黃培蓉

(福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108)

一、視覺文化對美術(shù)微格教學(xué)的啟示

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用改變著傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)與形式，信息技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展為微格教學(xué)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)并且提供了新的契機(jī)。美術(shù)微格教學(xué)本身就是時代各種教育教學(xué)理念及科技成果的產(chǎn)物。現(xiàn)代微格教學(xué)系統(tǒng)正是一個集多媒體教學(xué)、視頻點播、數(shù)字化現(xiàn)場直播、遠(yuǎn)程監(jiān)控與評價和信息化綜合管理為一體的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。美術(shù)微格教學(xué)是現(xiàn)代美術(shù)的一種教學(xué)手段，一種教學(xué)方法，一種教學(xué)理論，它注重分析，具有獨一無二的價值和功能，也有局限性。由于美術(shù)新課程十分強調(diào)學(xué)科的人文性、實踐性、視覺性、愉悅性以及對多元文化的尊重，我們現(xiàn)在應(yīng)該去研究與之相關(guān)的教學(xué)技能。

回顧傳統(tǒng)的技能訓(xùn)練，包括:語言、教態(tài)、講解、演示、板書板畫、提問、導(dǎo)入、強化、結(jié)束、教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計、說課與評課等技能。原來覺得很重要的技能，可能會退居次要地位，而原來在視野之外的技能，有可能引起關(guān)注。因為教學(xué)技能只有與學(xué)科相結(jié)合才會有生命力，教師的教學(xué)方法和技能要與相應(yīng)的學(xué)科、課程相輔相成;教學(xué)技能目標(biāo)的實現(xiàn)以具體的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，依賴運用技能完成一定的教學(xué)任務(wù)。悉尼大學(xué)有一個理論，是關(guān)于“講解”界說的，這個界說就十分強調(diào)講解“填補空隙”這一作用。換言之，非“空隙”部分，用不著教師再去嘮叨了，有空隙的地方才需要教師講解引導(dǎo)。如何來用講解填補空缺呢?悉尼的界說中提出，教師必須進(jìn)行有序的有控制的填補。有序的、有控制應(yīng)理解為即使“填補”也不應(yīng)該教師全盤托出，而是進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助，要給學(xué)生留下一份“合適的工作”，從而由學(xué)生通過努力來達(dá)到“填補”的效果。這與當(dāng)前提倡確立學(xué)生主體地位的理念相吻合的。但經(jīng)常以講解為主或習(xí)慣于講解的教師會忽略“填補空隙”的作用，只注意“清楚明白”和“促進(jìn)理解”的成分。語言技能更多時候是一種文學(xué)修養(yǎng)，在有限的時空中進(jìn)行微觀訓(xùn)練很難形成。400年前的夸美紐斯就明白，語言的學(xué)習(xí)要從作家開始，而不是從“文法”開始，亦即從活生生的文學(xué)開始。因為這樣做，是便于語言融入生活，便于語言融入生命，成為生命的一部分，從而，成為學(xué)生自身生長的因素。也許，在此過程中，適時地自然而然地教授一些基本“語法”就不會感到游離于生活之外。無論五線譜還是簡譜，都是語言，然而，任何人唱的第一首歌又都不是在識譜之后的。教師培訓(xùn)應(yīng)該是全方位、綜合性的，除了微格教學(xué)，教師培訓(xùn)還應(yīng)增加其他綜合性的培訓(xùn)手段，這既是有可能的，也是非常必要的，但切不可因為人們需要綜合而把微格教學(xué)的特色改掉。

一直以來人們把文字語言看做智性活動的最高形式，而把視覺表象看做觀念闡釋的次等形式。但是，當(dāng)前存在著大量的有趣的、網(wǎng)狀的、具有多樣的聯(lián)系的視覺圖象，這些視覺信息正在使文字語言與它的線性、邏輯結(jié)構(gòu)變得邊緣化，視覺媒體才是真正的信息。但是世界圖像不可能純粹是視覺的，視像化無法取代話語，但卻可以使話語更加便利、更易理解，更有效?！耙曈X教養(yǎng)”或“視覺經(jīng)驗”用文本模式是不可能得到全面解釋的?！白x圖時代”的美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”已成美術(shù)微格教學(xué)不可推卸的責(zé)任。視覺物作為美術(shù)教育的重要媒介，它有一種感官直接性，可以在自然或文化中體驗到，我們不能忽視學(xué)生的“視覺讀寫能力”。美術(shù)微格教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”納入“視覺文化”語境下的教師的重要教學(xué)技能之一。

二、什么是視覺文化

何謂視覺文化?視覺文化的最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化，強調(diào)與日常經(jīng)驗的相關(guān)性。正如通常所說，視覺文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化為何如此強調(diào)視覺形式表現(xiàn)經(jīng)驗，而并非短視地只強調(diào)視覺而排除其他一切感覺。視覺文化的當(dāng)代特點是:(1)視覺性已成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺化深刻地改變了許多文化活動的形態(tài)。(2)呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的傾向，視覺文化與感性的、直觀的和快感的文化具有內(nèi)在聯(lián)系。(3)對外觀形態(tài)的過度關(guān)注，生活世界外觀的美化和顯現(xiàn)表明了人們觀念的變化。(4)隨著視覺技術(shù)的進(jìn)步，人的視覺在不斷延伸，可視性要求不斷攀升，視覺新花樣層出不窮。

“視覺文化”這個詞語是傳統(tǒng)美術(shù)面對現(xiàn)實視像信息繁復(fù)多變的現(xiàn)實狀況的概括與總結(jié)。它不僅“包括了所有的視覺影像(這里的“視覺影像”實為視覺藝術(shù)的“產(chǎn)品”門類)，如廣告、動畫、漫畫、攝影、電影、設(shè)計、時裝、建筑及涂鴉等，還包括了對日常所見的一切有美學(xué)意義的事物的發(fā)現(xiàn)、感知與心靈的提升。它主要考察日常生活中個人和群體對于視覺媒介的反應(yīng)，與人們的日常生活保持互動，是一個可以解釋的、可變的研究機(jī)制。

三、如何觀看

觀看與各種形式的閱讀一樣，是個有深度的問題。它包括看，凝視、眺望、打量、瞥一眼、仔細(xì)查看、監(jiān)視和視覺快樂等等。這些需要通過一定的訓(xùn)練和必要的學(xué)習(xí)才能獲得與閱讀“同等深奧”的“視覺讀寫能力”。直觀包含無意的和有意的“看”?！盁o意的看”是天性、本能，“有意的看”則取決于習(xí)慣和經(jīng)驗。培養(yǎng)自身多樣化的“看”的習(xí)慣并能夠理解其深刻的內(nèi)涵，這是視覺素養(yǎng)培養(yǎng)研究的本質(zhì)意義與獨特價值。所以，有意的看對意識的形成起著決定性的選擇作用。因此，培養(yǎng)“有意的看”的習(xí)慣，也就是在培養(yǎng)“人的思想意識”——人的一種最重要的素質(zhì)。如何培養(yǎng)美感的直觀呢?重點是觀看文化，而且大部分我們看到是含蓄的，是潛藏在表象之下的，那些不知道文化密碼人是不容易發(fā)現(xiàn)的。這正是視覺素養(yǎng)培養(yǎng)研究要解決的理論和實踐的課題。

四、視覺讀寫能力的培養(yǎng)訓(xùn)練

“視覺讀寫能力”由視覺感知能力、視覺審美能力 、視覺解讀能力、視覺表達(dá)能力組成。

(一)視覺感知能力

這個能力是類似于“識字”的一種“識圖”能力，它要求能敏銳地感知對象的各種視覺語言及其所引發(fā)的情感作用，是“讀圖”的基礎(chǔ)，即《高中美術(shù)課標(biāo)》提出的“描述”。要求觀者能敏銳地感知對象的各種視覺語言，比如形狀、色彩、材質(zhì)和構(gòu)圖形式等，同時其所引發(fā)相應(yīng)的愉快、幽默、崇高、莊重、輕柔、朦朧、壓抑、悲愴等情感反應(yīng)。這是各種“視覺讀寫能力”的生理基礎(chǔ)。

(二)視覺審美能力

視覺審美能力即《高中課標(biāo)》提出的“分析”。其中包括對視覺對象的內(nèi)容和形式兩方面的審美判斷。還要形成“視覺文化”語境下的“現(xiàn)代文化心態(tài)”才能參與全球的文化藝術(shù)交流。同時基于世界文化視野的審美參照系，形成“對世界多元文化的寬容和尊重”(《義務(wù)課標(biāo)》)，并由此觀照自己民族的美術(shù)、世界各地的美術(shù)、傳統(tǒng)的美術(shù)以及現(xiàn)代(和后現(xiàn)代)的美術(shù)。

(三)視覺解讀能力

視覺解讀能力是視覺讀寫能力的一部分，它建立于美學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上的更深刻的評價能力和鑒賞能力，也就是《高中課標(biāo)》中的“解釋”和“評價”的能力。

(四)視覺表達(dá)能力

視覺表達(dá)能力的創(chuàng)造主體是學(xué)生，美術(shù)教育的目的之一就是發(fā)展學(xué)生運用視覺效果和形式來表達(dá)思想和情感的能力。

美術(shù)微格教學(xué)過程是由許多環(huán)節(jié)和許多師生的具體活動而構(gòu)成的一個整體，是一個系統(tǒng)的運行過程?！耙曈X讀寫能力”是這個教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素之一，對教師的“視覺讀寫能力”的分析和研究，然后分別學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，再把它們有機(jī)組合起來，相互作用而形成教學(xué)的整體。

五、視覺文化教育(VCAE)

視覺文化藝術(shù)教育(VCAE)的要點是抓住表達(dá)視覺的人工品和表現(xiàn)的意義，以在人生舞臺上獲得個人和社會的成功。鄧肯(Duncum)指出，將藝術(shù)從其他的對象或活動中分離出來的社會范疇已經(jīng)不復(fù)存在，所以藝術(shù)不再是特殊的優(yōu)越的領(lǐng)域，而僅僅是像說話或者寫字一樣普通的交流工具，也和他們一樣是日常生活結(jié)構(gòu)的一部分。視覺文化包括所有的視覺人工品和行為，從傳統(tǒng)的純藝術(shù)到主題公園和購物商場，以及通俗藝術(shù)，關(guān)于VCAE的文獻(xiàn)強調(diào)媒體和消費者文化。視覺文化藝術(shù)教育的主要任務(wù)是研究如何將紛繁復(fù)雜的視覺物聚匯在一起。如今我們看到的事物都是透過技術(shù)性媒介呈現(xiàn)出來的，如照片、明信片、電影、電視等，我們所關(guān)注的是日常生活的視覺中心，而不是正式的、結(jié)構(gòu)完善的觀看場所，例如影院、畫廊、博物館等。而美學(xué)經(jīng)驗形成我們對視覺文化的回應(yīng)，幫助我們了解它的誘惑性和直接性。