吳佩君

資本主義工業(yè)化進(jìn)程對(duì)城市空間不斷的進(jìn)行重構(gòu)，城市作為日常生活及消費(fèi)和社會(huì)再生產(chǎn)的場(chǎng)所成為全球化矛盾最突出的地方，自然空間正在消退，透明、中立、純粹的城市空間正在趨向消亡。人類(lèi)對(duì)于什么是自然和自然的原有狀態(tài)開(kāi)始漠不關(guān)心，自然界的神秘力量也只是被轉(zhuǎn)化為科幻的或迷信的世界，自然開(kāi)始淪為各種社會(huì)系統(tǒng)塑造其特殊空間的原材料產(chǎn)地。但是，人類(lèi)不僅是在用眼睛用理智感受空間，更是在用身體感受。這種感受越是強(qiáng)烈越是詳盡，就越能夠清楚的意識(shí)到空間內(nèi)部所蘊(yùn)含的矛盾。上個(gè)世紀(jì)中期以來(lái)，工業(yè)文明造成的生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成極大威脅。于是，一種嶄新的對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思和超越的生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。所謂生態(tài)美學(xué)的文化建設(shè)實(shí)際上包含著差異之間的生產(chǎn)，空間之間的吸納與兼容，以及對(duì)自由時(shí)間的爭(zhēng)取。1988年賈蘇克·科歐最早提出生態(tài)美學(xué)的概念，即EcologicalAesthetics。中國(guó)則是在20世紀(jì)90年代才開(kāi)始對(duì)生態(tài)美學(xué)開(kāi)展了較為廣泛而深入的研究。在人類(lèi)面臨極其嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)之時(shí)，人類(lèi)迫切需要完善和強(qiáng)化生態(tài)審美意識(shí)，建設(shè)生態(tài)文明意義上的人文精神，以克服對(duì)于工程性處置態(tài)度和方式。生態(tài)美學(xué)反對(duì)自然無(wú)價(jià)值論，主張自然生態(tài)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，從人與自然共生共存的關(guān)系出發(fā)探究美的本質(zhì)，從自然生命循環(huán)系統(tǒng)和組織形態(tài)著眼確認(rèn)審美價(jià)值，堅(jiān)守自然權(quán)利和可持續(xù)生存的道德原則，以重建人與自然的親和關(guān)系，親緣關(guān)系。本文以生態(tài)美學(xué)的視角，基于生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)及其在當(dāng)代的意義，對(duì)溫州生態(tài)文化建設(shè)提出一些建議。

一、生態(tài)美學(xué)的理論內(nèi)涵及其意義

日趨嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)是全球問(wèn)題和 “人類(lèi)困境”的突出體現(xiàn)。一定程度上也折射和反映出當(dāng)今社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)與精神生態(tài)危機(jī)。時(shí)下，以全球氣候持續(xù)變暖為標(biāo)志性事件的生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀所導(dǎo)致的人類(lèi)生存危機(jī)已迫在眉睫，在所謂的后現(xiàn)代社會(huì)的大背景下，以自然生態(tài)危機(jī)為突出特征的全球問(wèn)題和在生態(tài)主義理論與實(shí)踐的推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生的生態(tài)美學(xué)成為這個(gè)時(shí)代的主流生態(tài)觀。生態(tài)美學(xué)核心觀念的發(fā)展與演進(jìn)有其強(qiáng)烈的時(shí)代和歷史的必然性。置于這樣的時(shí)代背景下促成了美學(xué)觀念的變革，由此帶來(lái)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展與轉(zhuǎn)型并進(jìn)而推動(dòng)了生態(tài)美學(xué)的迅速崛起。

生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是生態(tài)哲學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)以生態(tài)首位，以人與自然的動(dòng)態(tài)平衡為原則，倡導(dǎo)生態(tài)與人文統(tǒng)一、以拿來(lái)主義精神為指導(dǎo)，既批判又建構(gòu)，使之兩者相融的生態(tài)美學(xué)精神。因此，生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)為本體的，以人與自然、人與環(huán)境間的審美關(guān)系為研究對(duì)象的一種美學(xué)。作為綠色健康世界觀和價(jià)值觀的倡導(dǎo)者，它重視人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)兩者的整體性并存并且以和諧共處為最高的生存智慧。它主張建立人與世界的“親和”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)關(guān)愛(ài)與終極的人文關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)人“詩(shī)意的棲居”。

生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)的是人對(duì)生態(tài)的關(guān)愛(ài)與終極關(guān)懷，這是當(dāng)今所最為迫切需要的美學(xué)觀。用這樣的生態(tài)美學(xué)觀去培養(yǎng)和塑造人，可得以將生態(tài)意識(shí)與生態(tài)審美觀念內(nèi)化，并成為人的情感與信念。進(jìn)而改變當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)只注重經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)層面的發(fā)展而忽略精神家園的構(gòu)建與歸向的行為模式與生活方式，最終將實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)、精神生態(tài)三者的平衡，以解決人與自然、人與社會(huì)、人與自身的矛盾與沖突。過(guò)去高污染低回報(bào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)開(kāi)始對(duì)我們生存的社會(huì)進(jìn)行環(huán)境報(bào)復(fù)，倘若人類(lèi)與自然的沖突得不到有效遏制和扭轉(zhuǎn)，人類(lèi)將面臨消亡的危險(xiǎn)。故生態(tài)美學(xué)自身就是人類(lèi)生存智慧的時(shí)代體現(xiàn)，它利于走出科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展所帶來(lái)的困境。與此同時(shí)，它亦是審美觀念的根本變革，從而利于推動(dòng)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展與深化。人類(lèi)當(dāng)今正面臨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)消亡理論已成為西方十分注目的話題。從某種意義上可以說(shuō)，對(duì)人類(lèi)消亡的恐懼正是20世紀(jì)以來(lái)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。而生態(tài)美學(xué)要求人對(duì)世界采取一種“親和”的態(tài)度和價(jià)值觀，著力實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧。它除了在生態(tài)美學(xué)的美學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與建構(gòu)意義，以及在研究方法的更新與突破使得生態(tài)美學(xué)更具生機(jī)與活力之外，生態(tài)美學(xué)還能促成生態(tài)信仰和生態(tài)價(jià)值觀的形成與普及。信仰作為人類(lèi)精神的底層，其重大的價(jià)值與意義即在于它所獨(dú)具的終極關(guān)懷作用。

二、溫州生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)存的問(wèn)題

建設(shè)生態(tài)文明是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新的重大課題。生態(tài)文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。近年來(lái)，溫州堅(jiān)持以生態(tài)建設(shè)為抓手，切實(shí)加大投入力度，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，著力抓好污染綜合防治、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等各項(xiàng)工作，群眾環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)文明程度不斷提升。但是生態(tài)文化建設(shè)也存在著明顯不足，例如，人民群眾生態(tài)環(huán)保知識(shí)的貧乏；生態(tài)環(huán)保意識(shí)的缺乏；對(duì)生態(tài)建設(shè)的中立態(tài)度。所以，政府如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)人民群眾的生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)其樹(shù)立成熟的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)任重而道遠(yuǎn)。這不僅需要通過(guò)多渠道多形式多途徑開(kāi)展生態(tài)文化知識(shí)的普及宣傳教育活動(dòng)，更需要全體社會(huì)成員生態(tài)文化知識(shí)進(jìn)一步普及、生態(tài)文明意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)與提升。這是當(dāng)代社會(huì)刻不容緩的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

另外，溫州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，但還沒(méi)有建成“生態(tài)市”，其中一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)生態(tài)文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投入不足。溫州是典型的經(jīng)濟(jì)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的城市，這與政府一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度有關(guān)。如此造成的直接后果就是即使溫州的經(jīng)濟(jì)名列前茅，但城市的基礎(chǔ)設(shè)施急需完善，人民精神空虛也是社會(huì)一大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。宣傳生態(tài)文化知識(shí)的硬件設(shè)施，如博物館、生態(tài)教育基地、自然科學(xué)館等尚不能滿足社會(huì)成員求知的需要。而收費(fèi)政策更是無(wú)法體現(xiàn)人文關(guān)懷。館內(nèi)宣傳生態(tài)文化知識(shí)的圖書(shū)資料，如生態(tài)文化知識(shí)的專業(yè)性資料、普及性讀物等種類(lèi)少、數(shù)量少。因此，對(duì)于溫州生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)存問(wèn)題，政府需要努力的方向也很明確，即在加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)中需要增加投入數(shù)額，穩(wěn)定投入機(jī)制，明確投入渠道，規(guī)定投入領(lǐng)域，用以完善生態(tài)文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

三、關(guān)于溫州生態(tài)文化建設(shè)的思考

倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必要環(huán)節(jié)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，也是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)文明可持續(xù)發(fā)展的需要，是時(shí)代的呼喚和要求。要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展建設(shè)生態(tài)文化宣傳教育，建立和完善生態(tài)文化發(fā)展的政策措施，把生態(tài)文化建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要議事日程，制定措施，狠抓落實(shí)，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整個(gè)生態(tài)文化建設(shè)的順利開(kāi)展。

（一）加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)教育，真正樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展和政績(jī)觀

生態(tài)文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)是普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)，培育引導(dǎo)生態(tài)導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)觀念。今后的“十二五”時(shí)期，是溫州加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略期，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)期。所以如何在“十二五”期間做好生態(tài)文化建設(shè)是一個(gè)重點(diǎn)也是難點(diǎn)。目前，溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的環(huán)境壓力已經(jīng)很大，如溫瑞塘河的治理，圍墾造地的生態(tài)隱患等。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，政府與社會(huì)必須同心同德，正確處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系。在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案的時(shí)候切不可忽略環(huán)境規(guī)劃，在加快推進(jìn)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中不能再走先發(fā)展后治理的老路。要以污染治理化解環(huán)境壓力，以資源節(jié)約優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展軌道。因此要在全局上優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護(hù)型、循環(huán)經(jīng)濟(jì)型的發(fā)展之路。溫州目前正面臨大量濕地和灘涂的消失，所以政府必須充分掌握本地的生態(tài)環(huán)境狀況、環(huán)境污染現(xiàn)狀和生態(tài)破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)建設(shè)的重要性、必要性。還得加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德教育，使他們充分認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)，建立綠色GDP的理念和政績(jī)觀。吸收民間環(huán)保組織人員及有代表性的公眾一起研究討論，鼓勵(lì)有關(guān)人員探索民間環(huán)保團(tuán)體的運(yùn)作模式，促進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)的進(jìn)程。

（二）健全管理機(jī)制，確保生態(tài)文化的貫徹

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)，溫州經(jīng)濟(jì)之所以快速發(fā)展，是因?yàn)榈靡嬗隗w制的創(chuàng)新。所以體制建設(shè)是生態(tài)文化的重要組成部分，如今生態(tài)城市理念的提出又給現(xiàn)行的城市經(jīng)營(yíng)理念提出了新的挑戰(zhàn)，許多制度都需要作出相應(yīng)的調(diào)整，如“城鎮(zhèn)化不是造城，而是人的城鎮(zhèn)化”，否則生態(tài)城市的建設(shè)將難有實(shí)效。隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制要不斷完善。盡快制定出臺(tái)加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，編制《溫州市生態(tài)文化體系建設(shè)規(guī)劃》，明確生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、保障措施。因此，需要在人力、物力上加大投入，啟動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)工程。

生態(tài)文化建設(shè)同時(shí)也離不開(kāi)體制的保障和支撐。要通過(guò)立法、行政規(guī)范等機(jī)制的建立，以確保生態(tài)文化的推行。在現(xiàn)行體制機(jī)制的建設(shè)中，需要著力于建立引導(dǎo)性的環(huán)境政策，如對(duì)企業(yè)、公眾和社會(huì)團(tuán)體的環(huán)境意愿和環(huán)境行為加以合理引導(dǎo)。要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)激勵(lì)、利益刺激和教育引導(dǎo)等方法，共同促使其參與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。此外，推廣企業(yè)環(huán)境行為的信息公開(kāi)化制度。政府部門(mén)可運(yùn)用信息手段，將企業(yè)的環(huán)境行為向公眾發(fā)布，監(jiān)督企業(yè)社會(huì)責(zé)任的落實(shí)。由公眾對(duì)企業(yè)施加壓力，迫使其改進(jìn)環(huán)境行為。

還可挖掘社會(huì)和團(tuán)體的力量，建立健全生態(tài)文化建設(shè)群眾監(jiān)督舉報(bào)制度，真正做到政府官員從群眾中來(lái)到群眾中去，讓政府的作為置于群眾的監(jiān)督之下，所有的行為都能得到響應(yīng)。設(shè)立舉報(bào)接待日、舉報(bào)熱線、舉報(bào)信箱等可以對(duì)群眾反映的具體問(wèn)題及時(shí)做出明確處理，有利于政府和群眾的雙向溝通。發(fā)揮新聞媒體的曝光作用，政府生態(tài)文化建設(shè)的信息通過(guò)新聞媒體通報(bào)，懲惡揚(yáng)善，大力宣傳和報(bào)道生態(tài)文化建設(shè)中的先進(jìn)典型。同時(shí)對(duì)于生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光，使新聞媒體發(fā)揮有力的輿論監(jiān)督作用，為整個(gè)社會(huì)重新構(gòu)建積極陽(yáng)光的生態(tài)價(jià)值體系。建立生態(tài)建設(shè)的考核激勵(lì)機(jī)制，將生態(tài)建設(shè)通過(guò)指標(biāo)體系納入各級(jí)各部門(mén)的綜合目標(biāo)考評(píng)中去，定期督導(dǎo)和考核。通過(guò)行政手段激勵(lì)各級(jí)決策層推行環(huán)境友好、生態(tài)合理的行政和決策方式，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。這需要政府樹(shù)立正確的政績(jī)觀，否則容易走向另一個(gè)極端。

（三）倡導(dǎo)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

生態(tài)文化倡導(dǎo)的是人與自然的和諧共生，這必然要求改變“高投入、高消耗、高排放、低回報(bào)”的粗放增長(zhǎng)方式，從而走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的兩難困境。重新界定生態(tài)與技術(shù)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)系是大勢(shì)所趨，其中生態(tài)產(chǎn)業(yè)的培植是生態(tài)文化體系建設(shè)的重要支撐，也是一項(xiàng)前途光明市場(chǎng)廣闊的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，更加可以保護(hù)環(huán)境，真正意義上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境利益的雙豐收。根據(jù)溫州市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，首先要立足溫州的自然條件，加之以現(xiàn)行的科學(xué)技術(shù)，用以發(fā)展現(xiàn)代高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)。溫州電臺(tái)推出的一檔專門(mén)為農(nóng)民朋友服務(wù)的農(nóng)業(yè)百科正是既贏了收視率，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又普及種植技術(shù)，鼓勵(lì)農(nóng)民因地制宜，在生態(tài)環(huán)境上又做出重大貢獻(xiàn)。溫州政府大力發(fā)展的本土產(chǎn)業(yè)和一鎮(zhèn)一品模式值得推廣。甌柑、茶山楊梅、麗岙花卉、食用筍、山地蔬菜、生態(tài)養(yǎng)殖等優(yōu)勢(shì)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)不僅已經(jīng)成為溫州這個(gè)城市的名片，更為這個(gè)欣欣向榮的城市帶來(lái)利潤(rùn)和生機(jī)。但這些行業(yè)依然存在不少問(wèn)題，所以進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)刻不容緩。

政府在制定政策時(shí)也要立足溫州產(chǎn)業(yè)特色，加快發(fā)展生態(tài)工業(yè)。在強(qiáng)化政策導(dǎo)向作用的同時(shí)進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展低消耗、少污染、高科技、循環(huán)型的生態(tài)工業(yè)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的綠色GDP的健康增長(zhǎng)。要立足溫州山水資源，把雁蕩山作為旅游文化的龍頭進(jìn)行發(fā)展，生態(tài)旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)方面的力量不容小覷。所以把生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展擺上更加突出的位置，爭(zhēng)取生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)取得新突破。在引進(jìn)外資的過(guò)程中，要鼓勵(lì)各種投資者投資生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，提高生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)模化、專業(yè)化和市場(chǎng)化水平。同時(shí)結(jié)合溫州市功能定位和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，制定出臺(tái)優(yōu)惠政策，大力引進(jìn)低耗能、低污染、高科技、高附加值項(xiàng)目，積極推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機(jī)農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大有機(jī)食品、綠色食品和無(wú)公害食品的種植。灘涂養(yǎng)殖對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)在資金、土地等方面進(jìn)行了重點(diǎn)傾斜。政府設(shè)立的科技創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造和工藝設(shè)備更新?lián)Q代，引導(dǎo)企業(yè)積極開(kāi)發(fā)和推廣對(duì)環(huán)境無(wú)害的新產(chǎn)品，并從保護(hù)自然資源的角度出發(fā)，鼓勵(lì)產(chǎn)品以及包裝材料的回收再利用。這些新措施的推廣都必然對(duì)溫州市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

（四）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)文化深入人心

當(dāng)下，生態(tài)文化是生態(tài)市建設(shè)的核心。增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是生態(tài)市建設(shè)的重要組成部分。發(fā)展生態(tài)文化，能促進(jìn)人們轉(zhuǎn)變生產(chǎn)、生活方式，樹(shù)立資源節(jié)約型消費(fèi)觀，培育綠色生產(chǎn)和消費(fèi)方式，構(gòu)建生態(tài)文化體系。增強(qiáng)全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)，形成重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境的氛圍和共識(shí)，組織和引導(dǎo)全社會(huì)自覺(jué)參與、共同努力。要加大生態(tài)文明宣傳教育力度，落實(shí)生態(tài)文化建設(shè)各項(xiàng)措施，確立以人為本的發(fā)展觀、不侵害后人生存發(fā)展的道德觀、人與自然和諧相處的價(jià)值觀。要加強(qiáng)政策引導(dǎo)和制度保障，鼓勵(lì)企業(yè)推廣清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)將獨(dú)特的生態(tài)維度帶到我們面前。在我們探究一切社會(huì)、哲理與美學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)都無(wú)法繞開(kāi)這一重要話題。“生態(tài)城市建設(shè)”這一理念的提出給現(xiàn)行的城市經(jīng)營(yíng)理念提出了新的挑戰(zhàn)，相對(duì)應(yīng)的許多政策和管理制度都需要作出調(diào)整，否則生態(tài)城市建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。而且，生態(tài)城市建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面密切配合，相互協(xié)作。生態(tài)城市的建設(shè)也涉及到許多部門(mén)，在決策、規(guī)劃、實(shí)施、監(jiān)督、反饋各環(huán)節(jié)相互連接，才能從根本上解決問(wèn)題，促進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)進(jìn)程，確保生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“三生融合”。

［1］A佩切伊.在“21世紀(jì)的全球性課題和人類(lèi)的選擇”會(huì)議上的講演［D］//福瑞斯特.世界動(dòng)態(tài)學(xué).北京:中國(guó)環(huán)境管理經(jīng)濟(jì)和法學(xué)學(xué)會(huì)，1984:99-107

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