尹宏禎

（中共四川省委黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部， 四川 成都 610072）

黨的十七屆六中全會(huì)以來我國迎來了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大機(jī)遇，全國各地紛紛挖掘地方文化要素價(jià)值發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其中古鎮(zhèn)建設(shè)成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體形式，同時(shí)也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)過程中加速城鎮(zhèn)化的重要方式之一。但是，工業(yè)化的進(jìn)程讓我們更加習(xí)慣技術(shù)加規(guī)模的快餐發(fā)展模式，這種發(fā)展理念也逐步融入到我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中。文化不再是人的精神財(cái)富，而是尋找載體的工具甚至是集聚資源的手段。在這種背景下急需探討文化產(chǎn)業(yè)化過程中的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。

一、中國古鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)

中國古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展依托的是歷史文化和當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化資源。誠然，古鎮(zhèn)從歷史的視角看，它承載了古代文化和風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史文化特征，讓人體會(huì)古風(fēng)古韻，更為重要的是它把古代和現(xiàn)代文化對(duì)接，警示和啟發(fā)人們對(duì)當(dāng)前生活的思考。中國成功的古鎮(zhèn)建設(shè)一般具備兩個(gè)要素。

（一）古代文化底蘊(yùn)

古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的形成的基石是一個(gè)“古”字，因此，古鎮(zhèn)建設(shè)的基礎(chǔ)是古代文化。

一是物質(zhì)層面的古代建筑，表達(dá)著古代文化的發(fā)展程度和表現(xiàn)方式，例如建于1086年的周莊，位于上海、蘇州、杭州之間，該鎮(zhèn)四面環(huán)水，咫尺往來皆須舟楫，橋街相連，深宅大院，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。[1]

二是文人雅士或知名人士的活動(dòng)場所，表達(dá)著古代特定人群的生活狀態(tài)和方式，如江西省婺源古鎮(zhèn)群，婺源是一個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，是鴻儒朱熹的故里、鐵路工程師詹天佑的桑梓、著名學(xué)者金庸的祖籍地，自宋至清，出進(jìn)士552人，歷朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入選《四庫全書》，歷代名人遺跡和明清徽派古建遍布鄉(xiāng)野，這讓婺源匯集了一系列國內(nèi)知名的文化古鎮(zhèn)。[1]

三是重大歷史事件的發(fā)生，給現(xiàn)代人以警示、借鑒等。如廣西省黃姚鎮(zhèn)，始建于宋代，宋將楊文廣率部到昭平平亂，路經(jīng)此地，得知當(dāng)?shù)攸S姚兩姓人居多，給小鎮(zhèn)起了一個(gè)名字“黃姚”，這個(gè)地名一用就是千年。

四是特定人群的歷史風(fēng)俗習(xí)慣保留下來，這里包括各個(gè)民族的生活習(xí)慣、服飾、禮儀等等，如喀納斯湖畔古村落圖瓦村，圖瓦人多居住在用松木搭建的塔形木屋中，這種建筑稱作“木楞屋”，生產(chǎn)生活方式主要是以牧業(yè)為主，以狩獵、捕魚和采集為輔，獨(dú)特的生活方式成為全國知名古鎮(zhèn)的重要原因。

五是無中生有類型的，把人們對(duì)生活的寄托和理想借以某種形式（建筑、娛樂設(shè)施、主題公園等）表現(xiàn)出來，如陶淵明的一句“采菊東籬下，悠然見南山”造就了東流古鎮(zhèn)的菊花文化底蘊(yùn)。

（二）獨(dú)特生態(tài)資源

古鎮(zhèn)建設(shè)要考慮人的感受的舒適度，通常伴隨著休閑娛樂，因此優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境成為古鎮(zhèn)吸引力的重要原因。我國成功運(yùn)作的古鎮(zhèn)的生態(tài)資源分為兩種：一種是大自然的鬼斧神工，如位于巴顏喀拉山脈、邛崍山脈等匯聚的地方的丹巴藏寨，是革什扎河、牦牛河、大小金川河的發(fā)源，這里山巒連綿起伏，湖泊星羅棋布，森林無邊無際，是一個(gè)深藏于橫斷山脈中的世外桃源；另外一種是人工特色生態(tài)環(huán)境，如江南水鄉(xiāng)六大古鎮(zhèn)之一的烏鎮(zhèn)，東、西、南、北四條老街呈“十”字交叉，構(gòu)成雙棋盤式河街平行、水陸相鄰的古鎮(zhèn)格局，民居宅屋傍河而筑，街道兩旁保存有大量的明清建筑，輔以河上石橋，加上修真觀戲臺(tái)、雙橋風(fēng)情、梁苑勝跡、唐代銀杏等，體現(xiàn)了小橋、流水、古宅的江南古鎮(zhèn)風(fēng)韻。

總之，中國文化古鎮(zhèn)的建設(shè)一般就地取材，還處于資源開發(fā)階段，無論從產(chǎn)業(yè)上還是城鎮(zhèn)建設(shè)上來講都處于初級(jí)發(fā)展階段。

二、西方國家文化小鎮(zhèn)建設(shè)成功案例

西方國家以游牧民族為主，所以遺留下來的古鎮(zhèn)相對(duì)較少，相對(duì)于中國古鎮(zhèn)，西方國家文化小鎮(zhèn)的建設(shè)更多地依賴現(xiàn)代西方文明，因此，文中稱“文化小鎮(zhèn)”而不是“古鎮(zhèn)”。這些國外文化小鎮(zhèn)值得我國落后地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)借鑒的地區(qū)有以下幾種。

第一，依托體育文化的意大利麗暉谷小鎮(zhèn)。

麗暉谷小鎮(zhèn)是意大利冬季最美、最有名的旅游勝地。它的成功之處有三點(diǎn)。一是獨(dú)特的自然風(fēng)光。它位于阿爾卑斯山中段，在歐洲兩個(gè)最大自然公園斯特爾維奧國家森林公園和波尼納公園之間，是一條長而寬的峽谷。在這里旅行，有融入大自然的感覺。二是麗暉谷建有許多滑雪設(shè)施，能夠進(jìn)行各種冬季滑雪運(yùn)動(dòng)，受眾包括初學(xué)者和高水準(zhǔn)的滑雪愛好者。這使得麗暉谷成為獨(dú)具特色的冬季體育文化集聚地。三是眾多人文旅游景點(diǎn)的建設(shè)。麗暉谷有著許多迷人的景點(diǎn)，如建筑風(fēng)格獨(dú)特的天主教堂、村莊、牧場，以及各種野生物，這些景點(diǎn)成為體育文化產(chǎn)業(yè)的衍生休閑配套項(xiàng)目?？傊?，麗暉谷小鎮(zhèn)的特色在于把自然、人文的關(guān)系處理得恰到好處，成為著名的旅游勝地。

第二，依托影視文化的西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)。

西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)胡斯卡爾是3D電影《藍(lán)精靈》的拍攝地點(diǎn)，它把電影劇本與小鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合起來，成為全球知名的文化旅游小鎮(zhèn)。它的成功來源于以下方面。把藍(lán)精靈電影的布景和小鎮(zhèn)的生活設(shè)施建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，小鎮(zhèn)使用了9噸藍(lán)色涂料把村中教堂、政府、甚至公墓在內(nèi)的175幢建筑全部涂上明亮的藍(lán)色，凸顯藍(lán)精靈的藍(lán)皮膚顏色。利用電影主題把文化要素注入到所有旅游、消費(fèi)項(xiàng)目，例如“格格巫酒吧”、穿藍(lán)精靈衣服的導(dǎo)游等等。大力發(fā)展與藍(lán)精靈相關(guān)的衍生產(chǎn)品，小鎮(zhèn)銷售與藍(lán)精靈相關(guān)的紀(jì)念品，在假日舉辦“藍(lán)精靈集市”，攤位出售與藍(lán)精靈相關(guān)的工藝品、紀(jì)念品和美食。胡斯卡爾小鎮(zhèn)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的典范，它的經(jīng)驗(yàn)值得那些城鎮(zhèn)規(guī)模小、發(fā)展落后、交通方便的農(nóng)村小鎮(zhèn)借鑒。

第三，農(nóng)業(yè)和文化完美結(jié)合的法國普羅旺斯系列小鎮(zhèn)。

法國普羅旺斯是世界知名的旅游圣地，它是由一系列知名的文化小鎮(zhèn)形成的文化產(chǎn)業(yè)集群。它的成功之處可以稱為是文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的經(jīng)典。農(nóng)業(yè)是普羅旺斯發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。它的產(chǎn)業(yè)主要是薰衣草和葡萄酒產(chǎn)業(yè)，薰衣草和葡萄酒在生活中的作用就是使人放松，這兩者結(jié)合起來讓人感受到閑適的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)是吸引人群的重要因素。以忘憂閑適為主題，加上中世紀(jì)的騎士愛情故事，使普羅旺斯成為充滿浪漫情懷的地域，它滿足了人類最基本和最重要的生活追求。薰衣草和葡萄酒創(chuàng)作出的意境吸引世界各地藝術(shù)家集聚到該地區(qū)，從而把普羅旺斯的文化產(chǎn)業(yè)推向頂峰，薰衣草的自由的色彩刺激藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，塞尚、梵高、莫奈、畢加索、夏卡爾等大畫家紛紛到此尋找靈感，美國作家費(fèi)茲杰羅、英國作家D.H.勞倫斯、彼得·梅爾、法國作家赫胥黎、德國詩人尼采等也到此一游，名人和精神領(lǐng)袖使得普羅旺斯成為普通人群的夢想。以意境、文化巨人的魅力為基礎(chǔ)，結(jié)合高科技手段，大力發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，如影視、文化集會(huì)、展覽等，形成文化產(chǎn)業(yè)集群，如每年戛納電影節(jié)就是衍生的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。由此可見，普羅旺斯地域廣闊，是一個(gè)綜合性的文化產(chǎn)業(yè)集群地，這種產(chǎn)業(yè)集群的形成不僅需要良好的自然條件，而且還需要?dú)v史文化的沉淀，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從而形成完備的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

第四，工業(yè)旅游詮釋文化的法國格斯拉小鎮(zhèn)。

法國格斯拉鎮(zhèn)的主業(yè)是花田加工業(yè)，香奈兒No.5原材料來源于該小鎮(zhèn)，這是該鎮(zhèn)世界聞名的重要原因。格斯拉鎮(zhèn)的成功之處在于：利用香奈兒No.5的品牌效應(yīng)使得該鎮(zhèn)舉世聞名；小鎮(zhèn)把香奈兒No.5的工業(yè)制作工藝與小鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合起來，小鎮(zhèn)有著名的香水博物館和香水工廠，這些都是工業(yè)旅游的重點(diǎn)項(xiàng)目；把香水文化和休閑文化結(jié)合創(chuàng)造獨(dú)特的生活方式。香奈兒No.5尋找的是一種獨(dú)屬于女人的味道，充滿女人性格中的復(fù)雜與性感，女性游客可以造訪玫瑰園，在實(shí)驗(yàn)室里自己親自參與調(diào)制屬于自己的香水和香精，而針對(duì)男性游客，該鎮(zhèn)建設(shè)了眾多的世界著名的高爾夫球場，使得格斯拉鎮(zhèn)成為一個(gè)綜合娛樂鎮(zhèn)?？梢?，格斯拉鎮(zhèn)首先通過工業(yè)擴(kuò)大其知名度，然后從工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)入工業(yè)旅游，再由工業(yè)旅游進(jìn)入娛樂服務(wù)業(yè)，一步一步產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。

以上文化小鎮(zhèn)詮釋了文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化的四個(gè)模式：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)模式，新興文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)模式，農(nóng)業(yè)加文化推動(dòng)模式，工業(yè)加文化推動(dòng)模式。

三、我國古鎮(zhèn)建設(shè)與西方國家文化小鎮(zhèn)建設(shè)的差異

第一，中西文化差異。中國文化古鎮(zhèn)多少都遺留一些古代知識(shí)分子的秀氣，強(qiáng)調(diào)的是古鎮(zhèn)對(duì)人內(nèi)在氣質(zhì)的塑造和影響，這是與中國古老的文化傳統(tǒng)密不可分的。而西方文化小鎮(zhèn)更多的是從舒適度考慮，強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)自然的運(yùn)籌帷幄，所以小鎮(zhèn)文化更體現(xiàn)自由的主題，因此西方文化小鎮(zhèn)只是人們追求某種生活的一個(gè)背景畫布。

第二，現(xiàn)代文明在城鎮(zhèn)建設(shè)中的比重不同。中國文化古鎮(zhèn)對(duì)古代文化和建筑依賴程度極高，這是與中國處于工業(yè)化中期階段發(fā)展水平相適應(yīng)的，即文化旅游為代表的第三產(chǎn)業(yè)仍然是資源密集型產(chǎn)業(yè)，這種情況使得利用文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)變得十分被動(dòng)，同時(shí)產(chǎn)業(yè)鏈也相對(duì)較短，文化附加值較低，可復(fù)制性較高。而西方文化小鎮(zhèn)的建設(shè)更多的是依賴現(xiàn)代文化要素，雖然其基礎(chǔ)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等，但是其核心是現(xiàn)代技術(shù)加現(xiàn)代文化的結(jié)合體，從而每個(gè)小鎮(zhèn)的建設(shè)獨(dú)具特色，其城鎮(zhèn)化的過程是從低端產(chǎn)業(yè)到高附加值產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)集群，短期內(nèi)難以復(fù)制和被超越。

第三，消費(fèi)受眾不同。中國古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵十分豐富，更強(qiáng)調(diào)“只可意會(huì)不可言傳”，受眾大多是中國文化愛好者或國內(nèi)游客，受眾范圍較窄，而且“中國文化”這一符號(hào)本身對(duì)于外國人來講就是古老、神秘、復(fù)雜、難懂的綜合體，因此，中國古鎮(zhèn)的消費(fèi)受眾除了看熱鬧的外國人，真正在消費(fèi)文化的是亞洲大中華片區(qū)的人群。而西方文化小鎮(zhèn)是在身心放松的過程中直接消費(fèi)實(shí)在的文化產(chǎn)品，普通大眾的直接感受具有一致性，“仁者見仁智者見智”現(xiàn)象幾乎不存在，受眾范圍不受地域、文化、種族等的限制，具有較強(qiáng)的規(guī)模效應(yīng)。

第四，盈利模式不同。中國古鎮(zhèn)的盈利項(xiàng)目以餐飲、觀光為主，這些項(xiàng)目名為文化消費(fèi)，實(shí)際上是除了古鎮(zhèn)外的其他地域也可以消費(fèi)的項(xiàng)目，古鎮(zhèn)文化影響力較弱。國外的文化小鎮(zhèn)盈利項(xiàng)目以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，形成從創(chuàng)意、制造到消費(fèi)的一整套產(chǎn)業(yè)鏈的盈利項(xiàng)目，這些項(xiàng)目把文化載體具體化為商品，附加值高，無論從市場操作上還是價(jià)值實(shí)現(xiàn)上都比較規(guī)范和科學(xué)，更讓消費(fèi)者切實(shí)感受獨(dú)特文化的同時(shí)覺得物有所值。

四、中外文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化的共同成功之處

第一，以單一文化主題為核心打造小鎮(zhèn)。成功經(jīng)營的世界知名的文化小鎮(zhèn)大多圍繞一個(gè)文化創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，這樣建設(shè)的好處很多。首先，單一文化主題能夠較快速和深刻地給人留下印象，便于小鎮(zhèn)的宣傳和吸引顧客。其次，從經(jīng)濟(jì)上講可以減少多元化造成的巨額投入，用最少的成本獲得最大的效益。再次，單一文化主題容易形成產(chǎn)業(yè)集聚能力，從而形成規(guī)模效應(yīng)。

第二，文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化的最終落腳點(diǎn)是人。工業(yè)生產(chǎn)結(jié)束時(shí)的價(jià)值形式是產(chǎn)品，而文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)在人的感受上。這些成功城鎮(zhèn)化的小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中都把人的感官刺激放在核心位置，這些感官刺激都是與健康、積極、舒適、生態(tài)等要素結(jié)合在一起的，這也是小鎮(zhèn)的主要吸引力之一。因此，以人為本是文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的核心。

第三，城鎮(zhèn)化過程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)切℃?zhèn)發(fā)展的關(guān)鍵。雖然以上成功文化小鎮(zhèn)都是圍繞單一文化要素進(jìn)行城鎮(zhèn)化，但是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)向現(xiàn)代二三產(chǎn)業(yè)的真正轉(zhuǎn)化是通過延長產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)的，因此，在城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)過程中產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)展和延伸起到了決定性作用。

第四，文化產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)化過程中處于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)地位。城鎮(zhèn)化過程就其本質(zhì)效果來講就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)從而改善人的生存環(huán)境，文化產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)性同時(shí)又具有物質(zhì)性載體的雙重特征可以和任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，不僅加速落后地區(qū)城鎮(zhèn)化步伐，也提高了城鎮(zhèn)化質(zhì)量。

五、文化小鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)我國城鎮(zhèn)化的啟示

在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大機(jī)遇、城鎮(zhèn)化成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力的背景下，文化小鎮(zhèn)建設(shè)不失為城鎮(zhèn)化的有效途徑。通過以上對(duì)比，國內(nèi)古鎮(zhèn)和外國文化小鎮(zhèn)在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中雖然文化上各具特色，但是我國古鎮(zhèn)的價(jià)值創(chuàng)造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于外國文化小鎮(zhèn)，這是我國城鎮(zhèn)化的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方國家的重要原因。

第一，城鎮(zhèn)化過程中產(chǎn)業(yè)發(fā)展是基礎(chǔ)。文化小鎮(zhèn)的發(fā)展之所以能夠把文化價(jià)值化為具體的商品，是因?yàn)橛形幕d體，而這個(gè)載體是產(chǎn)業(yè)，沒有產(chǎn)業(yè)載體的文化小鎮(zhèn)建設(shè)是空洞的，否則城鎮(zhèn)化就不過是房地產(chǎn)化，形成不了實(shí)在的消費(fèi)能力，也難改善當(dāng)?shù)匕傩盏纳顮顩r，失去了城鎮(zhèn)化的意義。

第二，城鎮(zhèn)化過程中需要形成產(chǎn)業(yè)鏈促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。我國古鎮(zhèn)和西方文化小鎮(zhèn)的巨大差異就在產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)成上，產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建大大促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群的形成，從而形成難以復(fù)制的城鎮(zhèn)化模式。產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展最關(guān)鍵的就是延長產(chǎn)業(yè)鏈，尤其是小城鎮(zhèn)的建設(shè)，圍繞一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)擴(kuò)展產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)切纬蓪I(yè)產(chǎn)業(yè)集群的重要手段。

第三，文化旅游產(chǎn)業(yè)是落后地區(qū)跨越式發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的最佳途徑。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的過程中，資金、人才等是農(nóng)村地區(qū)或貧困地區(qū)最稀缺的要素，要想通過市場化手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化難上加難，與此同時(shí)，這些地區(qū)都處于生態(tài)保護(hù)區(qū)或耕地保護(hù)區(qū)域，要進(jìn)行工業(yè)建設(shè)成本巨大，因此，通過文化旅游產(chǎn)業(yè)吸引發(fā)達(dá)地區(qū)人群到這些地區(qū)消費(fèi)，可以增加這些落后地區(qū)的收入水平，從而擴(kuò)大需求促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展。

第四，城鎮(zhèn)化過程中政府以引導(dǎo)為主。政府干預(yù)過多，會(huì)導(dǎo)致城鎮(zhèn)化模式的趨同性。政府干預(yù)過少，可以形成多元化的發(fā)展模式，但是由于自由化又會(huì)產(chǎn)生新的問題。我國在城鎮(zhèn)化過程中的思路更多的是政府主導(dǎo)，工業(yè)化為基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)支撐城鎮(zhèn)化建設(shè)，這不僅會(huì)造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題，而且還會(huì)造成社會(huì)問題，在這種指導(dǎo)思想下進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)就會(huì)導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)。文化小鎮(zhèn)的成功案例證明，城鎮(zhèn)化過程中政府應(yīng)以政策引導(dǎo)、制定戰(zhàn)略為主，這里市場機(jī)制是城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵因素。

第五，文化小鎮(zhèn)建設(shè)可以避免城鎮(zhèn)化變?yōu)榉康禺a(chǎn)化問題。地方政府考核城鎮(zhèn)化的指標(biāo)就是建幾棟房子、修幾條路、對(duì)GDP影響等，這勢必導(dǎo)致城鎮(zhèn)化建設(shè)成為變相的房地產(chǎn)建設(shè)。關(guān)于這一問題政府已有所認(rèn)識(shí)，所以各地強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵是要有產(chǎn)業(yè)支撐，產(chǎn)城互動(dòng)，否則就是鬼城、空城。但是具體實(shí)踐中無論什么產(chǎn)業(yè)的建立，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，政府收入與房地產(chǎn)業(yè)都密不可分，人的城鎮(zhèn)化始終是難題。文化小鎮(zhèn)的建設(shè)解決了人的問題，一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的城鎮(zhèn)化。因此，文化小鎮(zhèn)的建設(shè)為人的城鎮(zhèn)化提供了一條可行的路徑。

[1]中國最美的十大古鎮(zhèn)[EB/OL].http://travel.taiwan.cn/dlly/ztly/200908/t20090818_976602_1.htm，2009-08-18.