劉 旭

（石家莊鐵道大學(xué) 外語系，河北 石家莊 050043）

跨文化交際（Inter-culture或Cross-culture Communication）是指非本族語者與本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?；魻枺℉all）在他的經(jīng)典著作《無聲的語言》中寫到：“不同文化背景的人們在使用時間、空間意義表達(dá)方面表現(xiàn)出明顯的差異。［1］”通俗地說，跨文化交際是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際。G·霍夫斯坦德（Geert·Hofstede）教授認(rèn)為：“任何一個文化集團(tuán)的核心價值體系雖然不容易發(fā)生根本性的變化，但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒有一個國家可以將自己完全隔絕在世界文化交匯的浪潮之外。［2］”跨文化交際活動是一個復(fù)雜的概念，涉及到語言、修辭、文化、心理等多種因素，包括一個人運(yùn)用語言來達(dá)到某種特定交際目的的能力。學(xué)習(xí)者使用語言時需考慮自己的社會身份和當(dāng)時語境，并能判斷自己的語言是否合乎文化倫理、語法規(guī)則及社會規(guī)范，是否能為英語本族人所接受，而這都需要跨文化能力的培養(yǎng)和提高。

一、跨文化交際能力培養(yǎng)在口譯中的意義

語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵。文化影響著語言的使用，語言也影響著文化的傳播和發(fā)展［3］。不同的語言不僅擁有不同的形式和規(guī)律，也擁有不同的文化語用功能。所以，在英語口譯學(xué)習(xí)中，如果忽略了跨文化能力的培養(yǎng)，那學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實的語言交際中，就可能出現(xiàn)因文化習(xí)慣、思維方式、語用習(xí)慣等導(dǎo)致的溝通障礙及誤解。每一種語言都承載著特定的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)語言交際能力，最終體現(xiàn)為培養(yǎng)跨文化交際能力，這是英語語言學(xué)習(xí)者的一致共識。在口譯學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)英語口譯能力，就是培養(yǎng)英語語言跨文化交際能力。著名語言學(xué)家克拉姆申在其著作中指出：“語言是我們借以開展社會生活的首要手段。當(dāng)語言在交際背景下使用，便與文化形成多樣而復(fù)雜的捆綁。［4］”

（一）兩者的實質(zhì)相同——都是一種編碼—解碼過程

跨文化交際是文化的一部分，是一種符號系統(tǒng)，也是一種文化的編碼系統(tǒng)?？缥幕浑H中信息的編碼者（encoder）和解碼者（decoder）文化背景是不一樣的。［5］這個信息的編碼和解碼過程，又受到了社會文化、心理、環(huán)境等因素的影響，這些因素又因文化而異，阻礙有不同文化背景的人進(jìn)行交際。因此，跨文化交際的實質(zhì)，就是一種文化信息的編碼——輸入——解碼——輸出的過程。而語言又是文化的載體，因此跨文化交際的編解碼過程就經(jīng)由語言來完成，語言的相互轉(zhuǎn)換就是口譯。口譯的實質(zhì)也是信息編碼和解碼的過程。口譯本身就是不同文化的交際雙方以語言為媒介，通過“信息源→編碼→信息傳遞→解碼→反饋”等環(huán)節(jié)所構(gòu)成的一個雙向信息交換的動態(tài)過程。在這個過程中，信息在一種文化背景下（源語言）進(jìn)行編碼，而在另一種文化背景下（目標(biāo)語）進(jìn)行解碼，所以口譯人員作為跨文化交際的載體在信息傳遞中起著橋梁作用?？梢?，跨文化交際和口譯的實質(zhì)是一樣的。

（二）口譯的特點(diǎn)決定了兩者密不可分

口譯對跨文化交際能力的要求非常高，這是由口譯的特點(diǎn)決定的。第一，口譯是雙語的、即席的、帶有新聞性的、具有不可預(yù)測性的傳播活動?？谧g是雙語的、完整的源語編碼→目標(biāo)語解碼的過程，有很強(qiáng)的新聞性、前瞻性以及文化傳播性，所以文化的承載力更大。第二，口譯的內(nèi)容涉及文化的各個領(lǐng)域?？谧g的內(nèi)容是不固定的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域，所以優(yōu)秀的譯員有時須是個文化“雜家”。第三，口譯的“直播”氣氛讓譯員的個體譯責(zé)重大，加之又是孤軍作戰(zhàn)，如果“失之毫厘”，可能“謬以千里”。因此優(yōu)秀的譯員不僅要扎實地掌握兩種語言，更要有跨文化交際的能力，對兩種文化深刻理解、接受、領(lǐng)悟和解析，因為文化溝通不暢比語法錯誤更讓對方接難以接受。

綜上所述，可以用美國教育家布倫姆伯格說過的話來總結(jié)：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利大傻瓜的最好辦法。［6］”要想達(dá)到成功的交際和溝通，就要在真正掌握對方所講的語言的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)該語言所承載的文化，才能成就有效的跨文化交際。

二、影響跨文化交際能力的因素

許多學(xué)者的研究表明，從“文化適應(yīng)模式”（Acculturation Model）出發(fā)能更透徹的分析影響跨文化能力的因素。文化適應(yīng)模式由美國應(yīng)用語言學(xué)家蘇曼（J·Schumann）提出，是指適應(yīng)一種新的文化環(huán)境的過程，蘇曼提出了兩種文化適應(yīng)模式，本研究將以模式一作為理論基礎(chǔ)：“模式一、學(xué)習(xí)者不但在社會活動方面與新的文化盡量多的接觸，而且在心理上也對新的語言充分開放。第二語言習(xí)得是一個文化適應(yīng)的過程，第二語言掌握的程度取決于學(xué)習(xí)者適應(yīng)第二語言文化的程度。第二語言獲得是由學(xué)習(xí)者與所學(xué)語言的文化之間的社會及心理距離決定的。距離越近，第二語言越容易獲得。［7］”從“文化適應(yīng)模式”出發(fā)，分析影響跨文化能力的因素。

（一）語言結(jié)構(gòu)的不同

語言是文化的載體，因此首先分析漢英兩種語言的不同，有以下三方面：①漢語先說事，英語先表態(tài)。②漢語是線性的，英語是樹形的。③兩者的邏輯和敘事順序是不同的。

（二）思維方式的不同

正如黑格爾所說：“思維形式首先表現(xiàn)和記載在人們的語言里?！彼季S方式和語言相互影響、相互滲透。中國人擅長形象思維，具有模糊性；西方人長于語言思維，具有精確性。中國人特別重視直覺、自身的感受和經(jīng)驗，有很強(qiáng)的主體參與意識，所以漢語中“我”出現(xiàn)的頻率很高；西方人更加理性、客觀，注重科學(xué)性。所以，英語中有大量的不是“I（我）”的句型：There are some apples.It will take you some time to finish the book。

思維方式不但影響語言，也影響著文化的發(fā)展，并造就了中西文化的不同風(fēng)格。中國人強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省、體驗和覺悟，例如儒家先賢就說過：“吾日三省乎吾身?！保ㄕ撜Z·述而）如果把這句話翻譯給外國聽眾，不僅要考慮到把中國人的這種思維地道的翻譯過去，還要考慮語言的規(guī)范。

（三）歷史風(fēng)俗習(xí)慣的不同

中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。例如西方多信奉基督教、天主教等，中國人更多信奉佛教、道教等。這在語言中有所體現(xiàn)，西方人會說：“God help those who help themselves.”，因為西方人信奉上帝（God）；中國人說：“謀事在人，成事在天”（《三國演義》），因為中國人有普世的信仰：老天爺。禮儀方面，舉例來說，西方人見面問“how are you！”，如果拿中國人的方式“How old are you？Or are you married？”去問西方人，他們會覺得你在探聽他們的隱私，可能會導(dǎo)致跨文化交際的失敗。

（四）世界觀和價值觀不同

價值觀是文化的核心內(nèi)容之一，是某個社會普遍接受的觀念和價值。李周紅認(rèn)為：“任何語言文化都會折射出其民族鮮明的價值觀。價值觀與交際是支配和反映的關(guān)系，在很大程度上決定著人們?nèi)绾芜M(jìn)行交際”［8］。西方是個人本位，中方是家族本位。中國講究孝道（filial piety），而西方強(qiáng)調(diào)自我、獨(dú)立（independence，self，privacy）；西方人看重原則、平等（principle），所以才有“Everyone is equal before God”；而中國人講究通融（compromise），諸如此類，不勝枚舉。漢語中，承載了中國人價值觀的詞語和語篇多不勝數(shù)，英語也把西方價值觀淋漓極致地表現(xiàn)了出來。

不同文化背景的人們在交際時習(xí)慣套用自身所在社會的行為規(guī)范來判定對方行為的合理性，這就導(dǎo)致了誤解、埋怨甚至攻擊。從蘇曼的理論來看，對對方的文化越了解，就越容易掌握一門語言，跨文化能力就越高。所以，在口譯教學(xué)培訓(xùn)中應(yīng)特別注意以上影響跨文化能力的因素。

三、英語口譯學(xué)習(xí)中跨文化能力的培養(yǎng)

李周紅認(rèn)為：“外語教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生跨文化交際的意識和能力，培養(yǎng)既精通外語又深諳民族文化的具有跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。［7］”所以，針對影響跨文化能力的因素，在英語口譯學(xué)習(xí)中可以從語言和文化兩方面進(jìn)行跨文化能力的培養(yǎng)。

（一）英語語言能力的訓(xùn)練

跨文化能力的提高是以語言能力為基礎(chǔ)的，所以，要培養(yǎng)基礎(chǔ)語言能力，特別是挖掘基礎(chǔ)語言知識的文化內(nèi)涵。第一，語音語調(diào)。學(xué)習(xí)者不僅要掌握精準(zhǔn)的發(fā)音，還要掌握發(fā)音技巧：例如連讀（liaison）、語調(diào)（tone）和同化（assimilation）等，同時還要有語音辨析能力，因為演講者（speaker）的文化背景不同，他們對英語的理解和表述是不一樣的。例如英國人說Car［kɑ?］，而美國人會說［kɑr］。印度人會把 vine［valn］發(fā)成［waln］或［ualn］，這都是文化內(nèi)涵導(dǎo)致的發(fā)音不同。第二，詞匯和句法知識。根據(jù)口譯的幾大類別：政治、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等，篩選出高頻詞匯，強(qiáng)化語音、拼寫和記憶，并挖掘文化內(nèi)涵。例如green-eyed在英語中是紅眼妒忌的意思，可是中國人在翻譯紅眼、嫉妒的時候，卻常常誤譯為red-eyed，恰是因為中國人用“紅眼”表示嫉妒，但red-eyed在英語中是紅眼的，眼圈哭紅的意思。第三，口譯的基本知識和技能?？谧g的基本技巧和技能是跨文化交際能力培訓(xùn)的重點(diǎn)。口譯的技能培訓(xùn)內(nèi)涵很廣，但可以總結(jié)為幾點(diǎn)：1）筆記。筆記是口譯的關(guān)鍵和特色。在大學(xué)英語課堂上，必須進(jìn)行專門的筆記訓(xùn)練。因為人的記憶力沒有那么超強(qiáng)，所以口譯中必須依賴筆記的輔助作用。2）掌握口譯過程中處理語言的方法和技巧。林超倫先生指出了口譯四大要領(lǐng)：“別停下，即使沒有聽懂，也要保持連貫；別露餡，即使說錯了，也要及時糾正，不能失態(tài)；別著急，態(tài)度一定要平和沉穩(wěn)；別太久，不能把一句話翻譯的太復(fù)雜……［9］”第四，相關(guān)專業(yè)的背景知識。首先要掌握英美文化的相關(guān)知識，同時對各個專業(yè)都要有所涉獵。例如要對政治、經(jīng)濟(jì)、計算機(jī)，國際文化交流等口譯常涉及到的專業(yè)基礎(chǔ)和背景知識都要深刻掌握。設(shè)想一下，如果一個譯員不懂Opportunity Cost（機(jī)會成本），Marginal Utility（邊際效應(yīng)）的意思，是不可能把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口譯做成功的。

（二）英語語言跨文化交際能力的訓(xùn)練

根據(jù)蘇曼“文化適應(yīng)模式”的觀點(diǎn)，要盡量縮短與對方文化和語言的“距離”，這樣才能習(xí)得對方文化、提高跨文化交際能力，結(jié)合上文中提到的影響跨文化交際能力的因素，可從以下幾方面進(jìn)行跨文化交際能力的訓(xùn)練：

1.要樹立文化意識和跨文化意識

正如奈達(dá)博士所言：“就真正成功的翻譯而言，譯者的雙文化（bicultural）功底甚至比雙語（bilingual）功底更重要……［10］”教師和學(xué)生要轉(zhuǎn)變教、學(xué)的現(xiàn)有觀念，樹立文化意識。語言的基礎(chǔ)性教學(xué)固然很重要，但是文化更是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因為學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)對方文化。因此要樹立一種跨文化意識，認(rèn)識到文化沖突對社會影響的現(xiàn)實意義。更要培養(yǎng)學(xué)生對文化的熱愛和包容，對文化差異的敏感度和接納度等高素質(zhì)。

2.要進(jìn)行充分的文化導(dǎo)入

所謂文化導(dǎo)入就是上文中提到的“雙文化的”意識，無論是單詞的講解、材料的選擇，還是對材料的理解、分析、翻譯等，都要挖掘其中的文化內(nèi)涵，而不是一味地照字面的意思機(jī)械地或牽強(qiáng)地靠近英文。既要考慮目標(biāo)語的習(xí)慣和受眾接受程度，又要考慮源語言的文化內(nèi)涵。如何挖掘文化內(nèi)涵，首先要進(jìn)行文化導(dǎo)入：1）思維方式的文化導(dǎo)入。中西方思維方式是不一樣的，西方人思維比較直接，做口譯的時候必須考慮這些文化因素，從而避免跨文化障礙。舉漢譯英的一個例子：“衷心感謝你們的盛情邀請”常被譯為：“heart-felt thanks for your warm invitation.”實際上，通過思維方式的文化導(dǎo)入，學(xué)習(xí)者應(yīng)該意識到“thank you for your invitation”就已經(jīng)很到位了，多說無異于畫蛇添足，會讓英美人感覺語氣過頭，甚至?xí)鸬较喾吹男Ч?）歷史風(fēng)俗的文化導(dǎo)入。中西方各有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史沉淀，這些都要在口譯過程中進(jìn)行文化導(dǎo)入。例如美國的種族歧視（racial discrimination）是一個深刻的本土社會問題，在遇到類似的口譯資料時，要特別注意措辭和語調(diào)，考慮文化因素。在尊重原文的基礎(chǔ)上，必須考慮到和種族歧視相關(guān)的人群或受眾的感受。例如在翻譯“黑人”這個詞時，要知道black是中性詞，negro是讓黑人朋友深感侮辱的貶義詞。3）世界觀和價值觀的文化導(dǎo)入。西方人強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自我、個人主義本位。中國人家族觀念深刻，重視集體、藏拙。所以英語中Aunt一詞就包含了漢語的姑媽、姨媽、嬸嬸、大娘、表嬸等詞，翻譯時須把這樣的價值觀進(jìn)行文化導(dǎo)入，才能正確傳達(dá)意思。

3.建構(gòu)合理的跨文化學(xué)習(xí)體系

口譯學(xué)習(xí)中須把文化的介紹和跨文化能力的訓(xùn)練列為教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，并把之量化，制定出分階段的、易操作的具體任務(wù)。同時把文化知識介紹和意識培養(yǎng)貫穿始終，有選擇性地采用學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生從多元視角了解文化。鼓勵學(xué)生充分準(zhǔn)備，了解口譯資料的文化內(nèi)涵，并在課上進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)，指導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的跨文化障礙問題，“身臨其境”地感知跨文化交流的實質(zhì)。

4.需要注意的問題

（1）正確利用多媒體和豐富的口譯資源。多媒體是口譯學(xué)習(xí)的絕好平臺，有海量的素材資源可供利用。很多學(xué)習(xí)者都能充分利用多媒體生動的音視頻內(nèi)容，領(lǐng)略西方文化生活，分析自己的跨文化交際障礙實例。但這個過程中，很多學(xué)習(xí)者不知取舍、不加分析地使用口譯資源，反而影響了跨文化能力的提高。多媒體資源的使用永遠(yuǎn)應(yīng)該是因人、因時、因地制宜的。

（2）注意中西方文化對比。文化差異確實影響跨文化交際，但“不少人把文化差異與跨文化交際當(dāng)成一個概念。這是一個認(rèn)識上的錯誤。［11］”但是我們卻不能忽略中西文化差異對跨文化交際的影響。張立柱認(rèn)為，“對比中西文化，中英兩種語言文化雖然在某些方面具有一些共性，但差異性確實更加普遍地存在于兩種語言文化的方方面面。［12］”所以我們需要時時平衡協(xié)調(diào)兩種語言和兩種文化，分析兩種語言的差別對口譯跨文化能力的影響，而不是拘泥于目標(biāo)語。

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