汪麗萍

(湖北科技學院 藝術(shù)學院，湖北 咸寧 437100)

前言

咸寧市位于湖北省東南部，下有咸安區(qū)、赤壁市、崇陽縣、通城縣、通山縣、嘉魚縣等六個市縣，素有湖北南大門之稱，俗稱鄂南地區(qū)。它有著深厚的歷史文化底蘊，早在唐代宗大歷三年(公元768年)就設(shè)置咸寧永安鎮(zhèn)，距今已有1200多年的歷史，自北宋時期的宋真宗景德四年(即公元1007年)，取《易·乾象》中的“萬國咸寧”而定名“咸寧”，是享譽全國“楠竹之鄉(xiāng)”、“桂花之鄉(xiāng)”、“萱麻之鄉(xiāng)”、“茶葉之鄉(xiāng)”和“溫泉之鄉(xiāng)”。咸寧民間文化藝術(shù)特色鮮明，其中民間歌舞、音樂、剪紙、布貼等獨具特色。鄂南豐富的文化遺產(chǎn)、民間民俗是數(shù)千年來楚文化凝聚的體現(xiàn)。

一、鄂南地方音樂的特點及傳承現(xiàn)狀

鄂南地方音樂種類繁多，文化底蘊豐厚，如:民間歌曲有流傳于通城的斫柴歌(田秧山歌)，還有婚嫁歌、喪歌等;舞蹈音樂有板凳龍、花鼓戲等;說唱音樂有漁鼓道情、鼓書鼓詞兩類;戲曲有流傳于崇陽的提琴戲，陽新的喔伙戲等;還有各種民間器樂。歸結(jié)起來主要由民間歌曲、民間舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間器樂五部分構(gòu)成。其主要特點是音樂曲調(diào)平和、輕柔，與鄂南各地方言緊密融合。由于鄂南地域廣闊，十里一方言，所以其民間音樂呈現(xiàn)出各種格調(diào)的地方特色。這些年來，許多的地方文化工作者為鄂南音樂文化做了大量的保護、傳承工作，2008年崇陽的提琴戲就被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年來，在溫泉文化旅游節(jié)的帶動下，為了發(fā)展旅游業(yè)而創(chuàng)造了許多音樂歌曲如:《溫泉河》，《江南桂花香》，《栽禾鼓》，《親親雋水河》等，都是根據(jù)地方風土文化及音樂特點創(chuàng)編的歌曲，現(xiàn)已傳遍大江南北，促進了鄂南地方音樂與旅游業(yè)的雙向發(fā)展。但是受地方經(jīng)濟、語言文化及多方面的主客觀原因，鄂南地方音樂挖掘整理工作仍是停留在表面，有關(guān)深層次的傳承與發(fā)展工作才剛剛開始。特別是針對鄂南地區(qū)音樂文化的相關(guān)研究，通過萬方數(shù)據(jù)資源庫查詢得知這方面的研究很少，鄂南音樂文化的相關(guān)記載在咸寧群藝館里資料也不多。鄂南地方音樂是鄂南人民長期勞動與生產(chǎn)中創(chuàng)造的富貴財富，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊含著鄂南人民特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，因此如何尋找有效的路徑保護與傳承鄂南地方音樂文化是我們必須面對的課題。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵及其現(xiàn)狀

對新農(nóng)村的界定是有三點:一是整體擺脫了貧窮的困擾，經(jīng)濟水平大幅度提高，生活條件得到改善和相對富足;二是公共產(chǎn)品投入增多，公共服務(wù)體系相對完善;三是農(nóng)民群眾思想有一定的進步性、解放性。［1］因而新農(nóng)村是文化建設(shè)的前提，而農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵詞是“文化”，文化從本質(zhì)上來講是與群體的精神本性和歷史傳統(tǒng)緊密相聯(lián)的。美國學者戴維·波普諾指出:“文化是代代相傳的人們的整體生活方式”［2］。新農(nóng)村建設(shè)視閾中的農(nóng)村文化建設(shè)，是在廣大農(nóng)村建設(shè)和諧、生態(tài)、文明、科學、現(xiàn)代的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文化形態(tài)，滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求和保障農(nóng)民的文化權(quán)益，締造新的鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想。鄉(xiāng)村文化是在鄉(xiāng)村形成、發(fā)展和傳播的，有別于其他文化的一種特定文化，最突出的特點是植根于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土特色，具體包括與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化環(huán)境，體現(xiàn)民俗性的群眾文化活動，帶有濃厚傳統(tǒng)色彩的風俗習慣以及以青年為主體的廣大農(nóng)民的文化追求和文化情趣［3］。因此，新農(nóng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，公共文化服務(wù)體系和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是其基本手段和主要途徑，目的是建設(shè)一種包涵價值觀、文化認知、交往方式以及生產(chǎn)、生活方式等在內(nèi)的新的鄉(xiāng)村文化形態(tài)。綜合資料顯示:我國新農(nóng)村文化建設(shè)主要呈現(xiàn)出地域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡而存在著的文化建設(shè)的各種問題。如:各地農(nóng)民的認識問題、各地政府的投入不均衡問題、不良民風習風的侵蝕問題、基層文化隊伍及硬件設(shè)施建設(shè)的差異問題。

三、鄂南地方音樂文化與新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系

(一)鄂南地方音樂文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的源頭

鄂南豐富的文化遺產(chǎn)、民間民俗是數(shù)千年來楚文化凝聚的體現(xiàn)。其地方音樂種類繁多，文化底蘊豐厚，如:民間歌曲有流傳于通城的斫柴歌(田秧山歌)，還有婚嫁歌、喪歌等;舞蹈音樂有板凳龍、花鼓戲等;說唱音樂有漁鼓道情、鼓書鼓詞兩類;戲曲有流傳于崇陽的提琴戲，陽新的喔伙戲等;還有各種民間器樂。這些豐富的地方音樂文化是鄂南農(nóng)民在勞動與生產(chǎn)中創(chuàng)造的財富，它的傳承與發(fā)展是離不開農(nóng)村這塊土壤的，自然與農(nóng)村與農(nóng)民有著緊密的關(guān)系。因而它具有廣泛性、全民性的特點;同時因地域不同，方言不同，所表現(xiàn)的音樂種類也不同，因而它具有地域性的特點;反映出鄂南地區(qū)文化發(fā)展的歷史和群眾審美情趣。新農(nóng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，這些來源于他們自己的文化正是他們最熟悉、最易接收的文化，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要源頭，在鄂南新農(nóng)村文化建設(shè)中占有舉足輕重的地位和作用。

(二)鄂南地方音樂文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的靈魂

鄂南地方音樂是鄂南文化的重要組成部分，它如同其地方山水一樣有著秀麗、輕柔、嫵媚的地方特色，其腔調(diào)與地方方言緊密結(jié)合，有著豐富的地方文化底蘊，充分體現(xiàn)出鄂南地域特點。如鄂南民歌中:咸安栽秧歌《慶賀社里開秧門》，崇陽花燈《幸福歌崽滿畈來》，嘉魚硪歌《太陽一出照滿山坡》、《五谷豐登》，通山蓮湘《荒山變成聚寶盆》等，唱出了鄂南人民縱情贊揚新制度，享受新生活的新面貌［4］，反映出鄂南人民積極向上的精神。充分證實了“文化”從本質(zhì)上講是一個群體的精神體現(xiàn)，與不同的歷史時期緊密相聯(lián)。也就是說鄂南地方音樂文化是鄂南農(nóng)民精神的載體，是鄂南新農(nóng)村文化建設(shè)的靈魂。

(三)新農(nóng)村文化建設(shè)是鄂南地方音樂文化可持續(xù)發(fā)展的平臺

新農(nóng)村文化建設(shè)就是從硬件和軟件兩方面入手進一步發(fā)展新農(nóng)村文化，提高農(nóng)村文化發(fā)展水平的過程。其中“新農(nóng)村”是前提，即新農(nóng)村文化建設(shè)必須有一定的經(jīng)濟、思想基礎(chǔ)，“新文化”是根本，是最終所要達到的目標，“新建設(shè)”是保障，它為新文化的發(fā)展提供物質(zhì)載體，保證文化活動的正常開展［3］。目前新農(nóng)村文化建設(shè)以推進和完善公共文化服務(wù)體系為主線，如文化活動下鄉(xiāng)、電影下鄉(xiāng)，建設(shè)公共文化活動場所等，在關(guān)注繼承新農(nóng)村本土文化上還做得很少，鄂南地區(qū)也不例外，有關(guān)鄂南地方音樂文化的傳承與發(fā)展的研究也還不多，但是這些地方音樂文化它存在于廣闊的農(nóng)村，如:崇陽的提琴戲，陽新的喔伙戲，咸安的山歌等，人們在重大的節(jié)日以及白喜事中都會以不同的形式展示這些地方音樂文化;近年來咸寧利用“溫泉文化節(jié)”這個平臺創(chuàng)編了許多動聽歌曲，如:茉莉花、溫泉河等，這些都充分證實了鄂南地方音樂文化的魅力，證實了農(nóng)村才是鄂南地方音樂傳承的土壤，因此鄂南新農(nóng)村文化建設(shè)才是發(fā)展鄂南地方音樂文化的重要平臺，而利用這些地方文化資源服務(wù)地方更是鄂南地方音樂文化可持續(xù)發(fā)展重要路逕。

四、鄂南地方音樂文化與新農(nóng)村文化互建的路經(jīng)分析

(一)挖掘整理鄂南地方音樂要依托新農(nóng)村文化建設(shè)的路經(jīng)分析

自黨的十七大報告提出，要“重視城鄉(xiāng)、區(qū)域的文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務(wù)工人員的精神文化生活”以來，鄂南地區(qū)新農(nóng)村軟硬件建設(shè)雖因各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡而存在著地域差異，但在新農(nóng)村建設(shè)中各級政府都非常重視文化建設(shè)。近年來，為了打造生態(tài)旅游城市，建設(shè)新鄂南，推出了以“溫泉文化節(jié)”為主體的一系列舉措，極大地帶動了顎南各地經(jīng)濟的發(fā)展，推動了鄂南新農(nóng)村文化的建設(shè)。許多文化體系也得以推廣和認同，如:崇陽的提琴戲被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn);還有根據(jù)鄂南各地山歌創(chuàng)編了許多的動聽的歌曲，如:江南桂花香、溫泉河等，這些歌曲鄂南人都能哼上幾句，現(xiàn)已唱遍大江南北。那么，我們?yōu)楹尾荒艹浞掷枚跄闲罗r(nóng)村文化建設(shè)這個平臺挖掘整理出更多的的鄂南地方音樂，使它更好地服務(wù)于鄂南新農(nóng)村文化建設(shè)，真正做好“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，從而實現(xiàn)鄂南地方音樂文化可持續(xù)發(fā)展的目標。

(二)新農(nóng)村文化建設(shè)主體需求與創(chuàng)編傳承鄂南地方音樂的路經(jīng)分析

改革開放以來隨著國民經(jīng)濟的不斷增長，人們不再只是滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活，更多地追求精神層面的東西。十六大以來，黨中央先后下發(fā)了《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)》、《關(guān)于加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》等重要文件，我國農(nóng)村文化建設(shè)步入了一個新的歷史時期。新農(nóng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，在國家大環(huán)境影響下，鄂南農(nóng)民的主體意識加強了，文化綜合素質(zhì)得到了提升，不再只是滿足一些低俗文化生活，他們對自己的本土文化非常地熟悉與熱愛，如:咸寧的婚嫁歌和喪歌，每每在紅白喜事中都會請一些民間藝人來唱，以表達他們的喜樂與悲傷。還有花鼓戲，現(xiàn)如今各城鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)村都有著自己的花鼓隊，每逢節(jié)假喜慶日都會各處表演，自娛自樂，各顯特色，已是鄂南一道亮麗的風景。這些都充分證實了鄂南農(nóng)民對本地方音樂文化的迫切需求。而這種需求正是鄂南地方音樂得以發(fā)展的動力，也是鄂南地方音樂發(fā)展的重要路經(jīng)。依托農(nóng)村，滿足農(nóng)民的需求，創(chuàng)編傳承鄂南地方音樂，使得鄂南新農(nóng)文化建設(shè)得以升華，以達它的終極目標，是我們新農(nóng)村文化建設(shè)的核心。

五、結(jié) 語

綜上所述，鄂南地方音樂豐富多彩，特色鮮明，充分反映了鄂南人民積極向上、樂觀的精神風貌，是鄂南新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。實現(xiàn)鄂南地方音樂的可持續(xù)發(fā)展必須依托農(nóng)村這塊土壤，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體意識開辟多種路逕;同時也要充分利用鄂南地方音樂服務(wù)地方，豐富農(nóng)民的精神文化生活，實現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)的終極目標。

［1］秦海燕.我國新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀反思［J］.青海社會科學，2011，(4).

［2］戴維·波普諾.社會學［M］.北京.中國人民出版社，1999.

［3］陳容.民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境與出路探討［J］.長春理工大學學報(社會科學版)，2011，(9).

［4］王鳴，李湘.異鄉(xiāng)民歌音韻情—鄂南陜北民歌之比較［J］.咸寧學院學報，2005，(8).