湛霞英

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙410114）

大學(xué)生思想政治教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的重要地位不言而喻。但不可否認的是，當前大學(xué)生思想政治教育，因其具有較強的理論性、復(fù)雜性，而存在簡單生硬的現(xiàn)象，大學(xué)生思想政治教育過分強調(diào)概念和行為標準的“灌輸”。如此，對施教者和學(xué)生而言，都很難說是真正實現(xiàn)了主體的發(fā)展。中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的意見》就明確指出，應(yīng)該從思想道德建設(shè)這個基礎(chǔ)出發(fā)，堅持以人為本，提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，以達成大學(xué)生全面發(fā)展的目標[1]?？梢?，“人”的發(fā)展，始終是大學(xué)生思想教育的核心。而人的發(fā)展，意味著人的自由、自覺的進步，而只有審美，才能達成這種境界。因此，大學(xué)生思想政治教育，審美教育不可或缺。正如霍姆林斯基所說，沒有美的教育，就不可能有完整的教育[2]。所以，探尋大學(xué)生思想政治教育審美化的途徑，很有必要。

1 尋求理論之真

黑格爾曾經(jīng)說過，人的理性的最高行為便是一種審美行為，真和善只有通過美，才能體現(xiàn)出水乳交融的狀態(tài)來。大學(xué)生的思想政治教育，是要引導(dǎo)大學(xué)生邁向思想成熟，培養(yǎng)其對于美好事物的需求和追求，并在這個過程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生健全、良好的人格，大至社會理想和社會擔當精神，小至豐富的個性和人格魅力。而這些目標的實現(xiàn)，自然離不開大學(xué)生思想政治教育當中“真”的彰顯。這主要體現(xiàn)在以下兩個維度：

1.1 思想政治教育理論之“真”

理論之真是大學(xué)生思想政治工作的根本導(dǎo)向。思想政治工作者，必須緊緊圍繞使命任務(wù)，努力把思想政治工作做活做實、做深做細，特別是在政治理論學(xué)習(xí)、時事政策教育等方面，要擺脫‘我講你聽，我打你通；想明白了要信，想不明白也要信’這種僵化的教育模式，借助真理的力量、知識的力量、現(xiàn)實的力量和人格的力量，運用引導(dǎo)式、啟發(fā)式、辨析式、實證式等方法，使思想政治工作達到啟人心智、自明其理、自我教化的效果，靠真理的力量啟人心智[3]。當代大學(xué)生的指導(dǎo)思想，是中國化的馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系，而這些，不僅僅是科學(xué)的理論成果，也是已經(jīng)經(jīng)過了實踐檢驗的客觀規(guī)律。因此，大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)抓住這個根本，引導(dǎo)學(xué)生向真理邁進。自然，如上所述，引導(dǎo)學(xué)生向真理的邁進過程，也只有將“真”與“美”結(jié)合起來，才能打破“我講你聽”的傳統(tǒng)模式，真正走到人的內(nèi)心，所以，兩者不可分離。對大學(xué)生思想政治教育來說，“真”是“美”的根本；“美”則是“真”的形式。

1.2 追求相關(guān)課程之“真”

首先是大學(xué)生思想政治相關(guān)課程，追求真理的同時，也應(yīng)使其契合內(nèi)心，做到以真理啟人心智，這就要求教師在教學(xué)工作中，通過生動、多樣的途徑展示真理之美，以真理的力量和美的感染力，浸染學(xué)生，使學(xué)生在得到審美愉悅的同時，自覺接受思想政治的真理。其次是美育課程中思想政治教育的滲入。現(xiàn)階段，美育在高校不受重視是不爭的事實，大學(xué)生審美素養(yǎng)的缺失也是不得不直面的尷尬現(xiàn)實，更不用說如何將思想政治教育和美育結(jié)合起來。很多高?？赡軙怨x課的形式開設(shè)一些藝術(shù)類的公共課程，但是很多學(xué)校僅僅只是將其作為完善高校教學(xué)體系的一種方法，或只是為了應(yīng)付當前教育體制中課程設(shè)置的需要。美育還沒有達到與智育、體育相提并論的地步。高校美育并沒有成為專門的課程體系，師資力量也非常薄弱，即使有，也是偏向于理論，缺乏必要的實踐性。這樣，還是與學(xué)生的思想能力的發(fā)展相脫節(jié)。所以，大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)關(guān)注課程之“真”與“美”，盡可能地開展美育，并將其作為學(xué)生人格完善的重要組成部分，引導(dǎo)學(xué)生思想的積極進步，使之與大學(xué)生思想政治教育相輔相成，從而改變大學(xué)生思想政治教育單兵作戰(zhàn)的不利局面，使德、智、體、美真正融合一體。

2 展示主體之善

廣義的善指的是一種道德價值。大學(xué)生思想政治教育的一個重要目的，就是要通過教育行為，弘揚社會道德，以道德的力量感染主體，進而展現(xiàn)主體之“善”，通過不同的個體對于道德力量的體認和展示，培育良好的社會道德風(fēng)尚和價值追求。

2.1 教師之“善”是導(dǎo)向

思想政治教育，首先是思想價值的傳承過程。教師要實現(xiàn)教書育人的目的，實現(xiàn)對學(xué)生的思想和道德影響力，首先便要有思想之“善”。也就是說，從施教主體的角度來說，教師首先應(yīng)該是楷模，具有較高的思想境界，具有高遠的價值理想。教師之所以為“師”，是因為本身知識的豐富或在某方面具有的優(yōu)勢和特長，思想政治教育工作者，自然應(yīng)該在思想政治方面，具有能者為師的底蘊，做好表率。在學(xué)校層面，應(yīng)通過相關(guān)政策和制度的實施，加大對思想教育工作者的培養(yǎng)、扶持和獎懲力度，提升思想教育工作者在高校工作中的地位；從個人層面來說，思想教育工作者應(yīng)具有強烈的自我發(fā)展意識，提升思想理論修養(yǎng)，提升精神境界，以真正做到思想之“善”。其次是應(yīng)有形象之“美”。教師形象，既是心靈、思想的形象，也是外在生活和社會形象。教師應(yīng)努力建設(shè)“道之所存”的心靈之美，并善于以自身在文化上的廣博且專深的知識和智慧、生活上優(yōu)雅而富有情趣的風(fēng)格、精神上高尚而完美的境界，來言傳身教地影響學(xué)生，使思想政治教育實踐始終充滿著人性美、人情美、人格美的無限感染力。尤其值得強調(diào)的是，教師應(yīng)具有較高的審美修養(yǎng)和藝術(shù)領(lǐng)悟力，能夠隨時隨地‘點化’他的學(xué)生，使之產(chǎn)生審美感悟與體驗，從而達到陶冶心靈的目的[4]。教師的心靈美是思想之善的外在表現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生進步，在生活中關(guān)愛學(xué)生的點點滴滴，在社會生活中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。思想政治工作者的外在形象之美，一言一行應(yīng)優(yōu)雅自信，通過不斷塑造自身的外在形象，以美的方式來開展思想政治教育工作，陶冶心靈。同時，還應(yīng)有行為之“真”。這里所謂“真”，是指言行一致，說話辦事，應(yīng)符合客觀規(guī)律。在開展工作過程中，思想政治教育工作者應(yīng)從客觀實際出發(fā)，實事求是地分析問題、解決問題，避免浮夸，這樣才能給學(xué)生以依賴感和可信任感，使學(xué)生信服，達到教育目的。

2.2 學(xué)生之“善”是目的

思想政治教育的微觀目的，是要達成個體之“善”。在接受思想政治教育之前，學(xué)生其實對即將接受的教育有一定程度上的期待，這就要求施教者從學(xué)生主體的個體情況出發(fā)，從掌握學(xué)生的主體意識出發(fā)，了解他需要什么、期待什么。因為每個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷和性格特點各有差異，每個人具有自己不同的興趣、愛好和氣質(zhì)類型，從這個角度來說，尊重學(xué)生主體之間的差異就非常重要。當前思想政治教育一個重要的問題是，它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能[5]。所以，學(xué)生主體之“善”的前提是，通過訪問、調(diào)查等多種方式，對學(xué)生差異及其接受期待的分析和掌握。當然，除了個體差異之外，學(xué)生對于思想政治教育，也有共同的期待：希望以美的方式，感受到真和善，希望從中得到自由、快樂、尊重。這樣，其實就是要求思想教育工作者能夠從符合學(xué)生審美期待的整體原則出發(fā)，進行個性化的教育活動，在教師之“善”與學(xué)生期望之“善”中間，架起一座橋梁。簡單來說，就是要求教育者在給學(xué)生進行指導(dǎo)的過程中，能夠傳遞出形象之美、行為之真，創(chuàng)造易于學(xué)生接受的信息傳遞的氛圍和語境，使學(xué)生在審美選擇和審美愉悅中，感受、內(nèi)化“善”。

3 彰顯文化之美

無論從教師還是從青年學(xué)生的角度來說，思想政治教育的開展及其成果的體現(xiàn)，都需要一定的載體來進行體現(xiàn)。當代的大學(xué)生，是一群思想活躍、文化接受多元的青年人，因此，應(yīng)以大學(xué)生的文化環(huán)境為切入點，來實施審美化的思想政治教育。因為文化的傳播、呈現(xiàn)，不僅僅只是思想政治教育的載體，也是美的重要表現(xiàn)形式。

當前大學(xué)生思想政治教育所處的文化環(huán)境不容忽視。大眾文化的發(fā)展，使青年學(xué)子有機會掌握更多的社會信息，把握社會發(fā)展的脈搏，可以為其個性化發(fā)展提供更為豐富的資源。但是，不可小覷的是，流行文化或者說大眾文化，本身就具有非常突出的非道德化傾向[6]。大眾文化所帶來的快餐式的文化消費、視覺文化的沖擊，無不影響著大學(xué)生的思想價值和行為方式，甚至在某種程度上，會淹沒學(xué)生的思想，使青年人的言行和價值觀嚴重趨同，增加了大學(xué)生思想政治教育的難度，甚至使大學(xué)生的思想政治教育注重于表面效果而忽視內(nèi)在美的形成。當前大學(xué)思想政治教育受傳統(tǒng)灌輸式教育模式的影響，自我思考、自我想象、自我判斷的領(lǐng)域越來越小?？磫栴}、做事情往往呈現(xiàn)出模式化、程式化。有相當一部分大學(xué)生的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向高層次發(fā)展[7]。所以，思想政治教育工作者，有必要在社會的大眾文化和校園文化之間搭建橋梁，以美的方式，培育大學(xué)生感悟文化之美，提升其文化品位的途徑。

3.1 積極開展校園文化的創(chuàng)建活動

思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，并不是施教者講幾句話，或者找學(xué)生談心就達到了目的。校園文化是大學(xué)學(xué)習(xí)和思想進步的土壤，因此，高校有必要上下聯(lián)動，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境，通過大的文化環(huán)境來陶冶大學(xué)生的情操。這就要求施教者能夠以較為寬廣的視野，主動參與到校園文化的創(chuàng)建活動之中，注重環(huán)境文化、行為文化、制度文化的建設(shè)，構(gòu)建校園精神，培育思維特征，培養(yǎng)校園之中師生的精神氣質(zhì)。

3.2 通過豐富多彩的校園活動，在美的呈現(xiàn)之中完成思想教育工作

大學(xué)生是思想活躍、多才多藝的青年人，思想政治教育方式和審美教育方式的結(jié)合，可以通過校園活動的方式得到體現(xiàn)。這就要求思想教育工作者在具體的工作中，改變孤軍作戰(zhàn)的現(xiàn)狀，通過團委、學(xué)生工作部門，通過學(xué)生社團、各類學(xué)生組織，采取影片賞析、詩詞朗誦和各類文藝表演等方式，在滿足學(xué)生興趣愛好的同時，將思想政治教育活動以潛移默化的方式與學(xué)生的個性發(fā)展相結(jié)合，從而提升當代大學(xué)生的審美品位和精神境界。從教師的角度來說，則可以主動利用現(xiàn)代傳媒手段，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的藝術(shù)作品，如電影、圖書等，也可以適當?shù)匕l(fā)表個性化的評論，引發(fā)學(xué)生在主流價值的范疇之內(nèi)，極力發(fā)揮個體才能。還可以通過學(xué)生對自我生活、思想以及社會問題的價值判斷，通過多種藝術(shù)方式進行表現(xiàn)，教師只充當一個引導(dǎo)者，從而在美育中呈現(xiàn)文化之美，實現(xiàn)思想政治教育的目的。

審美教育將思想政治教育抽象的內(nèi)容和形式融于形象的美感之中，將思想政治教育的目標融于審美情感體驗之中，使大學(xué)生在美的享受中凈化心靈，受到教育，在美的享受中提升思想境界，實現(xiàn)審美的道德化和道德的審美化[8]。因此，在真、善、美之中尋求大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

[1]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[N].光明日報,2004-10-15（1）.

[2][蘇]霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].長沙:湖南教育出版社,1983:150.

[3]王自定.思想政治工作貴在啟人心智.人民網(wǎng):http://theory.people.com.cn/GB/15429774.html，2011-8-16.

[4]金連鈞.試論大學(xué)生思想政治教育的審美之維[J].江蘇高教,2010（5）:118-119.

[5]石了英,謝中元.接受本位下大學(xué)生思想政治教育的審美建構(gòu)[J].黑龍江高教研究,2007（2）:89-91.

[6]杜衛(wèi).美育論[M]北京:教育科學(xué)出版社,2000:361.

[7]王茜.大學(xué)生思想政治工作中的審美教育途徑初探[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué),2008（7）:19-20.

[8]張軍.大學(xué)生思想政治教育中的審美教育與道德教育的融合[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報,2011（5）:19-20.