高 樹 祥

（沈陽大學(xué) 師范學(xué)院，遼寧 沈陽 110044）

七十回本《水滸傳》最后一回是“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢(mèng)”，寫盧俊義在宋江等立誓后，回到自己的住處，晚上做了個(gè)惡夢(mèng)。“是夜盧俊義歸臥帳中，便得一夢(mèng)。夢(mèng)見一人，其身甚長(zhǎng)，手挽寶弓，自稱‘我是嵇康，要與大宋皇帝收捕賊人，故單身到此。汝等及早各各自縛，免得費(fèi)我手腳！’盧俊義夢(mèng)中聽了此言，不覺怒從心發(fā)，便提樸刀，大踏步趕上，直戳過去，卻戳不著。原來刀頭先已折了。盧俊義心慌，便棄手中折刀，再去刀架上揀時(shí)，只見許多刀、槍、劍、戟，也有缺的，也有折的，齊齊都?jí)?，更無一件可以抵?jǐn)?。那人早已趕到背后。盧俊義一時(shí)無措，只得提起右手拳頭，劈面打去，卻被那人只一弓梢，盧俊義右臂早斷，撲地跌倒。那人便從腰里解下繩索，捆縛做一塊，拖去一個(gè)所在。正中間排設(shè)公案。那人南面正坐，把盧俊義推在堂下草里，似欲勘問之狀。只聽得門外卻有無數(shù)人哭聲震地。那人叫道：‘有話便都進(jìn)來！’只見無數(shù)人一齊哭著，膝行進(jìn)來。盧俊義看時(shí)，卻都綁縛著，便是宋江等一百七人。盧俊義夢(mèng)中大驚，便問段景住道：‘這是甚么緣故？誰人擒獲將來？’段景住卻跪在后面，與盧俊義正近，低低告道：‘哥哥得知員外被捉，急切無計(jì)來救，便與軍師商議，只除非行此一條苦肉計(jì)策，情愿歸附朝廷，庶幾保全員外性命?！f言未了，只見那人拍案罵道：‘萬死狂賊！你等造下彌天大罪，朝廷屢次前來收捕，你等公然拒殺無數(shù)官軍！今日卻來搖尾乞憐，希圖逃脫刀斧！我若今日赦免你們時(shí)，后日再何法去治天下？況且狼子野心，正自信你不得！我那劊子手何在？’說時(shí)遲，那時(shí)快；只見一聲令下，壁衣里蜂擁出行刑劊子二百一十六人，兩個(gè)服侍一個(gè)，將宋江、盧俊義等一百單八個(gè)好漢在于堂下草里一齊處斬。盧俊義夢(mèng)中嚇得魂不附體?！保?］766

盧俊義做的這個(gè)夢(mèng)，不是空穴來風(fēng)，而是他日思夜想的結(jié)果，是他的精神高度集中的一種體現(xiàn)，是盧俊義上梁山前后的思想動(dòng)態(tài)的概括。那么，盧俊義究竟為什么做了這個(gè)夢(mèng)呢？

我們采用弗洛伊德的夢(mèng)的解析理論，稍作分析就可以看出其中的癥結(jié)所在。

弗洛伊德在他的著作《夢(mèng)的解析》中有這樣的理論：“夢(mèng)，并不是空穴來風(fēng)，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)?！保?］55從弗氏的理論看來，盧俊義的夢(mèng)該是他某種愿望的達(dá)成。從小說中能清晰地看出，盧俊義的最初愿望，就是要剿除梁山草寇，最好是親手把他們一個(gè)一個(gè)地抓住，送到官府治罪。他上了梁山以后最擔(dān)心，最恐懼之事也是被官府剿滅，所以，他在別人都認(rèn)為梁山事業(yè)轟轟烈烈之時(shí)，敏銳地感覺到危險(xiǎn)的逐步接近，這也促使他在忠義堂石碣受天文，宋江等人都認(rèn)為這是上天的刻意安排，而非常高興的晚上，做了這個(gè)夢(mèng)，該夢(mèng)表現(xiàn)了盧俊義對(duì)自己命運(yùn)的擔(dān)心。也預(yù)示了梁山人物的最終命運(yùn)。

這個(gè)夢(mèng)所表現(xiàn)的盧俊義的愿望的達(dá)成概括若此。那么按照弗洛伊德的解析方法，又怎樣來解析盧俊義的夢(mèng)呢？弗氏的方法是詳細(xì)了解做夢(mèng)者當(dāng)天或前一天發(fā)生的事，然后把夢(mèng)中出現(xiàn)的每一個(gè)人，每一件事，甚至是每一句話都與做夢(mèng)者最近發(fā)生的事聯(lián)系起來分析，以便找出做夢(mèng)者的愿望是什么。我們做不到這一點(diǎn)。因?yàn)槲覀儫o法詢問盧俊義在當(dāng)天或前一天發(fā)生了什么，所以我們就只能通過小說中的畫面來判斷盧俊義的夢(mèng)是怎樣地表現(xiàn)他的愿望的達(dá)成的。

分析：

1.“我是嵇康，要與大宋皇帝收捕賊人，故單身到此。汝等及早各各自縛，免得費(fèi)我手腳！”

為什么此人是嵇康，而不是其他人？嵇康影射了張叔夜。第一，據(jù)《宋史張叔夜傳》記載，“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫巨舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降?！睆埵逡勾_實(shí)是剿滅宋江的宋朝官員，在小說中盡管沒有提到他帶兵攻打梁山這件事，但也可以看作是作者的暗示。第二，嵇康字叔夜，與張叔夜名字完全一樣，這也是作者的一個(gè)暗示。金圣嘆在該段評(píng)論中也指出，“影張叔夜字”。小說不是歷史，它有作者的虛構(gòu)成分，也沒必要做到對(duì)號(hào)入座?？傊?，盧俊義夢(mèng)到嵇康就是暗示了梁山的最終命運(yùn)是被張叔夜剿滅。

“汝等及早各各自縛，免得費(fèi)我手腳！”這是盧俊義的“平生所愿”，小說寫盧俊義被吳用賺到梁山腳下，店小二告訴他前面梁山泊地面不太平時(shí)，盧俊義馬上表示要捉住梁山賊寇?！拔易允潜本┴?cái)主，卻和這賊們有甚么親！我特地要來捉宋江這廝！”［1］665所以，在這里盧俊義通過嵇康的口，說出了自己的愿望。

2.盧俊義兵器折斷和右臂折斷的內(nèi)容與他被梁山捉上山的過程有關(guān)。盧俊義被李逵、魯智深等引逗得無路可走。來到了李俊的船上，被阮小二等人包圍，盧俊義感覺到危險(xiǎn)，因?yàn)樗蛔R(shí)水性，在陸地上是虎，在水里是蟲，可謂英雄無用武之地?！氨R俊義心內(nèi)自想又不識(shí)水性，連聲便叫漁人：‘快與我攏船近岸！’…樸刀又搠將下去了。話說這盧俊義雖是了得，卻不會(huì)水；被浪里白條張順扳翻小船，到撞下水去。張順卻在水底下攔腰抱住，鉆過對(duì)岸來。”［1］668－670梁山人明知道在陸地上無人能捉住盧俊義，于是就揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他引到水中，讓他無從施展自己的武藝，一如夢(mèng)中所有刀槍都折斷而不可用一般，右臂折斷，束手就擒，也是張順在水中攔腰抱住他，他毫無還手之力的再現(xiàn)?？梢娺@段恥辱的被捉經(jīng)歷，在盧俊義的頭腦中是多么的深刻了。

3.“那人便從腰里解下繩索，捆縛做一塊，拖去一個(gè)所在?！边@也是盧俊義自身的愿望所在。小說第六十回盧俊義告訴李固等人“我那車子上叉袋里不是貨物，卻是準(zhǔn)備下一袋熟麻索！倘若這賊們當(dāng)死合亡，撞在我手里，一樸刀一個(gè)砍翻，你們眾人與我便縛在車子里！貨物撇了不打緊，且收拾車子裝賊；把這賊首解上京師，請(qǐng)功受賞，方表我平生之志。”［1］665盧俊義平生的愿望是把擾亂社會(huì)的強(qiáng)盜捉住，送到官府治罪。在盧俊義看來，也只有官府能夠代表人民來處罰草寇，使社會(huì)穩(wěn)定，人民生活安寧。因?yàn)闊o論是什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，受苦受難的都是普通百姓，《水滸傳》小說中也有很多地方寫了戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓無辜被殺的場(chǎng)面，如宋江為使秦明投降而殺害青州城外的百姓若干人等，用張養(yǎng)浩的詞句來形容是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。盧俊義飽讀詩書，也十分清楚宋江等人給社會(huì)帶來的是什么樣的苦難，因此，他不希望有人造反，也不希望朝廷把主要精力放在剿滅強(qiáng)盜草寇上，他覺得作為一個(gè)大宋的臣民，有義務(wù)去剿滅強(qiáng)盜，有義務(wù)去消滅草寇。盧俊義不僅在宏觀上主張剿除梁山賊人，就是征剿的具體細(xì)節(jié)也想到了，他在出游之前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了一袋麻索，準(zhǔn)備用來捆綁賊人，因?yàn)楸R俊義知道繩索是綁縛賊人的必備條件。因此在夢(mèng)中，盧俊義也夢(mèng)到自稱是嵇康的人也能順手拈來，從腰里解下早已準(zhǔn)備好的繩索來綁縛盧俊義。盧俊義不希望被別人綁縛，而是希望綁縛賊人，在夢(mèng)中他進(jìn)行了一次角色轉(zhuǎn)換，表達(dá)了愿望實(shí)現(xiàn)的另一種類型，“反愿望之夢(mèng)”。弗洛伊德曾論述“我將這一類以‘愿望的否認(rèn)’或‘隱憂的浮現(xiàn)’為內(nèi)容的這種乍看之下與我理論完全相反的夢(mèng)，統(tǒng)稱為‘反愿望之夢(mèng)’”。［2］88反愿望其實(shí)也是愿望的達(dá)成。就像我們很害怕遲到，在夢(mèng)中往往遲到一樣，否定的愿望也是愿望。盧俊義在這里也是做了一個(gè)反愿望之夢(mèng)，他一直希望自己“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，為國(guó)家出力，剿滅引起社會(huì)動(dòng)蕩的反賊，但不期被梁山宋江等賊寇陷害，與朝廷做對(duì)，成了官府追捕的對(duì)象，他心有不甘但無可奈何，只能借助夢(mèng)境中的他人捕獲自己來宣泄內(nèi)心的積郁。

4.“正中間排設(shè)公案。那人南面正坐，把盧俊義推在堂下草里，似欲勘問之狀?！?/p>

這是盧俊義作為北京最大的財(cái)主平素最擔(dān)心的事情，一般來講，有錢的財(cái)主有兩怕，一怕官、二怕匪。小說當(dāng)中沒有從正面寫盧俊義怎么怕官，但我們可以通過其他人來判斷盧俊義害怕官府的心理的。

小說第四十九回，寫祝家莊被梁山打破后，宋江派人冒充官府人員賺李應(yīng)上梁山就說明財(cái)主是怕官的?！爸灰娗f客入來報(bào)說：‘有本州知府帶領(lǐng)三五十部漢到莊，便問祝家莊事情?！冉酞z卒牢子，——‘捉了！帶他州里去與祝家分辯！’兩下押番虞侯把李應(yīng)縛了?！保?］552李應(yīng)雖然沒有什么罪過，但還是無任何反抗就被假知府帶走。李應(yīng)可以不理梁山泊宋江，給他吃閉門羹，但不敢不理知府，因?yàn)橹淼氖浅ⅲ还苤钦媸羌?，只要打著官府的幌子就可以輕而易舉地收拾他。由李應(yīng)可及盧俊義，官府說你結(jié)連賊寇，你就是結(jié)連賊寇，不承認(rèn)就大刑伺候，無處喊冤。所以當(dāng)梁中書審判他時(shí)，他也就百口莫辯，只能認(rèn)命，自認(rèn)倒霉了?！氨R俊義打熬不過，伏地嘆道：‘果然命中合當(dāng)橫死！我今屈招了罷！’”［1］675其無可奈何之狀態(tài)躍然紙上。

小說第六十一回，作者通過盧俊義妻子賈氏的口，說出了盧俊義怕官府的真諦。“賈氏道：‘丈夫，虛事難入公門，實(shí)事難以抵對(duì)。你若做出事來，送了我的性命。不奈有情皮肉，無情杖子，你便招了。也只吃得有數(shù)的官司。’”［1］674官府的草菅人命的武斷思維和花樣繁多的刑訊手段，就連盧俊義這樣的錚錚硬漢，在被梁山泊捉住之時(shí)，面臨死地的關(guān)鍵時(shí)刻眉頭都不皺一下的英雄，也只好在被打之后，屈招自己結(jié)連梁山泊賊人。官府可以冠冕堂皇地給你安上罪名，可以光明正大地處罰你，甚至是殺害你。有錢的財(cái)主大都惜命愛財(cái)，也最怕官府的無中生有。盧俊義也不例外。

財(cái)主的第二怕就是匪，既怕匪的搶劫，也怕與匪有什么瓜葛。盧俊義沒怕?lián)尳?，但害怕了和梁山盜匪有瓜葛。小說第六十一回，盧俊義被捉上梁山后，寧可被殺頭，也不落草為寇。他曾明確表示過這個(gè)想法?！氨R俊義大笑道：‘盧某昔日在家，實(shí)無死法；盧某今日到此，并無生望，’‘住口！盧某要死極易，要從實(shí)難，’‘咄！頭領(lǐng)差矣！盧某一身無罪，薄有家私；生為大宋人，死為大宋鬼！若不提起忠義兩字，今日還胡亂飲此一杯；若是說起忠義來時(shí)，盧某頭頸熱血可以便濺此處！’‘頭領(lǐng)既留盧某不住，何不便放下山？’［1］670－671這是盧俊義被捉上梁山后，和宋江等人對(duì)話的片段，從中我們可以看出他不欲與梁山有任何瓜葛的決心。盧俊義此時(shí)最怕的就是和梁山有什么關(guān)聯(lián)，他寧可死，也不肯背負(fù)通匪的罪名。其實(shí)盧俊義怕匪的實(shí)質(zhì)還是怕官，所以他才在睡夢(mèng)中夢(mèng)到自己被帶到公堂之上。盧俊義的這種恐懼害怕，來源于梁山，梁山和他有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以當(dāng)他被帶到公堂之上，被審問之時(shí)，也只好寄希望于他照樣害怕的梁山盜匪了。

5.“盧俊義看時(shí)，卻都綁縛著，便是宋江等一百七人。”宋江等人被繩索綁縛是盧俊義上梁山前最大的愿望，也是他上梁山后最擔(dān)心的事情。這夜，盧俊義藉著某個(gè)契機(jī)，在睡夢(mèng)中把它再現(xiàn)出來，由此可以推論出盧俊義白天的思維內(nèi)容。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中十分肯定這一點(diǎn)，他說：“其實(shí)在晝間最引起我們注意的完全掌握住我們當(dāng)晚的夢(mèng)思。而我們?cè)趬?mèng)中對(duì)這些事的用心，完全是在供應(yīng)我們白日思考的資料”。［2］101宋江一伙被一網(wǎng)打盡，正是盧俊義白天不斷思索的問題。這也正符合了中國(guó)古代的有關(guān)于夢(mèng)的理論，即“日有所思，夜有所夢(mèng)”，由此我們可以斷定盧俊義的心理是十分焦慮的，既要保命而躲到梁山，又要提防被官府抓住。至于宋江等人自縛而來解救盧俊義，則是盧俊義從梁山獲釋回到北京時(shí)，他被捕入獄時(shí)的希望——希望梁山泊英雄以義氣為重，盡快解救自己，小說雖然沒有從盧俊義的口中提到要得到梁山保護(hù)，但他的心腹仆人燕青的明確表示，卻沒有受到盧俊義的反對(duì)，也就是說，盧俊義是默許了燕青的提議——上梁山的。小說第六十一回寫到，“盧俊義道：‘雖然你強(qiáng)救了我性命，卻射死了這兩個(gè)公人。這罪越添得重，待走那里去的是？’燕青道：‘當(dāng)初都是宋公明苦了主人；今日不上梁山泊時(shí)，別無去處?！R俊義道：‘只是我杖瘡發(fā)作，腳皮破損，點(diǎn)地不得！’”［1］679他沒有說是否去梁山泊，但并沒有反對(duì)燕青的提議，說明他還是想去梁山，以躲過官府的追捕。盧俊義被押回北京后，要被處死時(shí)，也得到了梁山好漢石秀的救助，才免除那必死的一刀，這也正是他熱切盼望的事。從某種意義上來說，梁山對(duì)他也有救命之恩。因此，可以肯定梁山之于盧俊義是成也蕭何敗也蕭何。此時(shí)在夢(mèng)中，自己被綁縛到公堂之上時(shí)，也自然是希望宋江等人以義氣為重，與以往一樣，伸出援助之手，解救自己于危難之中。宋江等人自縛到公堂，只是眾多表現(xiàn)義氣的手段的其中一種。其實(shí)，夢(mèng)中段景住的話也表明了這一點(diǎn)?！案绺绲弥獑T外被捉，急切無計(jì)來救，便與軍師商議，只除非行此一條苦肉計(jì)策，情愿歸附朝廷，庶幾保全員外性命?！保?］766這也是盧俊義的一種愿望，他未必希望宋江等人陪著他一起死，但他是十分希望宋江等人能及時(shí)在危急中幫助自己脫身的，不管采取什么方法。

6.“盧俊義問段景住”的意義何在？梁山一百零七人，為何只問段景住？

因?yàn)楸R俊義與梁山的最初瓜葛，就來源于這個(gè)不起眼的金毛犬。是因?yàn)槎尉白?，于北地買馬，被曾頭市所搶，引發(fā)史文恭射傷晁蓋，晁蓋于臨終之時(shí)，給宋江留下遺言，“賢弟莫怪我說：若那個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。［1］654宋江要捉史文恭，以便說服眾兄弟，但宋江又不想要梁山現(xiàn)有的人物去干這件大事，那樣自己會(huì)失去第一把交椅，盡管捉得史文恭的那個(gè)人可能會(huì)把第一的交椅讓給自己坐，自己也可能保住這個(gè)寶座，但那是很沒面子的事。宋江自己沒能力捉住史文恭，于是就出此下策，找一個(gè)在梁山?jīng)]有任何根基的人來完成晁蓋交待的事情，那么梁山上都是自己的心腹弟兄，他們不會(huì)去支持一個(gè)陌生人，所以宋江才去請(qǐng)盧俊義。也才有了盧俊義曲折的上梁山之事。究其根本，段景住是盧俊義的“惡夢(mèng)”的開始，盧俊義恨段景住是必然的，這正如朱仝恨李逵殺死小衙內(nèi)而不恨宋江一樣，只不過盧俊義沒有像朱仝那樣，與李逵拼命。但盧俊義在夢(mèng)中能第一個(gè)想到段景住也證明了段景住在他頭腦中的位置了。

7.“‘萬死狂賊！你等造下彌天大罪，朝廷屢次前來收捕，你等公然拒殺無數(shù)官軍！今日卻來搖尾乞憐，希圖逃脫刀斧！我若今日赦免你們時(shí)，后日再何法去治天下？況且狼子野心，正自信你不得！我那劊子手何在？’說時(shí)遲，那時(shí)快；只見一聲令下，壁衣里蜂擁出行刑劊子二百一十六人，兩個(gè)服侍一個(gè)，將宋江、盧俊義等一百單八個(gè)好漢在于堂下草里一齊處斬?！?/p>

盧俊義上梁山后，日夜驚恐者就是被官府剿殺，確切地說，他是希望官府不來剿殺。這個(gè)愿望在夢(mèng)中也是以“反愿望之夢(mèng)”來體現(xiàn)的。盧俊義始終認(rèn)為上山為盜，那是殺頭的罪，所以他對(duì)宋江等人的邀請(qǐng)才堅(jiān)決地拒絕。這一點(diǎn)從盧俊義的妻子賈氏的言辭中可以得到印證。小說第六十一回寫到：“賈氏道：‘不是我們要害你，只怕你連累我。常言道：一人造反，九族全誅！’”［1］674造反是滅九族的重罪，這是婦人皆知的，盧俊義當(dāng)然也知道，更何況梁山又殺了很多官軍和無辜百姓。所以，任何時(shí)候，盧俊義想的問題都是怎樣免除死罪，思慮多了，在夢(mèng)中也就出現(xiàn)了被人斬首的景象。這個(gè)景象一出現(xiàn)，盧俊義也就驚懼而醒。盧俊義的這個(gè)夢(mèng)是醒了，但他實(shí)際生活中的“夢(mèng)”卻無法清醒。盧俊義由大名府的財(cái)主——聽吳用的胡言亂語題反詩而出行——被捉上梁山，——被迫居住月余——被捕入獄——幾至被殺（董超、薛霸）——石秀劫法場(chǎng)——上梁山——捉史文恭——坐第二把交椅這個(gè)過程本身就是一場(chǎng)惡夢(mèng)。盧俊義還會(huì)不斷地思慮這個(gè)問題。

盧俊義做的這個(gè)惡夢(mèng)，實(shí)際上就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活的一種思慮，是他長(zhǎng)期焦慮的必然結(jié)果。弗洛伊德說：“夢(mèng)的刺激來源，完全是一種主觀心靈的運(yùn)作，借著當(dāng)天的精神活動(dòng)將往昔的刺激變成像是最近發(fā)生的一般新鮮”［2］106。

［1］ 施耐庵.水滸傳（七十回）［M］.汪原放，校點(diǎn).石家莊：河北人民出版社，1999.

［2］ 弗洛伊德.夢(mèng)的解析［M］.賴其萬，符傳孝，譯.北京：中國(guó)民間文藝出版社，1986