王 珂

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009）

《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中，“如”字多次出現(xiàn)，不僅意義豐富，而且構(gòu)詞能力也比較強(qiáng)?！叭纭弊执蠖际呛推渌~組合在一起，共同出現(xiàn)，單獨(dú)出現(xiàn)的次數(shù)比較少。

一、“如”字的意義

（一）“如”字單獨(dú)成義

1、“如”表示“像；如同”義。例如：

法師問(wèn)猴行者曰：“山頭白色枯骨一具如雪？”(《取經(jīng)詩(shī)話》第六)

被猴行者將金镮杖變作一個(gè)夜叉，頭點(diǎn)天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍(lán)靛青，發(fā)似硃沙，口吐百丈火光。當(dāng)時(shí)白虎精哮吼近前相敵，被猴行者戰(zhàn)退。(《取經(jīng)詩(shī)話》第六)

“如”字表示這一意義時(shí)，在《取經(jīng)詩(shī)話》中共出現(xiàn)了15次?！叭纭弊衷谄浣M成的13個(gè)四字格詞語(yǔ)中也都是表示這一意義。

2、“如”是連詞。表示假設(shè)關(guān)系。假如，如果。例如：

猴行者曰：“我即今有僧行七人，從此經(jīng)過(guò)，不得妄有妖法。如敢故使妖術(shù)，須教你一門刬草除根?！?《取經(jīng)詩(shī)話》第五)

一念凡心如不悟，千生萬(wàn)劫落阿鼻。(《取經(jīng)詩(shī)話》第十)

“如”字在《取經(jīng)詩(shī)話》中表示這一意義時(shí)，為上舉的兩例。

（二）“如”和其它詞共同成義

1、如何：表示“怎樣”的意義。例如：

天王賜得隱形帽一事，金镮錫杖一條，缽盂一只。三件齊全，領(lǐng)訖。法師告謝已了，回頭問(wèn)猴行者曰：“如何得下人間？”（《取經(jīng)詩(shī)話》第三）

行者曰：“未言下地，法師且更咨問(wèn)天王，前程有魔難處，如何救用？”（《取經(jīng)詩(shī)話》第三）

法師曰：“煩惱我心！小行者出去買菜，一午不見(jiàn)回來(lái)，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去尋看如何？”（《取經(jīng)詩(shī)話》第五）

一見(jiàn)僧行入來(lái)，滿面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之國(guó)，都無(wú)丈夫。今日得睹僧行一來(lái)，奉為此中起造寺院，請(qǐng)師七人，就此住持。且緣合國(guó)女人，早起晚來(lái)，入寺燒香，聞經(jīng)聽(tīng)法，種植善根；又且得見(jiàn)丈夫，夙世因緣。不知和尚意旨如何？”（《取經(jīng)詩(shī)話》第十）

佛在云中再曰：“此經(jīng)才開，毫光閃爍，鬼哭神號(hào)，風(fēng)波自息，日月不光，如何傳度？”（《取經(jīng)詩(shī)話》第十六）

上面所舉的例子中，“如”和“何”組合在一起，共同表示“怎樣”的意義，共5例。

2、如何：表示“怎么；為什么”的意義。例如：

秀才曰：“和尚生前兩回去取經(jīng)，中路遭難；此回若去，千死萬(wàn)死。”法師云：“你如何得知？”(《取經(jīng)詩(shī)話》第二)

法師白曰：“此中仙景，最是聰明，佛教方所，望垂旨示！”答曰：“佛住雞足山中，此處望見(jiàn)。西上有一座名山，靈異光明，人所不至，鳥不能飛。”法師曰：“如何人不至？”(《取經(jīng)詩(shī)話》第十五)

在《取經(jīng)詩(shī)話》中，“如何”表示這一意義時(shí)，為上舉的兩例。

3、如此：表示“這樣”的意義。例如：

法師應(yīng)曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益?！?《取經(jīng)詩(shī)話》第二)

行者曰：“和尚蓋緣當(dāng)日佛法未全，道緣未滿，致見(jiàn)如此?！?《取經(jīng)詩(shī)話》第三)

猴行者曰：“我?guī)煵挥皿@惶，國(guó)名蛇子，有此眾蛇，雖大小差殊，且緣皆有佛性，逢人不傷，見(jiàn)物不害。”法師曰：“若然如此，皆賴小師威力?！?《取經(jīng)詩(shī)話》第四)

入到國(guó)中，見(jiàn)一所荒寺，赤內(nèi)亦無(wú)僧行。又見(jiàn)街市數(shù)人，問(wèn)云：“此是何處？”其人不言不語(yǔ)，更無(wú)應(yīng)對(duì)。法師一見(jiàn)如此，轉(zhuǎn)是恓惶。(《取經(jīng)詩(shī)話》第九)

明日一依如此，令癡那入內(nèi)坐，被佗蓋定，三日三夜，猛火煮燒。(《取經(jīng)詩(shī)話》第十七)

明日一依此計(jì)，領(lǐng)去園中，鉤斷舌根，血流滿地。次日起來(lái)，遂喚一聲“癡那”，又會(huì)言語(yǔ)。孟氏遂問(wèn)曰：“子何故如此？”(《取經(jīng)詩(shī)話》第十七)

上所舉的例子中，“如”、“此”搭配，表示“這樣”的意義，在《取經(jīng)詩(shī)話》中共有6例。

4、如來(lái)：“佛”的別名。梵語(yǔ)意譯?！叭纭?，謂如實(shí)?！叭鐏?lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開示真理的人。又為“釋迦牟尼”的十種法號(hào)之一。例如：

癡那曰：“夜半見(jiàn)有一人，稱是甘露王如來(lái)，手執(zhí)藥器，來(lái)與我延接舌根?！?/p>

（《取經(jīng)詩(shī)話》第十七）

在《取經(jīng)詩(shī)話》中，表示“如來(lái)”這一意義時(shí)，共出現(xiàn)了1次。

二、“如”字組成的四字格詞語(yǔ)

《取經(jīng)詩(shī)話》中由“如”字組成的四字格詞語(yǔ)比較多，共有13個(gè)。我們把由“如”字組成的四字格詞語(yǔ)從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面作了以下分析：

（一）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面：

1、定—主—謂—賓

大蛇頭高丈六，小蛇頭高八尺，怒眼如燈，張牙如劍，氣吐火光。(《取經(jīng)詩(shī)話》第四)

七人停息，一時(shí)汗流如雨。(《取經(jīng)詩(shī)話》第四)

只見(jiàn)林雞似鳳，山犬如龍；門外有兩道金橋，橋下盡是金線水。(《取經(jīng)詩(shī)話》第五)

次過(guò)大蛇嶺，且見(jiàn)大蛇如龍，亦無(wú)傷人之性。(《取經(jīng)詩(shī)話》第六)

良久，只見(jiàn)嶺后云愁霧慘，雨細(xì)交霏；云霧之中，有一白衣婦人，身掛白羅衣，腰系白羅裙，手把白牡丹花一朵，面似白蓮，十指如玉。(《取經(jīng)詩(shī)話》第六)

猴行者拘得背筋，結(jié)條子與法師系腰。法師才系，行步如飛，跳回有難之處。（《取經(jīng)詩(shī)話》第七）

舉步如飛，前遇一溪，洪水茫茫，法師煩惱。(《取經(jīng)詩(shī)話》第十)

上舉幾例中，由“如”字組成的四字格詞語(yǔ)，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面來(lái)講都是“定—主—謂—賓”的結(jié)構(gòu)形式?！芭廴鐭簟堁廊鐒Α痹谶@里是用來(lái)形容蛇的，說(shuō)明蛇的樣子十分兇猛，非?？膳?；“汗流如雨”用來(lái)形容流汗之多，像下雨一般，說(shuō)明行程之遠(yuǎn)；“山犬如龍、大蛇如龍”用來(lái)形容山犬、大蛇之龐大；“十指如玉”用來(lái)形容白衣婦人貌美如花，纖纖手指若美玉一般；“行步如飛、舉步如飛”用來(lái)形容步法之疾，之敏捷，“舉步和行步”兩詞已基本固定，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也經(jīng)常放在一起使用。在這些四字格結(jié)構(gòu)中，“如”字都是表示“像；如同”義，起到比喻修飾的作用，同時(shí)也含有夸張的意味。

2、主—主—謂—賓

入到國(guó)中，盡是千年枯樹，萬(wàn)載石頭：松柏如龍，頑石似虎。(《取經(jīng)詩(shī)話》第五)

“松柏如龍”用來(lái)形容松柏之古，年壽之長(zhǎng)，“松”和“柏”經(jīng)常連用，已經(jīng)凝固化。

3、（謂—賓）—（謂—賓）

當(dāng)時(shí)五百尊者、大梵王，一千余人，咸集聽(tīng)經(jīng)。玄奘一氣講說(shuō)，如瓶注水，大開玄妙。眾皆稱贊，不可思議。（《取經(jīng)詩(shī)話》第三）

“如瓶注水”主要是用來(lái)說(shuō)明玄奘解說(shuō)經(jīng)義十分流利通暢，滔滔不絕。

4、狀—謂—賓

日日朝中設(shè)齋，勑下諸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心經(jīng)》，如獲眼精，內(nèi)外道場(chǎng)，香花迎請(qǐng)。(《取經(jīng)詩(shī)話》第十七)

“如獲眼睛”在這里表示好像得到了至寶一樣，就如同人的眼睛一般，用來(lái)說(shuō)明所獲東西之重要、寶貴。

5、主—謂—定—賓

法師又問(wèn)：“臣啟大王，此中人民得恁地性硬，街市往來(lái)，叫也不應(yīng)。又無(wú)大人，都是三歲孩兒。何故孩兒無(wú)數(shù)，卻無(wú)父母？”國(guó)王大笑曰：“和尚向西來(lái)，豈不見(jiàn)人說(shuō)有鬼子母國(guó)？”法師聞?wù)Z，心如半醉：“然我七人，只是對(duì)鬼說(shuō)話。”（《取經(jīng)詩(shī)話》第九）

又敲五下，見(jiàn)一孩兒面如滿月，身掛繡纓。(《取經(jīng)詩(shī)話》第十一)

例中，“心如半醉”用來(lái)說(shuō)明法師有點(diǎn)兒被弄糊涂了，表明法師當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)；“面如滿月”用來(lái)形容孩子的臉如滿月一般圓潤(rùn)飽滿。

以上主要從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面對(duì)《取經(jīng)詩(shī)話》中“如”組成的四字格詞語(yǔ)作了分析說(shuō)明。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這些四字格詞語(yǔ)的使用也較為普遍，不但通俗易懂，而且能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果。

（二）形式結(jié)構(gòu)方面：

1、“××如×”

“怒眼如燈、張牙如劍、大蛇如龍、山犬如龍、汗流如雨、松柏如龍、行步如飛、舉步如飛、十指如玉”都為“××如×”的形式，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這種形式的四字格也比較多，如“峰巒如聚、波濤如怒、美女如云”等。這一類詞語(yǔ)的共同特點(diǎn)就是用“如”后面的喻體來(lái)形容“如”前面的本體，使本體更加的具體形象，從而達(dá)到很好的表達(dá)效果。

2、“如×××”

“如瓶注水、如獲眼精”都為“如×××”的形式，“如魚得水、如人飲水、如坐針氈”等也都是現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的這種形式的四字格詞語(yǔ)。在這類詞語(yǔ)中，用“如”字組成的四字格修飾前面的部分，例如，在《取經(jīng)詩(shī)話》中，用“如獲眼睛”這一四字格詞語(yǔ)來(lái)形容《般若心經(jīng)》，說(shuō)明《般若心經(jīng)》對(duì)皇王來(lái)說(shuō)非常的重要，寶貴。

3、“×如××”

“心如半醉、面如滿月”為“×如××”的形式，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這種形式的四字格詞語(yǔ)也普遍存在，例如“人如其名、堅(jiān)如磐石、指如疾風(fēng)”等。這種類型的四字格，和“××如×”式四字格詞語(yǔ)一樣，也是用后面的喻體來(lái)形容前面的本體，使本體更加的具體化、形象化。與“××如×”不同的是，“如”前面的本體缺少了修飾詞語(yǔ)或固化并列詞語(yǔ)。

以上對(duì)《取經(jīng)詩(shī)話》中由“如”字組成的四字格詞語(yǔ)，從形式結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了分析說(shuō)明，這些四字格詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也經(jīng)常用到，并且可以套用，組成新的四字格詞語(yǔ)。

文章主要采用例證的方法，對(duì)《取經(jīng)詩(shī)話》中“如”字的意義及由“如”字組成的四字格詞語(yǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的分析說(shuō)明?！叭纭弊衷凇度〗?jīng)詩(shī)話》中出現(xiàn)的次數(shù)比較多，意義豐富，“如”字組成的四字格詞語(yǔ)也比較多。意義上，“如”字有單獨(dú)成義的，有和其它詞組合在一起共同成義的，像“如何”、“如此”這兩個(gè)詞已經(jīng)凝固化，組合在一起，共同表示一種特定的意義?！叭鐏?lái)”是對(duì)佛的稱呼。對(duì)于“如”字組成的四字格詞語(yǔ)，我們主要從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面作了分析說(shuō)明。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，主要有“定—主—謂—賓，主—主—謂—賓，（謂—賓）—（謂—賓），狀—謂—賓，主—謂—定—賓”五種形式；形式結(jié)構(gòu)方面，主要有“××如×，如×××，×如××”三種形式。

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