備設(shè)計(jì)能力，還應(yīng)懂得對(duì)各種設(shè)備的嫻熟操作和對(duì)工藝流程駕輕就熟。不僅如此，設(shè)計(jì)師還應(yīng)懂得設(shè)計(jì)材料的相關(guān)屬性。在創(chuàng)作手法上，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)各畫(huà)種都有著很強(qiáng)的包容性，各種繪畫(huà)手段和技法都可以靈活地運(yùn)用到其中來(lái)。［3］

第四，視覺(jué)形式上的差異。視覺(jué)形式包括創(chuàng)作語(yǔ)言和呈現(xiàn)方式兩個(gè)方面。就創(chuàng)作語(yǔ)言而言，繪畫(huà)的素材一般來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中寫(xiě)實(shí)性記錄結(jié)果，如寫(xiě)生、臨摹等，在獲取素材之后，再根據(jù)主觀思想進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作的過(guò)程中，畫(huà)家可以用任意的手法，即時(shí)的情感和主觀的理解來(lái)個(gè)性表達(dá)。在畫(huà)面構(gòu)成上，基本就是構(gòu)圖、色彩和造型，完全可以不受文字的干擾或介入；以市場(chǎng)為終極目標(biāo)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，在素材的選擇和運(yùn)用上自主性是有前提和約束的，那就是必須滿(mǎn)足傳達(dá)信息的要求。因?yàn)樵O(shè)計(jì)作品其實(shí)就是宣傳與推廣，其行為導(dǎo)向就是促使它能快捷、清晰地向受眾傳遞信息。

在呈現(xiàn)方式上，繪畫(huà)藝術(shù)的純粹性，造就了繪畫(huà)作品的呈現(xiàn)方式。繪畫(huà)是由心而發(fā)，再傳手筆，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)候，一般不再去考慮作品將來(lái)的受眾或者存在方式，流傳、認(rèn)知程度和價(jià)值的高低，完全是來(lái)自民間的價(jià)值觀，因此，繪畫(huà)作品大凡是畫(huà)家自己收藏、坊間流傳及收藏，或者由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行收藏、展示和買(mǎi)賣(mài)；設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性特征，就讓設(shè)計(jì)作品具有更多的“媚俗”本性，那就是為了滿(mǎn)足“東家”，迎合“上帝”。其價(jià)值的大小，也并非體現(xiàn)在作品本身，而是體現(xiàn)在作品對(duì)商業(yè)推動(dòng)的效益上。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)作品更像是一個(gè)在一旁鼓噪與煽動(dòng)的第三者，以招搖的方式引起別人的關(guān)注。這種生存態(tài)勢(shì)就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一般無(wú)法以獨(dú)立的藝術(shù)身份出現(xiàn)，而是在“替他人做嫁衣”，它的價(jià)值屬性就決定了它的呈現(xiàn)方式。

［1］劉芳．關(guān)于繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)的討論［J］．東京文學(xué)，2009（9）．

［2］高迪．繪畫(huà)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究［D］．東北師范大學(xué)，2008．

［3］巫文鴻．如何正確理解平面設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的關(guān)系［J］．新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）．