李 兵

（西華師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，四川 南充637002）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格化取向也日趨明顯。新中式風(fēng)格以其含蓄深邃的文化內(nèi)涵，大氣沉穩(wěn)的審美特點(diǎn)越來越得到受眾的認(rèn)同。但是，目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)理論研究嚴(yán)重滯后、從業(yè)者素質(zhì)普遍較差等多方面因素嚴(yán)重制約了其在我國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展。要塑造成熟且符合時(shí)代審美的新中式風(fēng)格，就必須站在時(shí)代背景下，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)并從中吸取養(yǎng)分。

一、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式塑造新中式風(fēng)格

第一，吸取中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型元素。中國(guó)傳統(tǒng)建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，不管是在大木作方面的屋架、舉架、柱，還是在小木作方面的掛落、斗拱、雀替都有著非常鮮明的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中對(duì)這些造型元素適當(dāng)?shù)丶右詰?yīng)用是塑造新中式風(fēng)格最為直接的方法。但是問題是很多所謂的“新中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的建筑造型元素時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)方面的問題：一是由于設(shè)計(jì)師缺乏專業(yè)系統(tǒng)的傳統(tǒng)建筑理論知識(shí)，使得他們僅能簡(jiǎn)單、瑣碎、零星甚至異化地堆砌中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式元素，使得其設(shè)計(jì)作品感覺粗糙、膚淺甚至庸俗。二是沒有站在時(shí)代的語境下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型元素進(jìn)行重新審視。在信息時(shí)代的今天，面對(duì)巨大的生活壓力人們需要的是簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)審美。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑某些造型元素往往過于復(fù)雜，如果不加思考地對(duì)這些元素簡(jiǎn)單加以壘砌。那么，塑造出來的所謂新中式風(fēng)格不僅極大地增加了裝飾成本，而且空間的視覺形象往往異?，嵥?。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型元素的簡(jiǎn)化就顯得尤為重要了。在簡(jiǎn)化過程中既要保持該元素的外延特征不被損失，又要大膽拋棄過于瑣碎的細(xì)節(jié)。就需要設(shè)計(jì)師必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式特征有著宏觀的掌控能力。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館在這方面就做出了非常好的典范。設(shè)計(jì)師借鑒并應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的諸多結(jié)構(gòu)和形式元素。博物館頂部采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的雙坡結(jié)構(gòu)。梁、枋、檁等結(jié)構(gòu)與比例關(guān)系嚴(yán)格執(zhí)行了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造規(guī)范。墻面采用中國(guó)古典園林建筑的框景等營(yíng)造手法。同時(shí)，又不拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)建筑細(xì)節(jié)。對(duì)于瑣碎的裝飾構(gòu)件大膽舍棄。這樣使得設(shè)計(jì)作品，既保留中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的形式特征，又符合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快的審美取向。

第二，吸取中國(guó)傳統(tǒng)建筑材質(zhì)與色彩特征。中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展形成了一套完整的建筑體系，不但建筑形態(tài)唯美優(yōu)雅而且對(duì)材料、色彩的使用也極具特色。在材質(zhì)方面，以木質(zhì)為主的中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)木材使用尤為關(guān)注。傳統(tǒng)民居建筑對(duì)木材的使用一般保持其原本的色彩和質(zhì)感因此顯得清新淡雅 宮廷建筑往往以華麗的漆飾對(duì)木材進(jìn)行處理故顯得富麗堂皇。磚、瓦、石是除木材之外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑用的最多也是最具特色的構(gòu)筑材料之一。它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)建筑中往往以自然的本色呈現(xiàn)，這也契合了中國(guó)建筑文化中“因循自然”的營(yíng)造理念。在色彩方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)色彩的使用相對(duì)復(fù)雜且等級(jí)森嚴(yán)。其色彩的使用主要受到三個(gè)因素的影響。首先，材質(zhì)的影響。中國(guó)古建筑特別是民居建筑由于受到中國(guó)文人“道法自然”的樸素世界觀的影響，往往更傾向于使用天然的材質(zhì)。從這個(gè)層面來講，中國(guó)民居建筑的材質(zhì)和色彩往往具有一致性。其次，受到封建禮制的影響。中國(guó)封建統(tǒng)治者從一開始就把色彩賦予了階級(jí)內(nèi)涵。據(jù)《春秋·榖梁傳·注疏》記載“禮楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼，士黃”，不難看出在春秋時(shí)期顏色就有了非常森嚴(yán)的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。到后來這種色彩上的等級(jí)觀念越來越森嚴(yán)。封建特權(quán)階層可以用金、黃、赤等色調(diào)營(yíng)造宮殿，而普通民宅卻只能用黑、灰，白為墻面及屋頂色調(diào)。［1］最后，受民族審美取向的影響。如紅色這種中華民族特殊青睞的顏色，數(shù)千年來不管是大夫諸侯還是百姓都將其視為吉祥喜慶的色彩，使得紅色打下了深深的中國(guó)烙印。

第三，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)空間除結(jié)構(gòu)以外幾乎沒有多余的裝飾。設(shè)計(jì)師的關(guān)注重點(diǎn)是利用帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的陳設(shè)品來營(yíng)造出有文化品質(zhì)的室內(nèi)環(huán)境。這也契合了當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)“重裝飾輕裝修”的發(fā)展趨勢(shì)。在新中式風(fēng)格的室內(nèi)塑造中，我們可以忽略傳統(tǒng)中式建筑的形式特征而強(qiáng)化中式風(fēng)格的裝飾特征，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來裝飾空間。那么什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？要知道傳統(tǒng)文化元素就要知道傳統(tǒng)文化，所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。［2］由于這些傳統(tǒng)文化元素有其獨(dú)特性和文化性的特征，因此在一個(gè)簡(jiǎn)約且風(fēng)格模糊的空間背景中對(duì)這些中國(guó)文化元素適當(dāng)加以應(yīng)用，既可以明確空間的中式傾向又可以增加空間的文化氛圍。

二、借助中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化提升新中式風(fēng)格精神內(nèi)涵

一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅要有符合視覺審美的形式外延 而且要有深邃的精神文化內(nèi)涵 中式風(fēng)格之所以與其他風(fēng)格有明顯的區(qū)別，就在于它扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值追求的表達(dá)?？傮w來看儒、道、釋三家文化思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化影響極大。

第一，講求禮制的儒家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響。中國(guó)傳統(tǒng)建筑平面布局、結(jié)構(gòu)、裝飾、顏色必須要符合禮制；城市的布局和營(yíng)建也要遵循嚴(yán)格的規(guī)定；中國(guó)古典園林 “順應(yīng)自然”、“施法自然”、“因借自然”的營(yíng)造理念無不受到傳統(tǒng)儒家文化的影響。

第二，“道法自然”的道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響。道家思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系中雖然一直不占統(tǒng)治地位，但是其“道法自然”及“陰陽五行”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻對(duì)中國(guó)人的世界觀影響極大。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講求風(fēng)水、講究與環(huán)境的和諧統(tǒng)一即所謂的“天人合一”的營(yíng)造理念最早就是來源于道家思想。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別是園林建筑講究空間滲透，講究群體美，講究與周邊環(huán)境的關(guān)系等無不體現(xiàn)這一思想。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)觀念對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響。中國(guó)傳統(tǒng)建筑非常講究含蓄內(nèi)斂意境的表達(dá)?！耙饩场笔侵袊?guó)古典美術(shù)審美中心論最為核心、最為重要的范疇之一。是衡量中國(guó)各類藝術(shù)作品最高層次的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“意與景渾、情景交融”的審美理念深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)古建筑。［3］因此不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是講究“表意”的建筑形態(tài)，力求通過建筑與受眾的心靈溝通來傳遞營(yíng)造者的世界觀、價(jià)值觀、審美觀，而這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最優(yōu)秀的部分。因此，如果新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)僅僅停留在形式層面的話，那么所塑造出來的所謂“中式風(fēng)格”永遠(yuǎn)是沒有靈魂的“行尸走肉”。所以，筆者認(rèn)為新中式風(fēng)格的塑造不是在“形”而是在“意”。應(yīng)當(dāng)關(guān)注對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)揚(yáng)，注重對(duì)空間意境和文化內(nèi)涵的表達(dá)。這樣的新中式風(fēng)格才是當(dāng)下我們所需要的。

［1］張佳會(huì)，和鈺．論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用［J］．成才之路，2011（4）．

［2］廖霞，楊茂川．中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．大眾文藝（學(xué)術(shù)版），2010（19）．

［3］馮頎軍．中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境空間構(gòu)成研究［D］．蘇州大學(xué)，2008．