劉 娟，夏 薇，鐘 博

(重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶 400044)

一、引言

社會(huì)主義核心價(jià)值體系即社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的公民有著強(qiáng)大的指導(dǎo)、指引作用，其內(nèi)涵主要包括幾點(diǎn):引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，代表時(shí)代精神的精華，體現(xiàn)“以人為本”，提供道德規(guī)范［1］。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義。十七大報(bào)告指出:“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的建設(shè)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，賦予其“興國(guó)之魂”并決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。在當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義建設(shè)過程中，社會(huì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建，有助于科學(xué)地指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，使我們明確社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的客觀性，在建設(shè)的過程中少走彎路，從而促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;有助于為我國(guó)的廣大民眾提供一個(gè)理想信念和道德的基準(zhǔn)點(diǎn)，使得人們不會(huì)迷失自己，能夠準(zhǔn)確的判定和選擇各種價(jià)值觀念和價(jià)值取向，從而將個(gè)人利益同國(guó)家集團(tuán)的利益有機(jī)的統(tǒng)一起來;有助于明確社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，使廣大的人民群眾能夠共享社會(huì)主義發(fā)展的成果。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建意義重大。然而，任何一種價(jià)值體系的構(gòu)建，本質(zhì)上需要統(tǒng)一的理論共識(shí)作為支撐。正確的理論是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮作用的依托點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展、社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型、觀念日益多元化的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，正確的理論指導(dǎo)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)的構(gòu)建具有極其重要的作用。

馬克思主義倫理學(xué)指的是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的關(guān)于道德的科學(xué)理論，它是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀的有機(jī)組成部分［2］。作為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的武器，馬克思主義倫理學(xué)旨在建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德體系，弘揚(yáng)科學(xué)的人道主義，更好地規(guī)范人們的社會(huì)生活。因此，馬克思主義倫理思想能夠作為核心思潮統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，能夠體現(xiàn)時(shí)代的積極向上的精神文明思想，能夠在物質(zhì)條件發(fā)展的同時(shí)積極關(guān)注人的精神世界的豐富和發(fā)展，能夠規(guī)范人們的道德行為，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義倫理學(xué)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，需要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)過程中，如何能夠既滿足廣大人民對(duì)于物質(zhì)文化生活的需求，又能夠科學(xué)、合理地規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重點(diǎn)。在馬克思主義倫理學(xué)指導(dǎo)下的核心價(jià)值體系，通過建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)和倫理道德尺度，在滿足人們合理的物質(zhì)追求的同時(shí)調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，將國(guó)家發(fā)展的總體目標(biāo)和廣大人民群眾的發(fā)展目標(biāo)予以統(tǒng)一，使得廣大人民在追求國(guó)家總體發(fā)展目標(biāo)的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值和提高個(gè)人道德水平。

馬克思主義倫理學(xué)之所以能夠指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，科學(xué)地引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的建設(shè)事業(yè)，這與馬克思主義哲學(xué)的基本思想是分不開的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性應(yīng)該有機(jī)的統(tǒng)一起來。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的分析方法，通過揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律，指導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿魇挛锇l(fā)展的本質(zhì)。馬克思主義倫理學(xué)是馬克思主義哲學(xué)理論體系中的重要組成部分，是以道德為研究對(duì)象的獨(dú)立科學(xué)。馬克思主義倫理學(xué)通過運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，從總體上和聯(lián)系上來考察社會(huì)道德現(xiàn)象，并揭示道德的本質(zhì)和各方面規(guī)律。它的核心思想在《共產(chǎn)黨宣言》“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”中被充分體現(xiàn)出來［3］。馬克思主義倫理學(xué)重視人的發(fā)展，重視社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性和客觀性的統(tǒng)一。通過對(duì)道德現(xiàn)象中的普遍性和根本性問題的研究，揭示現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的道德現(xiàn)象的本質(zhì)、作用和發(fā)展規(guī)律，從理論和行為準(zhǔn)則上再現(xiàn)道德，來指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建，通過指導(dǎo)個(gè)人、集體和國(guó)家利益的統(tǒng)一，來保證廣大公民形成正確的人生觀和方法論，保證社會(huì)的全面發(fā)展，從而形成適合個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的和諧社會(huì)。因此，通過馬克思主義倫理學(xué)的指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能夠保證其合理性、科學(xué)性［4］。因此，馬克思主義倫理學(xué)是一種最高境界的道德追求和價(jià)值追求，是構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系的主導(dǎo)和靈魂。

三、馬克思主義倫理學(xué)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供統(tǒng)一的、準(zhǔn)確的指導(dǎo)思想

在當(dāng)今社會(huì)巨大的變革過程中，出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮，這些社會(huì)思潮的存在是社會(huì)發(fā)展的必然，多元化的思潮在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和變革的過程中起到了重要的推動(dòng)作用。然而，我們也應(yīng)該看到，隨著思潮的不斷泛化，一些對(duì)社會(huì)發(fā)展起到破壞作用的思維方式也在影響著人們的生活，并有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，如現(xiàn)階段的拜金主義盛行，損人利己事件層出不窮，所有的這些，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和發(fā)展都是不利的因素。如果任由這些思潮的繼續(xù)發(fā)展，不僅將導(dǎo)致社會(huì)道德的退化，甚至?xí)茐牡轿覀円呀?jīng)取得的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明成果［5］。而這些思潮一旦成為社會(huì)大眾的普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，將對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展造成不利的影響，甚至變成社會(huì)的災(zāi)難。因此，良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要正確、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想作為支撐。這就要求我們?cè)谔岣呷藗兊纳a(chǎn)積極性的同時(shí)，需要建立符合時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，引導(dǎo)大眾堅(jiān)持正確、健康的社會(huì)思潮，批判和抵制不利于社會(huì)發(fā)展、不利于個(gè)人道德的非理性思潮。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，作為我國(guó)公民的行為準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想，它能夠指導(dǎo)人們克服片面追求發(fā)展、追求利益最大化的弊端，克服信仰和倫理危機(jī)，從而促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。

馬克思主義倫理學(xué)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中處于精神缺失的人們構(gòu)建了一個(gè)用于解釋和支持這個(gè)世界生存意義的精神世界，能夠指導(dǎo)人們基于現(xiàn)實(shí)的條件和理想將自身的價(jià)值觀念予以升華，從而看清各種思潮的本質(zhì)，走出思想的迷茫。在具體的實(shí)踐的過程中，馬克思主義倫理通過引導(dǎo)人民開展社會(huì)實(shí)踐，使得人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生產(chǎn)提供的過程中，受到個(gè)人和社會(huì)道德的約束。馬克思主義倫理道德能夠提供人民判定的標(biāo)尺，判斷其做法是否正確，是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。馬克思主義倫理道德尺度并不等同于傳統(tǒng)的中國(guó)倫理道德，而是在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上升華后的道德體系，是各個(gè)階層倫理道德的根本，從而能夠獲得最廣大人民的認(rèn)同，進(jìn)而消除多元思潮對(duì)于人民的影響，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

四、馬克思主義倫理學(xué)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供精神動(dòng)力

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，同資本主義國(guó)家的基本區(qū)別就是社會(huì)服務(wù)的階層不同。資本主義的核心就是追求剩余價(jià)值，在追求剩余價(jià)值的過程中，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。相對(duì)于封建社會(huì)君主統(tǒng)治，資本主義社會(huì)完成了對(duì)個(gè)人的一定程度的發(fā)展，從而物質(zhì)財(cái)富獲得了極大的進(jìn)步，然而資本主義發(fā)展的最終目標(biāo)是服務(wù)于資本家，這一特性，使得資本主義并不是真正關(guān)心社會(huì)公民的全面發(fā)展，因此資本主義制度雖然暫時(shí)呈現(xiàn)一定的先進(jìn)性，但是卻不能保證這一制度模式的長(zhǎng)久不衰。社會(huì)主義制度服務(wù)的核心是最廣大的人民群眾，馬克思主義唯物史觀最根本的思想就是關(guān)于“人的全面而自由的發(fā)展”的思想。馬克思從追求全人類的徹底解放出發(fā)，指出“人的全面而自由的發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的人的發(fā)展?fàn)顩r，是共產(chǎn)主義的基本原則。馬克思主義的這一思想在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)過程中得到的進(jìn)一步的發(fā)展，毛澤東曾指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］因此，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展的主要的目的就是為了創(chuàng)造豐富的社會(huì)財(cái)富，滿足人民的物質(zhì)文化生活的要求。這是我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中的主要指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力。如果我們的成果不能服務(wù)最廣大的人民群眾，社會(huì)主義的建設(shè)就會(huì)變成空中樓閣，不能獲得廣大人民的支持，我們的社會(huì)主義建設(shè)也就沒有目標(biāo)。

馬克思主義倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，以馬克思主義倫理學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系以全心全意為人民服務(wù)為核心，以集體主義、愛國(guó)主義和革命功利主義或社會(huì)主義功利主義為主要原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物或愛社會(huì)主義為基本行為規(guī)范，主張發(fā)揚(yáng)大公無私、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、勤勞勇敢、實(shí)事求是的道德精神［7］。這些優(yōu)良的品質(zhì)，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的原動(dòng)力。

五、結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是黨在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期為了形成全社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值認(rèn)同，形成整個(gè)國(guó)家與社會(huì)的團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)與方向，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的倫理危機(jī)和信仰缺失等問題，順應(yīng)時(shí)代的要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力的有力措施，為我國(guó)目前在社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)多元化形勢(shì)與條件下，指明了一條正確的價(jià)值選擇與價(jià)值評(píng)判路徑。

馬克思主義倫理學(xué)通過科學(xué)的指導(dǎo)思想為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建注入了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)靈魂;馬克思主義倫理學(xué)道德尺度的構(gòu)建，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠指導(dǎo)人們擯棄非理性思潮的影響，抵制拜金主義等思潮的腐蝕，提供了統(tǒng)一的、準(zhǔn)確的指導(dǎo)思想。因此，以馬克思主義倫理學(xué)為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建能夠滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的需要，能夠統(tǒng)一發(fā)展思想，明確發(fā)展的目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的不斷進(jìn)步。

［1］程毅.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)對(duì)推進(jìn)和諧文化建設(shè)的意義及方略［D］.石家莊:河北師范大學(xué)，2011.

［2］陳進(jìn)華.馬克思主義倫理思想教學(xué)改革探析［J］.江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(1).

［3］王海艷.“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”——馬克思主義倫理思想的最高訴求［J］.傳承，2008(5):30 －33.

［4］孫繼紅.社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的馬克思主義研究［J］.福州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012(4):58－62.

［5］王俊濤.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(7):46－49.

［6］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:1096－1097.

［7］劉德定.社會(huì)主文榮辱觀的深層分析［J］.社會(huì)主義研究，2011(3):32 －35.