劉素萍， 竇竹君

（石家莊鐵道大學(xué) 人文學(xué)院，河北 石家莊 050043）

燕趙文化作為中國地域文化的分支之一，它既是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又體現(xiàn)著現(xiàn)代河北人的獨(dú)特價(jià)值觀念和創(chuàng)新精神。在文化強(qiáng)省、“善行河北”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，努力挖掘燕趙文化的精神內(nèi)涵，把慷慨悲歌、誠義擔(dān)當(dāng)?shù)难嘹w文化與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的“善行河北”道德實(shí)踐密切相連，不僅從中尋找文化自信，更將其和大學(xué)生的思想政治教育密切結(jié)合，和校園文化建設(shè)密切結(jié)合。這對(duì)建設(shè)河北文化，推進(jìn)河北的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，建設(shè)河北人民的幸福家園，具有重大意義。

一、弘揚(yáng)地域文化精神是高校義不容辭的責(zé)任

高校的使命主要包括四個(gè)方面：人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)、引領(lǐng)社會(huì)文明。而在這四個(gè)方面中，都包含為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的內(nèi)容，尤其是地方高校，這四方面的任務(wù)更為具體迫切。如果高校培養(yǎng)的大學(xué)生不能適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不僅影響學(xué)生的就業(yè)率，同樣不能滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的期待；如果高校的學(xué)術(shù)研究不能著眼于地方發(fā)展，其研究成果自然難以得到地方政府的青睞和資助，研究成果能否盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力也就成了疑問；如果高校的社會(huì)服務(wù)不考慮所在地域，那么既會(huì)喪失很多服務(wù)機(jī)會(huì)，也會(huì)影響高校自身的發(fā)展；如果高校的人才培養(yǎng)、文化素質(zhì)教育與地方文化建設(shè)大方向脫節(jié)，就很難完成引領(lǐng)社會(huì)文明的重任。而著眼于所在地域，從文化挖掘研究宣傳入手，弘揚(yáng)地域文化精神，是高校承擔(dān)地方社會(huì)建設(shè)責(zé)任的方式之一。

（一）地域文化是中國文化的組成部分，弘揚(yáng)地域文化精神就是弘揚(yáng)愛國主義精神

中國幅員遼闊，民族眾多，地勢(shì)各異，氣候不一。在這種差異較大的自然環(huán)境中，自古至今形成了參差多態(tài)的中國文化，這是文化多樣性的表現(xiàn)?！爸腥A文化自古就具有多樣性、統(tǒng)一性與互補(bǔ)性”［1］特征，正是因?yàn)檫@種多樣性與互補(bǔ)性，才使得中華文化豐富多彩、絢麗多姿。人們今天不僅喜歡到北京、上海、南京、廣州、成都、西安這些大城市旅游，更愿意到烏鎮(zhèn)、周莊、麗江、鳳凰古城、平遙古城、大理這些小城市甚至小城鎮(zhèn)流連，主要就是為了感受當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛭幕?。一個(gè)地方如果地域文化特征不明顯，就會(huì)缺乏宣傳吸引力。這包括兩方面的可能：一是該地的確缺少地域文化魅力，另外一種則是該地在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展中忽視對(duì)地域文化的宣傳保護(hù)，使得地域文化處于被遺忘、割裂的狀態(tài)。今天人們不但感覺城市同質(zhì)化嚴(yán)重，就是農(nóng)村發(fā)展也越來越同質(zhì)化，從建筑到服裝乃至生活方式千篇一律，中國文化的多樣性特征、鮮明的民族特色因?yàn)楝F(xiàn)代化的發(fā)展而變得越來越模糊。中國文化越是民族的才越是世界的，具體表現(xiàn)就是地域色彩越濃才越能體現(xiàn)中國氣派，才能真正享譽(yù)世界。蘇州的拙政園因其小橋流水、樓臺(tái)亭榭而聞名世界，假如這里變成迪斯尼樂園還會(huì)成為蘇州的名片？河北的趙州橋因其建于隋代至今優(yōu)美壯觀而天下聞名，假如這里改建成到處皆有的斜拉橋模樣還能成為河北文化的驕傲？假如因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的缺失、保護(hù)的不到位而使地域文化漸趨消失的話，愛祖國、愛家鄉(xiāng)就會(huì)失去文化支撐。大力弘揚(yáng)地域文化、宣講地域文化精神就是培養(yǎng)愛國主義精神。正如袁行霈先生指出的那樣：“地域性是中國這個(gè)幅員遼闊的大國的特點(diǎn)，是中國文化豐富多彩的重要表現(xiàn)。熱愛祖國不是空泛的，首先要熱愛生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)。一個(gè)人如果對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史文化都不清楚，那么熱愛祖國就會(huì)落空?！保?］

然而，可能是太過熟悉緣故，對(duì)于地域文化人們往往生活其中百用而不察，從而忽視甚至漠視自身生活其中的地域文化。在高校人文素質(zhì)教育和思想道德教育中同樣存在這一問題，傳播先進(jìn)文化往往忽略地域特色文化，總難發(fā)現(xiàn)“自家文化”的優(yōu)勢(shì)。筆者曾以“你所了解的河北文化”為主題在校內(nèi)對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)問及是否知道泥河灣、是否知道涿鹿三祖堂、是否知道中山國時(shí)，多數(shù)茫然；甚至對(duì)耳熟能詳?shù)能髯印⒆鏇_之、扁鵲、董仲舒、魏征、張之洞，似乎也和河北聯(lián)系不上；說河北是中國酒之故鄉(xiāng)、陶瓷故鄉(xiāng)，更是驚奇。更為重要的是學(xué)生對(duì)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸削弱甚至瀕臨消亡無動(dòng)于衷，讓學(xué)生寫一篇夸贊家鄉(xiāng)的文章，往往空話套話連篇，對(duì)家鄉(xiāng)地域文化沒有真正的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，尤其缺乏細(xì)節(jié)支撐。反之，學(xué)生對(duì)外來文化卻是津津樂道，情人節(jié)、圣誕節(jié)、美國大片等如數(shù)家珍。造成這些現(xiàn)象的重要原因之一是現(xiàn)今學(xué)校教育忽略地域文化傳承職能，不重視學(xué)校在文化傳播中的重要作用，一味地重視實(shí)用教育，圍繞就業(yè)、考研做文章，使得學(xué)生地域文化知識(shí)斷裂。由于這種斷裂，學(xué)生對(duì)地域文化無知，以至于出現(xiàn)文化虛無主義。長(zhǎng)此以往，何談熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，何談民族自信心，何談實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)！有鑒于此，高校有責(zé)任及時(shí)為學(xué)生補(bǔ)上地域文化這一課。另外，從地方建設(shè)角度而言，高校也有義務(wù)弘揚(yáng)地方文化。學(xué)生將來畢業(yè)走向社會(huì)，影響其擇業(yè)選擇的因素不僅有薪水高低、工作環(huán)境，也有對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同和熱愛。假如學(xué)生在河北高校接受教育，卻感受不到河北文化的魅力，受教育者對(duì)河北怎能產(chǎn)生熱愛并心甘情愿地留下來建設(shè)河北？

（二）地域文化對(duì)高校文化建設(shè)的促進(jìn)作用

地域文化與高校辦學(xué)特色具有十分密切的聯(lián)系，它孕育和滋養(yǎng)地方高校辦學(xué)特色，對(duì)高校的辦學(xué)實(shí)踐，特別是為學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)文明四大功能的實(shí)現(xiàn)，提供強(qiáng)有力的精神指導(dǎo)和文化資源。

1．地域文化對(duì)高校學(xué)科建設(shè)的積極作用

高校與所在地的地域文化是相互影響的關(guān)系。相對(duì)來說，地域文化對(duì)高校學(xué)科建設(shè)作用積極，它“既是學(xué)科建設(shè)的切入點(diǎn)和重要資源，也是高校建設(shè)特色學(xué)科的重要內(nèi)容，利用地域文化開展學(xué)科建設(shè)是高校學(xué)科建設(shè)的重要途徑?！保?］地域文化中的人文資源是地方高校建設(shè)特色學(xué)科的重要素材，將特色學(xué)科建設(shè)與地域文化的特色人文資源緊密結(jié)合，可以促進(jìn)地方高校特色學(xué)科的形成。如邯鄲學(xué)院集中展開趙文化研究并形成特色。石家莊鐵道大學(xué)的西柏坡紅色文化研究并形成特色，高校教師以地域文化中優(yōu)秀的人文資源為研究對(duì)象，或者是對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的切實(shí)問題進(jìn)行研究，不僅系統(tǒng)梳理了研究對(duì)象，創(chuàng)造出大量關(guān)于地域文化傳承與傳播的研究成果，而且對(duì)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了寶貴的建議。如石家莊鐵道大學(xué)教師的《京津水源涵養(yǎng)地生態(tài)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和用水補(bǔ)償機(jī)制研究》、《打造省會(huì)個(gè)性色彩構(gòu)建城市品牌形象——石家莊城市色彩規(guī)劃研究》等課題研究不僅極大地豐富了人文科學(xué)的發(fā)展，而且因其對(duì)河北地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接作用而獲得河北省社科成果一等獎(jiǎng)。其他如對(duì)河北省地域經(jīng)濟(jì)文化“冀商文化”的研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔚縣剪紙、唐山皮影、定州瓷窯的研究等也都成果累累。地方高校利用地域文化特色開展學(xué)術(shù)研究，建設(shè)特色學(xué)科，不僅可以提高學(xué)科建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以促進(jìn)地域文化的發(fā)揚(yáng)光大和廣泛傳播，促進(jìn)不同地域文化的交流與合作。

2．地域文化對(duì)校園德育教育的促進(jìn)作用

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了“育人為本、德育為先”的教育方針。而深入研究和融合優(yōu)秀的地域文化，吸收地域文化精髓，對(duì)于強(qiáng)化高校德育功能，實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)，具有積極而實(shí)際的意義。

河北內(nèi)環(huán)京津，外延渤海，地域文化內(nèi)容相當(dāng)豐富：東方人類發(fā)源地泥河灣，中華民族人文始祖三祖堂，成語故鄉(xiāng)邯鄲，神秘國度古中山，曹魏都城鄴城（臨漳），長(zhǎng)城起點(diǎn)老龍頭，遼國發(fā)祥地平泉，張庫大道大境門，半部清史直隸總督府，世界文化遺產(chǎn)清東陵、清西陵，一個(gè)王朝的背影避暑山莊，紅色地標(biāo)白洋淀、冉莊、狼牙山，紅色圣地西柏坡……歷史文化名人數(shù)不勝數(shù)：荀子、趙武靈王、廉頗、藺相如、荊軻、祖沖之、扁鵲、毛亨、董仲舒、酈道元、魏征、趙匡胤、僧一行、郭守敬、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、曹雪芹、紀(jì)曉嵐、張之洞……民俗文化不勝枚舉：蔚縣剪紙、井陘拉花、正定戰(zhàn)鼓、唐山皮影、武強(qiáng)年畫、衡水內(nèi)畫、定州白瓷、曲陽石雕、吳橋雜技……東方人類從這里走來，中華民族從這里走來，新中國從這里走來。深厚的文化底蘊(yùn)為校園德育提供了豐富素材。具體做法：

（1）努力傳承燕趙誠義文化以培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)。自唐代詩人韓愈把慷慨悲歌作為燕趙文化的精神內(nèi)核予以肯定后，千百年來，凡提到燕趙大地，無不以此來標(biāo)識(shí)。所謂慷慨悲歌，就是重然諾、講誠信、肯犧牲的精神。二千年前荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒、壯士一去兮不復(fù)返”后，燕趙地域文化就和誠信義氣聯(lián)系在一起，且不說廉頗藺相如以國家利益為上、趙子龍單騎救主等燕趙古代英雄誠信守義的英雄事跡，在近現(xiàn)代中國擺脫殖民壓迫、建立新中國和現(xiàn)代化中國的過程中更涌現(xiàn)出數(shù)不盡的講誠信、肯犧牲的英雄人物，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗，只手炸碉堡的董存瑞，新時(shí)期“善行河北”建設(shè)中涌現(xiàn)出的唐山十三勇士、愛心小院高淑珍，大孝兒媳張建霞……慷慨悲歌、誠信忠義至今仍是河北地域文化的標(biāo)識(shí)。

“中華文化博大精深，其中從不缺乏優(yōu)秀先進(jìn)的文化因素，我們要把更多的視野放在培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、道德人格和思維方式上。通過致力于推廣特色地域文化，例如閩商文化，發(fā)揮其在地方高校文化建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)中的積極推進(jìn)作用，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。”［4］福建高校把閩商文化作為德育教育的重要內(nèi)容，河北高校同樣應(yīng)把燕趙誠義文化作為德育教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，“善行河北”唱響中國。在具體實(shí)踐中，高校應(yīng)將這種精神和校園文化建設(shè)相結(jié)合，大力弘揚(yáng)誠信勇毅、扶危救困的燕趙精神，培養(yǎng)提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在石家莊鐵道大學(xué)，誠信傳統(tǒng)屆屆相傳，從寒冬臘月跳入水中勇救落水者的楊之亞，到創(chuàng)辦“誠信驛站”的許法東，從各學(xué)院為患病學(xué)子踴躍捐款的學(xué)生群體，到積極主動(dòng)扶危救困的青年志愿者團(tuán)體，石家莊鐵道大學(xué)歷屆學(xué)生中都涌現(xiàn)出無數(shù)的善行義舉，多次被人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)報(bào)道。

（2）大力弘揚(yáng)河北的紅色文化以加強(qiáng)愛國主義教育。以紅色地標(biāo)和紅色圣地為載體、革命英烈為代表的紅色文化是愛國主義教育的最佳教材，而河北既有紅色圣地西柏坡，又有紅色地標(biāo)白洋淀、冉莊、狼牙山，還有李大釗、馬本齋、董存瑞等一大批革命先烈，紅色文化非常豐富。石家莊鐵道大學(xué)從20世紀(jì)80年代起，就在西柏坡建設(shè)紅色教育基地，全校學(xué)子每年暑期都要在西柏坡進(jìn)行愛國主義教育，是思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，二十多年來風(fēng)雨無阻，這是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)河北紅色文化情感的最好方式。在西柏坡紀(jì)念館、領(lǐng)袖故居，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一首首感人的歌曲令人動(dòng)容，領(lǐng)袖們指揮大決戰(zhàn)時(shí)的鎮(zhèn)定自若，七屆二中全會(huì)時(shí)“兩個(gè)務(wù)必”的高瞻遠(yuǎn)矚，更使大學(xué)生對(duì)“新中國從這里走來”產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)。學(xué)校中文系也把專業(yè)實(shí)踐教學(xué)放在西柏坡，既培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力，更培養(yǎng)其愛國主義情感。數(shù)萬學(xué)子的柏坡情懷其實(shí)就是濃濃的愛國主義情懷。這一做法得到省委省政府、教育部肯定，國內(nèi)、省內(nèi)主要新聞媒體均多次給予大篇幅報(bào)道?！段靼仄隆皟烧n”實(shí)踐教學(xué)的新模式》獲國家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

（3）通過文化比較培養(yǎng)學(xué)生的文化兼容與創(chuàng)新意識(shí)。高校大學(xué)生來自五湖四海，都帶著各自家鄉(xiāng)的地域文化印記，而對(duì)所讀高校的地域文化不太熟悉，通過地域文化的學(xué)習(xí)，不僅擴(kuò)展了自己的眼界，更擴(kuò)展了自己的心胸。“大學(xué)生個(gè)體生活在一個(gè)多元的文化環(huán)境中，而每一種文化都有自己獨(dú)特的魅力。俗語云‘入鄉(xiāng)隨俗’，要學(xué)會(huì)克服個(gè)人狹隘的文化中心主義，尊重文化的差異與個(gè)性，勇于接受不同的文化形態(tài)與思維方式、行為習(xí)慣、審美追求等，并逐漸認(rèn)識(shí)與領(lǐng)受地域文化的內(nèi)涵，在文化主體與客體的交融中提高自己的認(rèn)知能力和溝通能力，培養(yǎng)一種良好的文化兼容心態(tài)”。［5］

地域文化的優(yōu)勢(shì)與不足是通過比較顯現(xiàn)的。宣傳河北文化，并不是固步自封。在了解燕趙悠久燦爛歷史文化的同時(shí)，通過和其他地域文化的比較，在發(fā)現(xiàn)燕趙地域文化特色的同時(shí)，也要指出燕趙文化中存在的不太適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的某些因素，如河北元代叫中書省，明謂京師，清稱直隸，從稱呼可看河北長(zhǎng)期屬京師之地，封建正統(tǒng)思想嚴(yán)重，和南方沿海的地域文化如閩商文化相比，開拓性不足，靈活性不夠，高校畢業(yè)生考公務(wù)員、到央企就業(yè)意愿強(qiáng)烈，下海經(jīng)商、自己創(chuàng)業(yè)者寥寥。人們求穩(wěn)求安逸，滿足現(xiàn)狀者多。教師在傳播地域文化時(shí)通過與其他地域文化的比較，指出燕趙文化中存在的不適合現(xiàn)狀的因子，激勵(lì)學(xué)生走出思想的束縛，敢于創(chuàng)業(yè)，有膽量在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)一展風(fēng)采。

二、高校弘揚(yáng)地域文化精神的優(yōu)勢(shì)

高校因其教育與被教育人才的密集性和情感互動(dòng)性、教育資料的豐富性和教育手段的先進(jìn)性，在弘揚(yáng)地域文化精神中占有優(yōu)勢(shì)，而且因被教育者正處在觀念逐漸定型階段，育人效果更加突出。

（一）師資優(yōu)勢(shì)

千百年來，地域文化的形成以一種特殊的物質(zhì)形態(tài)和精神文化形式存在，其豐富性和悠久性又從某種程度上決定了其難以把握性，想靠一個(gè)人的力量傳播地域文化十分困難。而在高校中，因?yàn)閷I(yè)的齊備，各專業(yè)教師在其學(xué)科研究中凡涉及燕趙地域文化的內(nèi)容單列一章，既是其專業(yè)研究的深入，更是弘揚(yáng)河北文化的最好方式。如河北的建筑文化、河北的音樂文化、河北的宗教文化、河北的民俗文化、河北的陶瓷文化、河北的文學(xué)成就、河北的紅色文化、河北的戲曲文化、河北的成語文化、河北的水文化等等，內(nèi)容豐富，領(lǐng)域?qū)拸V。而高校教師的專業(yè)研究恰好可以繪成燕趙地域精神的“文化地圖”，給學(xué)生一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

（二）路徑優(yōu)勢(shì)

在高校弘揚(yáng)優(yōu)秀地域文化精神，路徑多樣，大體可分為課上課下兩條。課上可分為教學(xué)路徑和講座路徑，課下則宜通過校園文化活動(dòng)、學(xué)生實(shí)踐等環(huán)節(jié)完成。

1．開設(shè)“文化河北”類通識(shí)教育課程和講座

以往的人文類通識(shí)教育課，缺乏地域文化類課程，使得學(xué)生在一地上學(xué)，卻對(duì)一地文化認(rèn)知不夠，了解不到位。尤其是從五湖四海來河北上學(xué)的大學(xué)生，離開時(shí)不僅沒有加深對(duì)河北的熱愛，反而留下了河北“沒文化”的印象。為了打造持續(xù)宣傳燕趙文化的課堂陣地，凝聚一支宣傳燕趙文化的教師隊(duì)伍，石家莊鐵道大學(xué)開設(shè)了兩門宣傳燕趙文化的課程：《文化河北》、《燕趙文化十五講》，采用講座式教學(xué)方式，涉及教師十多人。這些教師“術(shù)業(yè)有專攻”，講授內(nèi)容涉及燕趙的哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)、音樂戲曲、文學(xué)藝術(shù)，套用一句廣告語叫“薈萃百家，各施精彩”；教學(xué)方式適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果良好。經(jīng)過兩年的教學(xué)實(shí)踐，已在學(xué)生中建立起良好聲譽(yù)，出現(xiàn)選課難、上課滿的喜人局面，共有700多人選修了這兩門課，這不僅是教師的吸引力所致，更是燕趙文化的吸引力所致。相信聽過該課的大學(xué)生們畢業(yè)后留在河北，是建設(shè)河北的主力軍；離開河北，是河北文化的宣傳員。

除了通識(shí)課教學(xué)外，文化講座也是普及河北文化的又一窗口。課堂是固定的聽課人群，講座是流動(dòng)的聽課人群。石家莊鐵道大學(xué)人文學(xué)院和校團(tuán)委組織開展人文知識(shí)講座，每年一個(gè)主題。2012年全年6次講座均是燕趙地域文化內(nèi)容，每次講座300多人，近2000人通過講座進(jìn)一步了解了河北文化。

2．通過校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種方式弘揚(yáng)燕趙文化

學(xué)校將弘揚(yáng)地域文化精神巧妙的植入校園文化活動(dòng)中，通過各種文藝活動(dòng)宣傳河北文化。石家莊鐵道大學(xué)開辦端午詩歌文化節(jié)多年，已成為校園文化活動(dòng)的品牌。為了傳播河北文化，學(xué)校舉辦“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高?！睂?chǎng)活動(dòng)，聘請(qǐng)專業(yè)表演人士進(jìn)行專場(chǎng)演出，把河北的“井陘拉花”、“常山戰(zhàn)鼓”、“蔚縣剪紙”等非遺文化引進(jìn)高校，使大學(xué)生們對(duì)河北文化有更直觀認(rèn)識(shí)。除此之外，還有話劇表演比賽、PPT大賽等校園文化活動(dòng)，形象直觀、豐富多彩、寓教于樂的宣傳燕趙文化，深受學(xué)生的歡迎。

社會(huì)實(shí)踐是通過班團(tuán)活動(dòng)、黨員活動(dòng)為載體的組織活動(dòng)和以暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的系統(tǒng)性教育活動(dòng)，借助在高校附近工廠農(nóng)村的參觀、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，大學(xué)生們一方面了解河北基層社會(huì)現(xiàn)狀，一方面了解河北地方的民俗文化精神，并運(yùn)用自己的知識(shí)服務(wù)基層。如石家莊鐵道大學(xué)中文系學(xué)生參加石家莊市橋東區(qū)政府組織的地方文化普查工作，深入南北翟營(yíng)村調(diào)查研究，寫出了近萬字的考察報(bào)告《千年村落的古往今來——南北翟營(yíng)文化調(diào)查》，通過一個(gè)村落從春秋戰(zhàn)國衍生到當(dāng)今工業(yè)化致富的二千多年的衍變發(fā)展，特別是該村重視教育尤其是女性教育的民風(fēng)民俗，使學(xué)生對(duì)河北文化有了更深入的了解，學(xué)生自身的實(shí)踐能力也得到提高。

總之，通過傳播地域文化豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和道德教育，高校既有責(zé)任更有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還必須看到這也是建設(shè)高校優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科的良好途徑。石家莊鐵道大學(xué)“燕趙文化進(jìn)校園”已經(jīng)從實(shí)踐上證明了這一點(diǎn)。而且，通過這一實(shí)踐活動(dòng)，使得踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀深化“善行河北”道德實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，意義更加深遠(yuǎn)。

［1］何星亮．中華民族文化的多樣性、統(tǒng)一性與互補(bǔ)性［J］．思想戰(zhàn)線，2010（1）：9－13．

［2］袁行霈．關(guān)于中國地域文化的理論思考——《中國地域文化通覽》總緒論［J］．北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（1）：11－20．

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［4］劉朝暉．論弘揚(yáng)地域文化精神對(duì)地方高校校園文化建設(shè)的促進(jìn)作用——以閩商文化精神為例［J］．重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（10）：12－15．

［5］王振星、朱松濤．地域文化視野中的高校人文素質(zhì)校本課程建設(shè)——《孔孟之鄉(xiāng)地域文化概論》課程芻議［J］．濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）：45－49．