□ 劉明崢

1958年，剛剛成立的北京電視臺（中央電視臺前身）試驗(yàn)播出了中國第一部廣義上的紀(jì)錄片——新聞紀(jì)錄影片《到農(nóng)村去》，拉開了中國電視紀(jì)錄片發(fā)展的序幕。55年來，中國電視紀(jì)錄片依托電視這一大眾傳媒所承載的政治、文化功能，以賦予特定意義的圖像化記錄，影響著受眾群體甚至一個(gè)社會的觀念、價(jià)值和精神認(rèn)同，成為一個(gè)時(shí)期內(nèi)構(gòu)建意識形態(tài)的重要形式之一。

一、觀念的教化：政治宣傳與階級斗爭

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開放之前的中國電視紀(jì)錄片，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接影響著創(chuàng)作者的意識形態(tài)，甚至成為紀(jì)錄片風(fēng)格、樣式、內(nèi)容的決定性因素。這一時(shí)期的中國電視紀(jì)錄片帶有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用主義，即為政治服務(wù)，在意識形態(tài)上引導(dǎo)和教化大眾，發(fā)揮著宣傳和教育的功能。

（一）紀(jì)錄典型，贊頌成就

1958年，建立之初的新中國取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。受政論化政策的指引，中國早期的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作具有時(shí)代鮮明的教化色彩，突出表現(xiàn)新中國的新風(fēng)貌。重大政治事件、各行各業(yè)的先進(jìn)典型和自力更生艱苦奮斗的精神面貌是電視紀(jì)錄片表達(dá)的主要內(nèi)容。

拍攝制作于1958年的紀(jì)錄片《英雄的信陽人民》被譽(yù)為中國電視“紀(jì)錄片的開山之作”（也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國第一部電視紀(jì)錄片是創(chuàng)作于1958年10月1日的無聲電視作品《中華人民共和國建國九周年》）。作為一部新聞?lì)}材的紀(jì)錄片，片中記錄了信陽人民抗旱奪豐收的生動(dòng)故事，展現(xiàn)了火熱的勞動(dòng)場面和中國20世紀(jì)50年代農(nóng)村的新氣象新面貌。從立意上看，《英雄的信陽人民》具有明顯的典型宣傳和精神頌揚(yáng)的烙印，帶有英雄主義和理想主義的色彩。從記錄對象上看，鏡頭對準(zhǔn)了戰(zhàn)天斗地的信陽“人民”，片名使用了“人民”這一帶有明顯政治色彩的稱謂，更加表露出這一紀(jì)錄片的政治意味。隨著社會的發(fā)展，意識形態(tài)在紀(jì)錄片中的表達(dá)更加含蓄化、隱性化、樸實(shí)化，紀(jì)錄片中的“人民”也在20世紀(jì)80年代和90年代先后被“民族”、“百姓”所替代。

在這一時(shí)期，同類型的電視紀(jì)錄片還有第一部有聲光學(xué)黑白紀(jì)錄片《為鋼而戰(zhàn)》、記錄重大慶典活動(dòng)的《中華人民共和國建國十周年慶典紀(jì)實(shí)》，反映應(yīng)對突發(fā)事件和重大事件的《祖國派船接親人》和《支援地震災(zāi)區(qū)人民重建家園》，文獻(xiàn)紀(jì)錄片《人民戰(zhàn)爭勝利萬歲》、《光輝的歷程》，以及《當(dāng)人們熟睡的時(shí)候》、《美麗的珠江三角洲》等軟性題材紀(jì)錄片。這些紀(jì)錄片都從不同角度不同側(cè)面贊頌了新中國取得的成就和新社會人們的精神風(fēng)貌。

（二）階級教育與意識形態(tài)的斗爭

意識形態(tài)的斗爭常常與階級屬性相關(guān)聯(lián)。改革開放前，中國電視紀(jì)錄片透露出鮮明的階級屬性，帶有明顯的階級教育和階級斗爭的色彩。在中共八屆十中全會之后，毛澤東提出“千萬不要忘記階級斗爭”，為這一時(shí)期電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作固定了一個(gè)方向。

創(chuàng)作于1966年的紀(jì)錄片《收租院》是以階級斗爭為主要內(nèi)賓的文藝創(chuàng)作的一個(gè)典型代表。這部靈感來源于一組泥塑作品的階級教育片，將泥塑作品和歷史資料、人物講述結(jié)合起來，通過感情和文學(xué)渲染，給予這部紀(jì)錄片獨(dú)特的時(shí)代意義。“斗啊，斗，你是劉文彩的手，你是地主的嘴，你是豺狼的口，你喝盡了我們窮人的血，你刮盡了我們窮人的肉……”《收租院》契合了當(dāng)時(shí)濃郁的階級斗爭氛圍，將極富時(shí)代特征和戰(zhàn)斗性的解說詞與帶有強(qiáng)烈刺激感的畫面結(jié)合起來，利用現(xiàn)實(shí)主義的手法再現(xiàn)了舊中國貧苦大眾的苦難生活，刻畫出農(nóng)民的斗爭精神，其政治意味和階級訴求超出了紀(jì)錄片本身的藝術(shù)價(jià)值，為以后一段時(shí)期內(nèi)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作繪出了樣板，是一部“具有時(shí)代意義的工具性作品”?！白鈧壬礁撸瑝簲喔F人腰，地主手里算盤響，佃戶頭上殺人刀……”等解說詞在受眾中廣為流傳并編入中學(xué)教材，強(qiáng)烈的意識形態(tài)影響力可見一斑。

與進(jìn)行階級教育的《收租院》類似，多部人類學(xué)影片也起到了不小的階級教育作用，如《佤族》、《涼山彝族》、《苦聰人》、《西藏的農(nóng)奴制度》等。雖然這些紀(jì)錄片本意是為了記錄少數(shù)民族的歷史發(fā)展，但新舊社會的對比在無形之中強(qiáng)化了階級教育的作用。從1963年起匯編或譯播的《美國黑人在覺醒》、《世界反美浪潮日益高漲》、《一個(gè)農(nóng)婦走過的路》等國際型電視新聞紀(jì)錄片也具有鮮明的意識形態(tài)斗爭色彩。

二、現(xiàn)實(shí)的吶喊：追求真實(shí)與大眾文化

普列漢諾夫認(rèn)為：“一個(gè)時(shí)代的社會精神取決于那個(gè)時(shí)代的社會關(guān)系?！?0世紀(jì)80年代，隨著關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論和改革開放后中國強(qiáng)烈的思想解放大潮，中國電視紀(jì)錄片逐漸弱化了宣傳贊頌和階級教育的功能，轉(zhuǎn)而關(guān)注作為個(gè)體的“人”，將鏡頭對準(zhǔn)普通百姓，在主旋律文化和精英文化之外著力表現(xiàn)大眾文化，追求真實(shí)和現(xiàn)實(shí)，突出理性思考，產(chǎn)生了一批占據(jù)20世紀(jì)80、90年代歷史舞臺的內(nèi)涵深刻的電視紀(jì)錄片。

（一）為“人”服務(wù)的紀(jì)錄片

中國早期以說教為主的電視紀(jì)錄片對于受眾有著“魔彈論”的效果。以《英雄的信陽人民》和《收租院》為代表的電視紀(jì)錄片填鴨式地直白地向受眾灌輸意識形態(tài)，以政治意義符號的形式作用于受眾的價(jià)值觀念之中。然而改革開放帶來的多元文化和思想解放使受眾個(gè)體意識不斷提高，紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念也在不斷更新，電視紀(jì)錄片更加注重滿足作為社會個(gè)體的人的需求。

20世紀(jì)80、90年代中國電視紀(jì)錄片中的意識形態(tài)構(gòu)建，在一定程度上仍然帶有宣傳說教的痕跡。在全國反響強(qiáng)烈的電視紀(jì)錄片，如《絲綢之路》、《話說長江》、《雕刻家劉煥章》等，雖然風(fēng)格各異，卻都帶有思想教育的意味。但與改革開放前的電視紀(jì)錄片相比，這一時(shí)期的電視紀(jì)錄片一方面已經(jīng)將宏觀的政治意義蘊(yùn)涵于軟性的主題選擇之中，通過富有人情味的作品題材間接溝通受眾情感；另一方面，真實(shí)質(zhì)樸的畫面和生活化藝術(shù)化的表達(dá)使紀(jì)錄片的意義表達(dá)更加柔和，受眾不再片面處于被動(dòng)接受的地位，而是積極介入紀(jì)錄片的意義產(chǎn)生和傳播過程，能動(dòng)地獲取紀(jì)錄片中的價(jià)值觀念。這一時(shí)期的電視紀(jì)錄片，“話說”系列全景式的解說中自然流露出撫今追昔的情感，以為“人”服務(wù)、尊重中國受眾欣賞習(xí)慣和用事實(shí)說話避免說教確定了這一系列電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作基調(diào)，《話說長江》更通過兩集“答觀眾問”專題策劃，“第一次在紀(jì)錄片中與觀眾建立了交流和反饋”；具有里程碑意義的《望長城》開中國電視紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)風(fēng)格之先，主持人走進(jìn)鏡頭引導(dǎo)受眾感受長城兩岸的人情冷暖和民族文化，長城兩邊的人代替長城成為紀(jì)錄片的主體，是“真的‘返璞歸真’”。

（二）從思考生活到思考人生

當(dāng)20世紀(jì)50、60年代的理想主義逐漸被大眾厭惡時(shí)，80年代以來穩(wěn)定、開放、多元的社會環(huán)境則催生了新的文化精神整體。帶有批判色彩和理性思考的意識形態(tài)與呼喚人文精神的文藝創(chuàng)作理念相契合，電視紀(jì)錄片開始將鏡頭對準(zhǔn)小人物，試圖通過記錄最普通的生活引發(fā)最深刻的思考。

將普通大眾定位為目標(biāo)受眾的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作要求“講述老百姓自己的故事”（陳虻語）。這一時(shí)期的電視紀(jì)錄片，《流浪北京》用跟蹤和采訪記錄下了“北漂族”在瘋狂的理想與苦難的現(xiàn)實(shí)之間的掙扎；《沙與海》反映了人們物質(zhì)生活尤其是精神生活的孤單；《遠(yuǎn)山》則用黑白色調(diào)講述底層人物的生活和心理狀態(tài)，充滿濃厚的悲憫色彩。這一類型的電視紀(jì)錄片突出反映了話語空間分割之后社會對普通大眾的關(guān)注，由國家理想主義轉(zhuǎn)向知識分子的理想主義。這一時(shí)期，開放的社會關(guān)系同樣帶來了女性的進(jìn)一步解放，一批以女性視野和女性意識為主體的電視紀(jì)錄片開始引起受眾的關(guān)注?！痘氐进P凰橋》與《遠(yuǎn)在北京的家》通過一群農(nóng)村姑娘的打工生活反映了那個(gè)年代農(nóng)村人對城市的興奮期許和無奈彷徨，兩部紀(jì)錄片分別把“鳳凰橋”和“北京”作為家的符號，以深入他人主觀世界的共情的表現(xiàn)形式刻畫人與命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲弧度?jié)草》則以女性的視角和個(gè)人追述式的風(fēng)格體現(xiàn)文化融合和文化體驗(yàn)的人類學(xué)意義，傳達(dá)“人如三節(jié)草，不知哪節(jié)好”的人生感悟。在大眾文化和多元價(jià)值理念的社會環(huán)境下，這些以普通人的生活為表現(xiàn)內(nèi)容的電視紀(jì)錄片將國家意識形態(tài)話語融入人文關(guān)懷之中，以小見大透露出對人生的感悟，進(jìn)而折射出對社會和文化現(xiàn)象的思考，引導(dǎo)多元價(jià)值理念下的受眾認(rèn)識與主流意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，在多元格局中保持并完善了國家意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

三、精神的呼喚：文化回歸與情感認(rèn)同

進(jìn)入21世紀(jì)，中國生產(chǎn)力的快速發(fā)展帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，社會價(jià)值取向更加多元，國際溝通更加頻繁，大眾視野不斷開拓，精神文化需求層次不斷提高。與此同時(shí)，高速的社會發(fā)展帶來社會節(jié)奏的加快，加之信息選擇的多樣化，大眾文化呈現(xiàn)出快餐化、功利化、世俗化、商業(yè)化的特點(diǎn)，空有文化內(nèi)容而無文化精神，難以與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平向匹配。在這樣的社會背景下，這一時(shí)期的中國電視紀(jì)錄片，承擔(dān)起了推動(dòng)文化大繁榮、凝聚社會情感認(rèn)同的使命。

（一）電視紀(jì)錄片的“文化運(yùn)動(dòng)”

“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”文化的娛樂化帶來社會價(jià)值觀念的游移，主流意識形態(tài)逐漸淡化，多元文化相互沖擊。這一時(shí)期，一批電視紀(jì)錄片以中國傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)內(nèi)容，以增進(jìn)民族情感、文化傳承和國家認(rèn)同為目標(biāo)，通過“文化運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)中國社會價(jià)值觀的形成。

《故宮》、《長安街》等電視紀(jì)錄片以求實(shí)的態(tài)度回望歷史，或?qū)ⅰ皻v史價(jià)值、文化價(jià)值盡可能地傳播到大眾的認(rèn)知當(dāng)中”，或?qū)⒁粭l街道作為民族精華的載體講述國家命運(yùn)和民族情感，這些歷史題材的電視紀(jì)錄片都把國家和民族放在世界視野之中打量，以真實(shí)樸素的記錄展現(xiàn)厚重的情感?！渡嗉馍系闹袊?、《京劇》、《瓷》等電視紀(jì)錄片則從中華民族傳統(tǒng)的飲食文化、戲曲文化、陶瓷文化入手，在現(xiàn)實(shí)主義圖景表征牽引下彰顯中國歷史與文化，挖掘中華文明的基本氣質(zhì)，直視現(xiàn)代文明里大眾心理的游移和存在感、歸屬感的缺失，將族群、情感、傳統(tǒng)、文化、文明串聯(lián)起來，構(gòu)建國家和民族認(rèn)同。在這些電視紀(jì)錄片中，主流意識形態(tài)以文化和情感為表現(xiàn)意義并給之以具象化的表現(xiàn)符號，將回顧歷史與現(xiàn)實(shí)傳承結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)文明延續(xù)，引導(dǎo)受眾尋根，挖掘內(nèi)心情感，呼喚精神回歸，進(jìn)而為每一位受眾發(fā)掘出相應(yīng)的情感歸屬和價(jià)值定位。

這一時(shí)期，《香港十年》、《澳門十年》、《超級工程》等電視紀(jì)錄片也得到受眾的認(rèn)可和歡迎。與《故宮》、《舌尖上的中國》等紀(jì)錄片的歷史感相比，這些紀(jì)錄片以現(xiàn)代文明的方式講述中國文化的兼容并包和中華民族的智慧。尤其是《香港十年》、《澳門十年》兩部電視紀(jì)錄片，以港澳回歸后的社會發(fā)展成就為內(nèi)容，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和“一國兩制”方針的正確性等國家意識形態(tài)內(nèi)容得到很好的表達(dá)。

（二）向縱深挖掘情感和價(jià)值

文化精神的缺失也讓電視紀(jì)錄片創(chuàng)作更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會中的真實(shí)。一批電視紀(jì)錄片延續(xù)了20世紀(jì)80、90年代以人文關(guān)懷和理性思考為主的創(chuàng)作理念，在關(guān)注普通人物普通生活的同時(shí)，不斷擴(kuò)大選題范圍，挖掘主題的深刻性，在浮躁的社會氛圍之中表現(xiàn)真摯的情感和尖銳的矛盾，引發(fā)深刻思考。

這一時(shí)期的電視紀(jì)錄片，一方面從普通人的視角講述最平凡的幸福和溫暖，用樸素的鏡頭語言表達(dá)愛的內(nèi)涵，為受眾重新定義“幸福”，間接表現(xiàn)物質(zhì)豐富與精神空乏的矛盾、復(fù)雜的社會關(guān)系與簡單的心理訴求的矛盾。如《雪落伊犁》中沉重的生活負(fù)擔(dān)下一家人簡單、溫暖、幸福的生活，《俺爹俺娘》平凡鏡頭記錄下的父母親情，《小人國》中孩子豐富多彩的內(nèi)心世界等。另一方面，一些電視紀(jì)錄片也用殘酷的現(xiàn)實(shí)直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾和底層人物的苦難生活，透露出社會快速發(fā)展中暴露出的種種問題，以尖銳的意義表現(xiàn)引發(fā)受眾的深刻思考。比如反映農(nóng)民工與留守子女生活的《歸途列車》，聚焦社會轉(zhuǎn)型期代課教師酸甜苦辣的《最后的代課教師》，講述秩序與生存矛盾的《厚街》等。

與改革開放之初思想解放、文化多元帶來的人文思考不同的是，這一時(shí)期關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷和理性思考是對多元價(jià)值觀念復(fù)雜交織的厘清和社會快速發(fā)展下的自覺反思。無論是定義“幸?！边€是揭露矛盾，這些電視紀(jì)錄片都在多元復(fù)雜的社會價(jià)值觀念中發(fā)出了獨(dú)特的聲音，呼喚作為個(gè)體的人的自身價(jià)值和作為集合體的社會的樸素意義，推動(dòng)社會自省意識的建立，形成了正確的意識形態(tài)導(dǎo)向。

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