鄧建華

（中共湖南省委黨校 科社（政治學(xué)）教研部，湖南 長(zhǎng)沙410006）

在談及和討論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化之前，先要弄清楚當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體的科學(xué)內(nèi)涵。在不同的歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化主體都具有自身不同的特點(diǎn)、能力、水平，從而他們對(duì)馬克思主義中國(guó)化客體的把握程度是有差異的。伴隨歷史的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化客體也會(huì)隨之發(fā)生變化或改變。毋容置疑，科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體及其相互關(guān)系，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的首要前提，也是我們更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的重大舉措。

一、科學(xué)界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體，是指那些緊扣時(shí)代主題，把握時(shí)代特征，讓馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而不斷進(jìn)行實(shí)踐和理論創(chuàng)新的人或組織。他們是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化最具有決定性意義的因素。馬克思主義指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！魏螝v史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。”［1］67由此可知，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀存在物，要是他們一旦脫離了社會(huì)，進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化就會(huì)變得毫無意義。主體是相對(duì)于客體而言的，只有那些推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)的人或組織，才是當(dāng)代中國(guó)馬克思主中國(guó)化的真正主體。從宏觀上來劃分，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的主體通常包括中國(guó)共產(chǎn)黨、黨的理論工作者、人民群眾。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的主體各自扮演不同的角色，因而在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化方面起著不可或缺的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的中流砥柱，是時(shí)代先進(jìn)理論的創(chuàng)造者，是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，緊扣時(shí)代主題，凸顯時(shí)代特點(diǎn)，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)成功地進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍并產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主要?jiǎng)?chuàng)立者、倡導(dǎo)者和組織者，又是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心主體，承擔(dān)最重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨更能凸顯時(shí)代特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握中國(guó)革命、建設(shè)和改革的時(shí)代變化。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，他們能夠確定不同歷史時(shí)期的實(shí)踐主題，運(yùn)用馬克思主義基本原理和基本方法回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。在社會(huì)發(fā)展和緊要關(guān)頭，他們善于消解和化解馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論和實(shí)踐危機(jī)，破解時(shí)代難題，為其他當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新指明正確方向。

黨的理論工作者是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)器，是馬克思主義理論的宣傳者、解讀者和引導(dǎo)者。他們絕大數(shù)人都具有淵博的學(xué)識(shí)、扎實(shí)的專業(yè)功底，對(duì)黨的基本理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策都有較透徹的認(rèn)識(shí)和理解。歷史表明，黨的理論工作者是對(duì)馬克思主義基本著作進(jìn)行翻譯并把它傳入中國(guó)的先驅(qū)者。隨后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義理論的領(lǐng)導(dǎo)和指引下，開啟了中國(guó)人民救國(guó)救民的偉大征程，最終贏得新民主主義革命勝利和建立中華人民共和國(guó)，從而為中國(guó)翻開了歷史新的一頁。因此，黨的理論工作者不僅是高舉馬克思主義旗幟的旗手，還是傳播、宣傳和發(fā)展馬克思主義理論的實(shí)踐中。當(dāng)前，黨的理論工作者能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，正確看待世界經(jīng)濟(jì)全球一體化和現(xiàn)代科技革命的發(fā)展趨勢(shì)，把馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐之中，不斷對(duì)人民在實(shí)踐中所創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)作出新的理論概括和總結(jié)，逐步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展提供理論支撐。在新的歷史時(shí)期，黨的理論工作者作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的主體，不僅要善于結(jié)合國(guó)情、省情、市情、縣情從多層次、全方位的角度思考和理解馬克思主義理論，還要“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)充分反映馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)科體系和教材體系，培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用?！保?］11

人民群眾是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主要力量。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化中他們能夠起到根本性作用。馬克思主義要真正發(fā)揮其強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，就必須讓馬克思主義理論傳播到人民群眾中去，特別是馬克思主義的基本原理、基本思想和基本觀點(diǎn)要內(nèi)化為人民群眾行動(dòng)和工作的指南，使其能夠真正被廣大人民群眾所認(rèn)識(shí)、所理解和所應(yīng)用，使其真正成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。事實(shí)表明，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，原因就在于人民群眾的實(shí)踐中蘊(yùn)含著巨大的力量，這就決定了馬克思主義決不是被人們束之高閣的深?yuàn)W學(xué)問，也不是只有少數(shù)理論家才能夠認(rèn)識(shí)和掌握的學(xué)說，而是能夠被廣大人民群眾所接受、所認(rèn)可的活生生的科學(xué)理論。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］9毛澤東強(qiáng)調(diào)，任何思想“如果不為人民群眾所掌握即使是最好的東西，即使馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］1515顯然，人民群眾才是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的主要力量。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程，既是馬克思主義中國(guó)化的過程，又是人民群眾認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義的過程，只有人民群眾把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，才能不斷堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思主義。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體不是天然的、自發(fā)的，而是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中逐步形成和發(fā)展起來的，是歷史和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。這些主體能夠牢牢把握一定歷史和時(shí)代的特定語境，根據(jù)社會(huì)和實(shí)踐的客觀需要，積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而使馬克思主義日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，這些主體通過自己的感性實(shí)踐活動(dòng)，依靠自己對(duì)歷史和時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)和把握，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，最終讓馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)現(xiàn)了有機(jī)契合。實(shí)踐證明，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化離不開有思想的主體。馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”［5］152然而，主體能動(dòng)性的發(fā)揮取決于其自身的實(shí)踐能力和整體素質(zhì)，取決于主體對(duì)于真理追求的執(zhí)著和勇氣。馬克思主義是科學(xué)的真理，它蘊(yùn)含人類社會(huì)發(fā)展的一系列基本規(guī)律，需要主體在社會(huì)實(shí)踐中不斷去認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用。毛澤東指出：“馬克思主義，你要找它，它就會(huì)回來，你不找它，它就不會(huì)回來，因?yàn)樗粫缘媚阋灰?！”?］310可見，充分發(fā)揮好主體能動(dòng)性是主體實(shí)現(xiàn)自我、改造外部世界的前提，是主體把客觀事物納入自己從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)鍵，使之能符合、滿足主體自身的客觀需要，“做就必須有人先根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！保?］447

二、準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化客體

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化客體，是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所指向的對(duì)象，主要包括馬克思主義基本原理、理論體系、思想觀點(diǎn)、動(dòng)力機(jī)制等。在馬克思主義的認(rèn)識(shí)論中，客體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體所指向的對(duì)象，是動(dòng)作、行為的承受著。就整體而言，在現(xiàn)實(shí)世界中，人所指向的對(duì)象就是客體，這些客體有可能是部分或整體，有可能是現(xiàn)象或本質(zhì)，而此時(shí)主體可能是個(gè)體、群體和組織，只有那些納入主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象時(shí)，它們才可稱之為客體。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化客體最主要的內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞“在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”［8］8這些重大問題并作了系統(tǒng)性回答。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中對(duì)這個(gè)理論體系進(jìn)行了科學(xué)定位，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！保?］11－12顯然，馬克思主義基本原理、理論體系、思想觀點(diǎn)、動(dòng)力機(jī)制等客體是相互聯(lián)系的，并有其固有的客觀規(guī)律，而且這些規(guī)律通常不是顯現(xiàn)在外而是隱藏在內(nèi)。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體需在緊扣時(shí)代主題、把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，科學(xué)分析和研究這些規(guī)律的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展軌跡，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義是先進(jìn)的科學(xué)理論，是黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的客體。然而，伴隨歷史方位和時(shí)代條件的變化，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)中國(guó)化客體也會(huì)隨之發(fā)生變化。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化主體正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義有利于全面把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化客體的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，有利于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化。

三、大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體之間邏輯互動(dòng)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體之間雖然有著各自不同的內(nèi)容、本質(zhì)和屬性，但是彼此間又是相互統(tǒng)一、密切聯(lián)系的。在主體與客體邏輯互動(dòng)的進(jìn)程中，當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化主體（中國(guó)共產(chǎn)黨、黨的理論工作者、人民群眾）更是發(fā)揮了積極作用。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中能夠緊扣時(shí)代主題，凸顯時(shí)代特點(diǎn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揮和增強(qiáng)主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體自我發(fā)展與自我超越的重要保障，這必將有利于馬克思主義中國(guó)化主體逐步認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用馬克思主義中國(guó)化客體。毛澤東指出：“我們對(duì)于社會(huì)主義革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！保?0］216

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體與客體邏輯互動(dòng)就是要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化。就是讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體與客體之間相互融合、相互促進(jìn)、相互發(fā)展和相互反饋，逐步讓越來越多的人贊同和認(rèn)可馬克思主義，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的認(rèn)識(shí)，永葆馬克思主義強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］9

毋容置疑，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主體就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化的組織者或?qū)嵺`者，而當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化客體就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化所指向的對(duì)象。就整個(gè)過程而言，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化的程度怎樣、效果如何呢？這取決于馬克思主義中國(guó)化各主體能否同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、能否正確認(rèn)識(shí)和熟練掌握馬克思主義理論、能否對(duì)馬克思主義中國(guó)化客體之認(rèn)識(shí)所達(dá)到的廣度和深度。而在這一過程中，能否得到人民群眾的支持和擁護(hù)是成功推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化主客體內(nèi)化的關(guān)鍵。只有如此，在社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們才能抵制和戰(zhàn)勝各種非馬克思主義、反馬克思主義和西方社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義的誹謗、詆毀、誣蔑和攻擊，才能讓馬克思主義牢牢占據(jù)當(dāng)代中國(guó)政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。這正如胡錦濤同志在黨的十八報(bào)告中所言：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”［11］16

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議文件匯編［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［4］毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［5］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1957．

［6］毛澤東文集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1996．

［7］毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［8］胡錦濤．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［M］．北京：人民出版社，2011．

［9］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．

［10］中共中央文獻(xiàn)硏究室．建國(guó)以來毛澤東文稿［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996．

［11］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］．北京：人民出版社，2012．