明月熙

(貴州大學(xué) 人文學(xué)院，貴陽(yáng) 550025)

侯方域(1618-1654)，字朝宗，河南歸德府(商丘)人，是明末“復(fù)社四公子”之一，在明末清初的士林中頗具影響力和號(hào)召力。侯方域在有明一代，雖科試不利，未入仕途，卻多次以生員身份參加復(fù)社后期的政治活動(dòng)，其父兄等親人亦深陷朝內(nèi)黨爭(zhēng)，故其37年的短暫人生，完整地經(jīng)歷了明清鼎革的政治風(fēng)云與歷史變遷。在入清后，侯方域與魏禧、汪琬并稱為“清初散文三大家”，但因其所撰《四憶堂詩(shī)集》和《壯悔堂文集》中含有濃厚勝國(guó)遺民的情懷及反清復(fù)明的思想而在乾隆時(shí)期遭到毀禁，而世人對(duì)于侯方域文學(xué)作品的關(guān)注也就此逐漸沉寂。

由于曾經(jīng)參加順治八年鄉(xiāng)試、獻(xiàn)計(jì)剿滅榆園軍，世人對(duì)侯方域的“變節(jié)”行為頗多詬病，再加上《桃花扇》藝術(shù)形象的深入人心，從上世紀(jì)初到80年代，學(xué)界對(duì)于侯方域的研究極為薄弱。特別是在60年代，戲劇《桃花扇》的屢次改編和演出，更是引發(fā)了人們對(duì)于侯方域道德批判的熱潮。這種帶有階級(jí)批判意味和政治宣傳作用的議論，不僅忽略了文學(xué)批評(píng)的客觀性和真實(shí)性，對(duì)于侯方域的生平概況、思想心態(tài)、詩(shī)文創(chuàng)作等內(nèi)容更是難以進(jìn)行深入研究和公正評(píng)價(jià)。80年代以后，隨著清人別集的整理出版，文化批評(píng)逐漸脫離了政治色彩，回歸文學(xué)本身，對(duì)于歷史人物的研究和對(duì)其詩(shī)文作品的探討也漸趨細(xì)化。而王樹林、何法周整理的《侯方域集校箋》［1］、《侯方域詩(shī)集校箋》［2］的相繼問(wèn)世，學(xué)界對(duì)侯方域的關(guān)注也逐漸增加，很多單篇論文陸續(xù)發(fā)表。就研究現(xiàn)狀而言，主要集中在對(duì)其生平事跡和作品流傳的考訂辨正，人格心態(tài)的深入發(fā)掘及其詩(shī)文創(chuàng)作的考察評(píng)述等三個(gè)方面。

1 生平考辨與作品整理

目前，王樹林、扈耕田等前輩學(xué)者在這一方面有較重要的研究成果。王樹林［3］較早對(duì)侯方域生平事跡進(jìn)行細(xì)致研究，考證了侯方域參加雪苑社的時(shí)間、南京應(yīng)試及返里的時(shí)間，還對(duì)侯方域遭遇的黨禍及順治八年的鄉(xiāng)試問(wèn)題提出新見。而扈耕田《侯方域反閹黨阮大鋮事跡考實(shí)》［4］則考證了侯方域是否參與起草《留都防亂公揭》以及觀劇罵座兩起事件，推定侯氏并未直接參與公揭起草，但對(duì)公揭發(fā)布起了重要作用，而觀劇罵座一事，則與其無(wú)關(guān)。之后扈耕田［5］又就王樹林《侯方域集校箋》中的未盡之處提出不同看法，認(rèn)為侯氏詩(shī)文系年與年譜均存有值得商榷之處，詳細(xì)考證了侯方域重修雪苑社及末年南游歸里的時(shí)間，并重新闡釋了“壯悔”含義，認(rèn)為這是侯氏晚年對(duì)人生的反省與感悟，并非前人所說(shuō)因參加鄉(xiāng)試而壯年有悔。此外，扈耕田［6］還對(duì)雪苑社是否加入復(fù)社進(jìn)行了考辨，從而確證了雪苑社為復(fù)社的北方分社。沈潛［7］也細(xì)致地考察了侯方域與雪苑諸子的交游和詩(shī)文唱酬等問(wèn)題。李金松、殷金明的《侯方域〈與阮光祿書〉寫作時(shí)間辨》［8］則根據(jù)周亮工《賴古堂集》中的《與吳冠五》一文，另參考侯方域前后期創(chuàng)作風(fēng)格的差異，考證了《與阮光祿書》應(yīng)作于阮大鋮死后，否定了作于崇禎“癸未”年間的舊說(shuō)，文章論點(diǎn)新穎，但論證過(guò)程不夠嚴(yán)密。

此外，王樹林《侯方域著述版本考》［9］、《略談侯方域著作的散佚問(wèn)題》等文對(duì)侯氏著作各種版本的流傳、優(yōu)劣及作品的散佚情況作了較為細(xì)致的考察。謝桂榮、吳玲《侯方域年譜簡(jiǎn)編》［10］在前人所撰的侯方域傳記和年譜的基礎(chǔ)上，結(jié)合侯方域各個(gè)時(shí)期的重要詩(shī)文，對(duì)其一生經(jīng)歷作了詳細(xì)的梳理，兼具了年譜與詩(shī)文系年的功能，這對(duì)以后的研究提供了較為可靠的依據(jù)，該年譜又收錄于《侯方域集校箋》附錄中。另外，王雨霖［11］通過(guò)再三比對(duì)《江漢文集》與《壯悔堂文集》二書的具體篇章、名目、內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)鈔本有大量篡改、刪除和筆誤等問(wèn)題，認(rèn)為《江漢文集》實(shí)為后人篡改《壯悔堂文集》的偽書。王雨霖認(rèn)為該書作偽的意圖不僅是因?yàn)椤秹鸦谔梦募吩谇∧觊g曾遭毀禁，改頭換面后便于推行，更重要的原因在于迎合當(dāng)時(shí)收藏家和書商獵奇屯寶的心理，從而牟利。王雨霖雖未發(fā)掘出《壯悔堂文集》更完整的善本，但其考證工作不僅辨?zhèn)未嬲?，確定了《江漢文集》的偽書性質(zhì)，避免將書中作品張冠李戴，錯(cuò)誤使用，同時(shí)還指出《壯悔堂文集》在傳播和接受過(guò)程中存在的可能性，對(duì)于考察在乾隆時(shí)期遭毀禁后遺漏或增加的作品很有幫助。

2 心態(tài)辨析與人格評(píng)價(jià)

卞孝萱先生《侯方域與壯悔堂》［12］一文可謂是這類論文的開山之作。文章通過(guò)對(duì)侯方域詩(shī)文文本的考證分析，以及結(jié)合他當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境，揭示了侯方域入清后所承受的精神壓力以及“悔”、“憶”心態(tài)的復(fù)雜內(nèi)涵。這明顯可以看出學(xué)界研究側(cè)重的轉(zhuǎn)向，不再只是單純的考證或是賞析，而引入了社會(huì)文化心理分析，關(guān)注侯方域這類士大夫的心靈困境和人格精神。

侯方域參加順治八年鄉(xiāng)試一事，世人往往褒貶不一。王凱符［13］認(rèn)為侯氏參加鄉(xiāng)試是被迫無(wú)奈之舉，他從侯方域生平行事剖析其內(nèi)在的愛國(guó)精神與民族氣節(jié)，并且對(duì)60年代的道德批判熱潮進(jìn)行反駁。另外，張永芳的《試論侯方域》［14］，何法周、謝桂榮的《侯方域生平思想考辨——論侯方域的“變節(jié)”問(wèn)題》［15］，夏維中的《侯方域晚年心境考略》［16］和王樹林的《侯方域民族氣節(jié)重議》［17］等文也對(duì)侯氏持理解和同情態(tài)度。其中王樹林的觀點(diǎn)較有代表性。他認(rèn)為，侯方域在晚明一直科試不利，僅為一介布衣，因此他參加清廷科試，并不存在“變節(jié)”的道德背叛。況且當(dāng)時(shí)侯氏在強(qiáng)大的政治壓力下，為保全父親而被迫應(yīng)舉，以未完卷的方式拒絕與清朝合作，之后不到3年即抑郁而死。王樹林先生認(rèn)為，不能囿于封建道德的標(biāo)準(zhǔn)，以“忠君”、忠于一姓王朝、大漢族主義等狹隘的民族主義和愛國(guó)主義作為審視古人的尺度，也不能將上世紀(jì)普遍采用的政治立場(chǎng)和階級(jí)分析的方法來(lái)評(píng)定前人的道德屬性。

但扈耕田《侯方域晚年心態(tài)與順治八年鄉(xiāng)試》［18］、黃玉琰《侯方域的早期人格精神》［19］認(rèn)為侯方域參加順治八年鄉(xiāng)試是自愿行為，而非被迫。扈文認(rèn)為，侯方域晚年盡管在仕與隱、明與清之間猶豫不定、矛盾痛苦，但從他重作制藝，為張存仁謀劃剿滅榆園軍以及侯氏結(jié)交大量清廷商丘地方官吏等事情來(lái)看，已具有明顯的出仕意圖。黃文則主要探討了侯方域的家世對(duì)其性格的影響，侯氏家族與東林黨的淵源對(duì)其政治人格的熏陶，家學(xué)、師承對(duì)其文化人格的培養(yǎng)等問(wèn)題，從而深入探尋侯方域早期人格精神的形成動(dòng)因。

3 對(duì)侯方域文學(xué)創(chuàng)作的研究

許多學(xué)者都注意到了易代之痛給侯方域等士人帶來(lái)精神層面、社會(huì)環(huán)境與文化生活等方面的變化，而侯方域的文學(xué)創(chuàng)作，尤以散文前后風(fēng)格差異較大。其中鄒自振《侯方域散文論》［20］、《論清初散文大家侯方域》［21］、王凱符《論侯方域的文章特色》［22］、謝軍寬《侯方域和他的詩(shī)文創(chuàng)作》［23］、侯迎華《論侯方域散文在文學(xué)史上的地位與影響》［24］等論文，均認(rèn)為侯方域的散文創(chuàng)作受《史記》筆法及唐宋八大家文風(fēng)的影響，具有“以小說(shuō)為古文辭”的特點(diǎn)，是典型的“才人之文”，反映了明清之際融傳奇筆法于古文寫作的風(fēng)氣;另外，侯氏以其創(chuàng)作實(shí)踐糾正了前后七子的擬古流弊，為改革晚明以來(lái)的浮靡文風(fēng)與開辟清代散文的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。

王凱符［22］的論述較為全面，認(rèn)為《壯悔堂集》盡棄前作，主要收錄其后10年的作品，說(shuō)明侯氏在散文創(chuàng)作與文論觀點(diǎn)上存在前后期的差異，他反對(duì)前后七子盲目追慕秦漢的做法，認(rèn)為應(yīng)以唐宋八大家為門徑，進(jìn)而“跨史漢而趨先秦”，較明代的唐宋派更為開闊。文章總結(jié)了侯氏散文的特點(diǎn):“指畫當(dāng)時(shí)”，積極關(guān)心政治民生;馳而不漫、肆而能斂的藝術(shù)風(fēng)格;描寫的形象性，繼承中國(guó)傳統(tǒng)史傳風(fēng)格。同時(shí)也指出侯氏散文存在“語(yǔ)不遒，氣不深”的缺陷，并批評(píng)侯氏由于出身貴族公子，即使積極關(guān)注社會(huì)民生，也有較強(qiáng)的階級(jí)局限性，甚至對(duì)農(nóng)民起義有著深刻仇恨。王凱符的這一評(píng)價(jià)具有普遍性，就筆者目前所見論文而言，大部分都有類似的帶著明顯時(shí)代性和階級(jí)分析烙印的觀點(diǎn)。

侯迎華［25］則專門闡述了侯方域的散文理論，認(rèn)為其文論主要圍繞著才氣、法度展開，強(qiáng)調(diào)作文應(yīng)“運(yùn)骨于氣”、“才與法合”，其次應(yīng)注意具體描寫和對(duì)細(xì)節(jié)的精心刻畫，以此表情達(dá)意。此外，他還就侯氏的傳記文進(jìn)行了專門論述［26］，他認(rèn)為其傳記文篇制凝練短小、人物形象深刻豐滿，明顯具有小說(shuō)家的筆法與技巧。羅玲誼［27］則認(rèn)為侯方域傳記文中不僅具有明顯的“小說(shuō)氣”特征，還注重了寫作題材的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)教化作用，她認(rèn)為這種創(chuàng)作特點(diǎn)與明清之際的社會(huì)文化狀況及其自身的政治追求有密切關(guān)系。牟利鋒［28］則從侯方域的家世、閱歷極其公子性情、名士風(fēng)流、遺民心態(tài)等方面考察了其策論、傳記及志士之文。

張?jiān)讫垺肚宄跎⑽娜已芯俊罚?9］一書對(duì)侯方域的散文進(jìn)行了全面而深入的研究，厘清了侯氏散文在清代的影響及其文學(xué)地位的升降。該書首先就商丘文化對(duì)于侯氏家族及侯方域個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的熏陶、侯氏順治八年鄉(xiāng)試等內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致考察，通過(guò)對(duì)他應(yīng)舉時(shí)的策論，與清朝地方官員的交往及態(tài)度，特別是他晚期詩(shī)文所表現(xiàn)的思想傾向等進(jìn)行綜合分析，闡明其應(yīng)試不得已的苦衷，避免作出簡(jiǎn)單化的結(jié)論。其次，對(duì)其生平歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，考察他與復(fù)社、雪苑社諸生的交游，重點(diǎn)關(guān)注順治二年前后侯方域個(gè)性、心境的巨大差異以及文風(fēng)的相應(yīng)變化。最后，對(duì)侯方域的散文作品進(jìn)行微觀研究，指出其策論、奏議的主要特點(diǎn)是講大局、重大略、尚實(shí)用，不拘泥于瑣屑之談，在明末提出拯救危亡之策，在清初則提出治國(guó)大略，但往往由于過(guò)度追求表達(dá)氣勢(shì)的雄渾而忽略了對(duì)問(wèn)題的周詳分析。張?jiān)讫堖€就侯方域在復(fù)古問(wèn)題上的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)分析，認(rèn)為他既反對(duì)公安派、竟陵派鄙棄古人，一直孤行，又反對(duì)前后七子剽竊模擬，流于偽體，較以往的古文家更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)想象和創(chuàng)作才情在古文創(chuàng)作中的結(jié)合，注重激情、想象及自由抒寫。

相較于對(duì)侯方域散文創(chuàng)作的關(guān)注，學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究略顯沉寂。王樹林《侯方域詩(shī)論的主旨及源流正變觀》［30］認(rèn)為，侯方域的詩(shī)論主張以風(fēng)雅之道為宗旨，以盛唐杜詩(shī)為典范。他不僅在好友賈開宗、徐作肅等人的影響下，對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展流變形成了獨(dú)立和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還批判性地接受和吸收了幾社成員，如陳子龍、夏允彝、李雯等人的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐。之后，王樹林、吉素芬［31］還分析了侯方域的詩(shī)歌理論，認(rèn)為其詩(shī)論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)詩(shī)人思想感情、詩(shī)歌創(chuàng)作的決定作用，以“感遇為詩(shī)”、“感遇而申懷”為創(chuàng)作根源，并注重以格調(diào)、神韻、境界、章法等藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。何法周［32］則認(rèn)為，侯方域早年詩(shī)歌是文人社友之間的酬唱和應(yīng)制之作，后期他圍繞歸隱和懷念、興復(fù)故國(guó)的主旋律創(chuàng)作了大量扣人心弦的詩(shī)歌，在詩(shī)歌理論方面則大力倡導(dǎo)《詩(shī)經(jīng)》和杜甫以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神。黃玉琰［33］則從主題取向、藝術(shù)特征和四憶堂詩(shī)的接受及意義三個(gè)方面具體闡述了侯方域?yàn)樵?shī)心境與詩(shī)作風(fēng)格，明亡前集中感嘆時(shí)局艱危、抨擊權(quán)奸誤國(guó)、哀憫民生窘困，入清后則多亡國(guó)之痛、摯友之思，其詩(shī)追步少陵寄興特點(diǎn)，又不失創(chuàng)作個(gè)性。

4 文學(xué)綜論

王樹林的《略論侯方域的文學(xué)歷程》［34］對(duì)侯方域的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了分期研究:崇禎十二年以前少年狂放，散文騁才使氣，多駢儷之作，詩(shī)食古待化，但俊逸雄渾;崇禎十二年至清順治二年是侯方域政治生涯的高峰，文學(xué)創(chuàng)作也逐漸成熟;順治二年至十一年離世，侯方域潛心詩(shī)文創(chuàng)作，建立了個(gè)人的文學(xué)理論，其詩(shī)歌更趨近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了明亡后的個(gè)人生活和思想歷程。袁春艷［35］將田野考察與文本細(xì)讀兩種方法相結(jié)合，從多元文化視角重新闡釋“悔”與“憶”的內(nèi)涵，認(rèn)為其人生是憶與悔交織的一生。陸草《論商丘詩(shī)派》［36］首次將侯方域置于文學(xué)流派的角度來(lái)解讀，以侯生為首的商丘文人群體，即當(dāng)時(shí)人所謂之“歸德派”。王惠敏《清代商丘家族文學(xué)著述考》［37］則將地域文化與家族文學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，以侯方域、宋犖等為重點(diǎn)考察對(duì)象，對(duì)清代河南商丘的侯氏、宋氏、葉氏、陳氏、高氏五大家族數(shù)代人的著述情況進(jìn)行了梳理，反映其門弟家傳的痕跡和家族著述的特點(diǎn)。這類結(jié)合地域文化與群體作家派別的角度為漸入瓶頸的古代文學(xué)研究開拓了新的思路和關(guān)注領(lǐng)域。

目前從文化角度對(duì)侯方域的關(guān)注較少，王樹林《侯方域與戲曲——豫東戲劇溯源之一》［38］考察了侯方域?qū)γ鳌⑶逯H豫東戲劇的繁榮做出的貢獻(xiàn)。侯氏除了對(duì)戲曲理論頗有見解之外，還與戲劇界有著廣泛接觸和交往，并精心組織和親自指導(dǎo)了一個(gè)昆曲戲班，而這個(gè)侯氏家班對(duì)崇禎末年、順治中期商丘當(dāng)?shù)乩〉膬纱尾d都起到了較大的促進(jìn)作用。黃玉琰［39］則將侯方域置于整個(gè)明末清初的江南歷史文化環(huán)境中去考察，把江南繁榮的歌伎文化與帝國(guó)的歷史興廢軌跡結(jié)合起來(lái)，力圖還原一個(gè)兼具政治豪情與名士風(fēng)流的侯方域。

綜上所述，目前學(xué)界對(duì)侯方域的研究主要從生平辨正與作品整理，人格心態(tài)，詩(shī)文述評(píng)等三方面著手，但由于長(zhǎng)期以來(lái)的政治偏見，影響了對(duì)侯方域在文學(xué)史上的準(zhǔn)確定位。而諸如侯方域在明末黨爭(zhēng)中所持的態(tài)度，造成其人生選擇背后深層次的文化心理，以及侯方域這類易代漢族知識(shí)分子普遍具有的社會(huì)文化心態(tài)等內(nèi)容，更是關(guān)注不夠。因此，應(yīng)該如何理性地去認(rèn)識(shí)、解讀與評(píng)價(jià)古人，解讀那些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)又都被歪曲、隱藏和誤讀的史實(shí)，吾輩任重而道遠(yuǎn)。

［1］何法周.侯方域集校箋［M］.王樹林，校箋.鄭州:中州古籍出版社，1992.

［2］何法周.侯方域詩(shī)集校箋［M］.王樹林，校箋.鄭州:中州古籍出版社，2000.

［3］王樹林.侯方域若干問(wèn)題考證［J］.黃淮學(xué)刊，1990(2).

［4］扈耕田.侯方域反閹黨阮大鋮事跡考實(shí)［J］.學(xué)術(shù)論壇，2000(2).

［5］扈耕田.侯方域事跡考辨［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(7).

［6］扈耕田.雪苑社與復(fù)社關(guān)系考辨［J］.南京師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005(5).

［7］沈潛.侯方域與雪苑社考略［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1989(1).

［8］李金松，殷金明.侯方域《與阮光祿書》寫作時(shí)間辨［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(3).

［9］何法周，王樹林.侯方域著述版本考［J］.商丘師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1986(1).

［10］謝桂榮，吳玲.侯方域年譜簡(jiǎn)編［J］.許昌師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1992(1);1993(1).

［11］王雨霖.清鈔本偽書《江漢文集》考［J］.圖書館雜志，2006(2).

［12］卞孝萱.侯方域與壯悔堂［J］.文史知識(shí)，2000(8).

［13］王凱符.侯方域簡(jiǎn)論:兼談六十年代對(duì)他的批判［J］.北京師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1989(3).

［14］張永芳.試論侯方域［J］.商丘師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1986(1).

［15］何法周，謝桂榮.侯方域生平思想考辨:論侯方域的“變節(jié)”問(wèn)題［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1992(1).

［16］夏維中.侯方域晚年心境考略［J］.東南文化，1993(6).

［17］王樹林.侯方域民族氣節(jié)重議［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002(2).

［18］扈耕田.侯方域晚年心態(tài)與順治八年鄉(xiāng)試［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2005(5).

［19］黃玉琰.侯方域的早期人格精神［J］.南通大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005(4).

［20］鄒自振.侯方域散文論［J］.撫州師專學(xué)報(bào)，1983(2).

［21］鄒自振.論清初散文大家侯方域［J］.中州學(xué)刊，2000(6).

［22］王凱符.論侯方域的文章特色［J］.北京師院學(xué)報(bào)，1988(4).

［23］謝軍寬.侯方域和他的詩(shī)文創(chuàng)作［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).

［24］侯迎華.論侯方域散文在文學(xué)史上的地位與影響［J］.南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(7).

［25］侯迎華.論侯方域的散文理論［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(5).

［26］侯迎華.論侯方域傳記文的藝術(shù)特色［J］.河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006(4).

［27］羅玲誼.論侯方域《壯悔堂文集》中傳的“小說(shuō)氣”［J］.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007(2).

［28］牟利鋒.侯方域家世背景與散文創(chuàng)作［J］.西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008(6).

［29］張?jiān)讫?清初散文三家研究［M］.濟(jì)南:齊魯書社，2007.

［30］王樹林.侯方域詩(shī)論的主旨及源流正變觀［J］.殷都學(xué)刊，1996(3).

［31］王樹林，吉素芬.“感遇為詩(shī)”“格調(diào)”“章法”及其它:侯方域論詩(shī)札記之二［J］.黃淮學(xué)刊，1995(2).

［32］何法周.論侯方域的詩(shī)歌理論和詩(shī)歌創(chuàng)作［J］.周口師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1995(S3);1996(S4).

［33］黃玉琰.論侯方域的四憶堂詩(shī)［J］.西北師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2006(1).

［34］王樹林.略論侯方域的文學(xué)歷程［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(1).

［35］袁春艷.侯方域的“悔”與“憶”［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5).

［36］陸草.論商丘詩(shī)派［J］.商丘師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1986(1).

［37］王惠敏.清代商丘家族文學(xué)著述考［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(4).

［38］王樹林.侯方域與戲曲:豫東戲劇溯源之一［J］.商丘師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1988(3).

［39］黃玉琰，葛懷東，張健.侯方域與明清之際的江南歌伎文化［J］.金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2).