曹 龍，何 彬

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

文學(xué)文本的存在方式受新媒體技術(shù)的影響發(fā)生著巨大的變化,新媒體技術(shù)的應(yīng)用實現(xiàn)了文學(xué)資源廣泛共享和充分利用。文本承載媒介、傳播方式的全方位變革打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)印刷壟斷文學(xué)話語權(quán)的格局。文學(xué)對話、文本平權(quán)的理念在新媒體的技術(shù)發(fā)展中得以支持。新媒體不僅改變了傳統(tǒng)的“文學(xué)形式”，同時也改造了傳統(tǒng)的“文本存在”方式。

一、傳統(tǒng)文學(xué)文本的隱性環(huán)節(jié)表面化

新媒體在傳播方式上帶來的變化勢必會影響傳統(tǒng)文學(xué)的文本形式。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，讀者真正接觸到文學(xué)作品是通過作者定稿后的出版作品，而之前作者構(gòu)思、創(chuàng)作、文章的布局謀篇等環(huán)節(jié)，作為受眾亦或者讀者是不會接觸到的，這些屬于作品出版前的隱性環(huán)節(jié)。但是，新媒體的技術(shù)普及使傳統(tǒng)文學(xué)作品創(chuàng)作中的隱性環(huán)節(jié)完全的進行表面性的呈現(xiàn)，“受眾本位”的傳播觀念得以完整的體現(xiàn)，我們在通過新媒體接觸文學(xué)文本時，不再是原先的作品被動接受者，而是可以全程了解甚至參與作品的創(chuàng)作，整個過程不再是作者的私密空間。在新媒體面前，文學(xué)文本將沒有隱形可言，而是全方位曝光性的呈現(xiàn)在受眾面前。

例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的互動小說，作者在創(chuàng)作時把自己的大體構(gòu)思拿出來跟網(wǎng)友分享并在論壇上進行跟帖性的互動討論，進而延伸到作品章節(jié)的創(chuàng)作討論中，直到最后作品的完成，都是在作者與讀者進行全方位的互動過程完成的，甚至其中的情節(jié)直接采用網(wǎng)友的構(gòu)思，也可以說讀者在互動過程中成為了間接性的作者。在這個過程中，借助于網(wǎng)絡(luò)，作品的產(chǎn)生將沒有隱形存在環(huán)節(jié)可言，讀者的全過程參與使文本的產(chǎn)生全面曝光。筆者很贊同嘉興學(xué)院蔡朝輝老師在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作精神探析》一文中對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)的一種提法：“碎片化的文本結(jié)構(gòu)——一個完整的網(wǎng)絡(luò)文本是由原創(chuàng)帖和回帖組成的，網(wǎng)絡(luò)寫作的這種互動性帶來了文本結(jié)構(gòu)的片段化，它的誕生過程是作者與讀者不斷交換身份的過程，如果說傳統(tǒng)文學(xué)生成于隱形的話，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直接就是對話本身”。這恰恰也是描述將作品隱性內(nèi)容表面化呈現(xiàn)的過程，也就是對文學(xué)作品內(nèi)容上的全方位曝光。

二、傳統(tǒng)文學(xué)文本想象空間的壓縮化

新媒體技術(shù)支持下的文學(xué)文本形態(tài)打破了傳統(tǒng)圖文式的文本形態(tài)，帶來文本的重大變革，表現(xiàn)最突出的就是新媒體技術(shù)將文學(xué)文本中的跨時空性完全同時空化，一切表意形象在這種同時空的過程中完全曝光在讀者面前，最終讀者的想象空間被極大的壓縮化。在這個過程中，新媒體語境下的文本呈現(xiàn)將讀者的想象空間具體化。原有傳統(tǒng)文學(xué)的無限想象空間被直接進行技術(shù)上和狹義上的劫擄，并片段性的展現(xiàn)在受眾面前。原本跨時空的想象也在新媒體的技術(shù)支持下轉(zhuǎn)化為了同時空直面性的呈現(xiàn)，想象維度不斷的縮小，隨之帶來的是想象空間的壓縮，對讀者的思維也產(chǎn)生了直接性的引導(dǎo)作用，受眾在閱讀同樣的文本時思維的開闊性變窄，文本內(nèi)容對讀者而言，相對于跨時空的無線延伸性想象文本來的更加直接和直白。而作品原有的內(nèi)涵隨之也被壓縮化，變的更加表面化，延伸性被無限的拉回，帶來的是讀者想象空間的壓縮化。例如徐志摩的《再別康橋》通過多媒體技術(shù)的重新呈現(xiàn)，里面優(yōu)美又具有無限想象力的詩句通過配樂、視頻畫面、文字、動畫等形式綜合性的重新闡釋，并通過網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)呈現(xiàn)在讀者面前，完成傳統(tǒng)文學(xué)文本向新媒體文本的蛻變，在這個脫變的過程中，讀者的想象力無疑會被新技術(shù)改造后的文本所束縛，比如其中的一句詩句：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，讀者在傳統(tǒng)文學(xué)文本中讀此詩句，腦海中的畫面是跨時空的呈現(xiàn)，相信每個人腦海中浮現(xiàn)的畫面是不同的，可能是符合1928年徐志摩寫這首詩時的人物畫面形象，也可能是夕陽下現(xiàn)代穿著華貴婚紗的美麗女子……但是我們的思維是不同的，可能在過去，可能在現(xiàn)在，也可能是在未來，每個人的心中都有一片夕陽下的楊柳，每個人心中都能通過自我經(jīng)驗和認知將楊柳擬人化的轉(zhuǎn)化成楚楚動人的新娘形象，這種跨時空性的想象帶給讀者的情感觸動才是這首詩的魅力之所在。然而，當(dāng)我們通過新媒體進行全新的轉(zhuǎn)化形成新的文本形式，如：Flash課件。雖在感官上為閱讀者提供了更加真實、綜合性的體驗，在課堂教學(xué)中也許這種形式也更加能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加詩歌本身的趣味性。但是，這種多媒體直接體驗的呈現(xiàn)形式，在挖掘畫面的過程中過于直面性?！昂优系慕鹆北恢谱髡哂矛F(xiàn)實固定的畫面展現(xiàn)，“夕陽中的新娘”也被一對熱戀的情侶形象所代替，而觀看者的思維與播放的畫面緊密相連，受眾的想象空間被無限的壓縮，跨時空的想象被轉(zhuǎn)化為同時空的欣賞，讀者原有的想象力被制作者的想象力所引導(dǎo)和約束，思維的發(fā)散性大打折扣。一百個讀者在閱讀這首詩的傳統(tǒng)文學(xué)文本時可能會有一百個不同的“夕陽中的新娘”形象，而多媒體文本下的閱讀者在觀看完這首詩時心中呈現(xiàn)的可能是是趨同性的一個“夕陽中的新娘”，個體無限想象被強制性的改變?yōu)榉ξ兜摹凹w想象”，原有的想象空間直接被片段性的劫擄，進而進行直觀性的展現(xiàn)。受眾的想象空間無疑被大大的壓縮化。

三、傳統(tǒng)文學(xué)文本形式的巨大變革

新媒體語境下的文學(xué)文本徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)文本形式。作為新媒體的代表，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為文學(xué)的發(fā)展開拓了一種全新的視界，現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)者把網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的文學(xué)形式稱之為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”?，F(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，來探討一下文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)空間的存在形態(tài)及文本范式。歐陽友權(quán)教授在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱》中指出：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以計算機及其互聯(lián)網(wǎng)為媒介載體而存在和傳播的文學(xué)。如果對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行分類的話，大體可分為三類：棲身在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)超文本文學(xué)；多媒體文學(xué)。三種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型的產(chǎn)生同時帶來的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本范式的變革，主要是相對應(yīng)的以下三種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本形式：電子化的文字文本、文學(xué)超文本、多媒體文本。形式上的變革已經(jīng)大不同于傳統(tǒng)的印刷文本，無論是上述三種形式的任意一種，都開啟了一種全新的文本形式。于此帶來的是電子化、超文本化、以及多媒體化的技術(shù)延伸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所產(chǎn)生的文本形式變化對于最終受眾——讀者而言，帶來的卻是一種全新的接受文本信息的范式?，F(xiàn)在我們不在僅僅局限于紙質(zhì)印刷品的閱讀，而是在電腦、手機、網(wǎng)站等等新媒體技術(shù)支持的設(shè)備終端上進行閱讀，感受全新的文本閱讀體驗。

除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外，新媒體語境下的其他形態(tài)文學(xué)形式也對傳統(tǒng)文學(xué)形式的變革起到了重要地作用，不僅開拓了一種新的文學(xué)文本形式，而且為傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了機遇。如現(xiàn)在被人們所寵愛的微博、博客文學(xué)、手機文學(xué)、微型詩等。

四、新媒體與傳統(tǒng)文學(xué)交互發(fā)展

新媒體對于傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方式的影響及變革是巨大的，但是傳統(tǒng)文學(xué)并不是一味的被動承受著新媒體給他帶來的裂變，兩者是交互進行的，新媒體技術(shù)支持下的文學(xué)文本也會反促傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生新的文本形式。首先，交互性的寫作方式。誠如現(xiàn)在流行的“超文本小說”、“互動小說”，其中多種結(jié)局的設(shè)置手法在英國作家約翰.福爾斯的代表作《法國中尉的女人》得以借鑒。小說出版后即引起各界的熱烈反響，以及學(xué)術(shù)界對其中女主角、多種結(jié)局和寫作手法等的廣泛討論，被譽為20世紀世界文學(xué)最優(yōu)秀的作品之一。其次，傳統(tǒng)文學(xué)文本的異變。例如：電影現(xiàn)在被公認為當(dāng)今七大藝術(shù)之一，其融合了新媒體中的多項關(guān)鍵技術(shù)，如：視頻、音頻等技術(shù)。但是影片產(chǎn)生的一個重要前提是要有一個好的劇本，于是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作在與新媒體的互動中吸取有效的元素，電影腳本應(yīng)運而生，傳統(tǒng)文學(xué)文本發(fā)生異變，成為一種新的文本形式。同時一些電影公映之后，緊接著會發(fā)行與電影內(nèi)容相符的小說。再者，電影融入到文學(xué)創(chuàng)作中，反促文學(xué)創(chuàng)作，如意識流、先鋒藝術(shù)等新的藝術(shù)理念的介入對傳統(tǒng)文學(xué)文本范式的多樣化提供了思路和形式。最終也會導(dǎo)致新的文學(xué)文本形式的產(chǎn)生。有人說：“電影是文學(xué)的一種發(fā)展形式，文學(xué)是電影的基礎(chǔ)，文學(xué)和電影有著天然的互動性”。這也可以說是新媒體與文學(xué)文本相互促進的一種寫照。

總之，不論是上述提到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成后所引起的三種文本形式：電子化文字文本、超文本、多媒體文本，亦或是電影腳本等相對于以往印刷紙質(zhì)文本而言都是傳統(tǒng)文學(xué)文本存在方式的一次重大革命——文學(xué)本體的“格式化”裂變。這種革命并不僅局限于文學(xué)形式的表面性變化和生存空間多維度轉(zhuǎn)移，而是文學(xué)本體的徹底變革。著名傳播學(xué)理論家麥克盧漢說過：“新媒介不是人與自然的橋梁，它們就是自然。因為媒介塑造和控制著人類交往和行動的規(guī)模和形式”。新媒體影響下的文學(xué)是“改造”了昔日的傳統(tǒng)文學(xué)形式，還是“改變”了傳統(tǒng)文學(xué)的生存范式，需要我們對新媒體支持下的文學(xué)作品的藝術(shù)蛻變予以本體的全方位的思維聚焦。同時，我們要看到，新媒體的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，隨著技術(shù)的不斷革新，它與文學(xué)的關(guān)系將會聯(lián)系更加緊密，文學(xué)文本形式的變革與技術(shù)的不斷革新也是亦步亦趨的，那么在這個過程中又將出現(xiàn)怎么樣的文學(xué)文本形式，亦或者會給傳統(tǒng)文學(xué)文本范式帶來怎樣的變革或裂變，都是值得我們期待和思考的。

［1］蔡朝輝.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作精神探析［J］.吉首大學(xué)學(xué)報，2011，32（2）：86.

［2］［3］歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2003.93-100.

［4］（加）埃里克.麥克盧漢、弗克蘭.秦格龍.麥克盧漢精粹［M］.何道寬譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000.408.

［5］（加）麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸［M］.何道寬譯.北京：商務(wù)印書館，2000.100-149.

［6］魯曙明，洪浚浩.傳播學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.298.

［7］張才剛.網(wǎng)絡(luò)文學(xué).存在之思與價值之惑［J］.求索，2010.8