孫書(shū)文

(山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南250014)

2012年3月4日，中國(guó)文化宣傳片《文化中國(guó)》開(kāi)始在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)最大的屏幕“美國(guó)之鷹”上滾動(dòng)播出;6月16日神九升空、“約會(huì)”天宮;11月，中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這三個(gè)特殊的場(chǎng)景，正可看成五千年中華文明在新世紀(jì)所處方位的符號(hào)性隱喻:在世界的橫軸上，一個(gè)古老的民族正重新確立著自己的文化坐標(biāo);而在歷史的縱軸上，中國(guó)文化歷經(jīng)盛衰榮辱的磨難，正在民族文化的復(fù)興之路上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。黨的十八大報(bào)告發(fā)出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，并指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。立足新的世紀(jì)，擁有五千年歷史的中國(guó)文化正日漸煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、文化強(qiáng)國(guó)是重要會(huì)議上的重要論述

黨的十八大報(bào)告的第六部分題為《扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)》，集中對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行了論述。黨的十八大是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次統(tǒng)一思想、凝聚力量，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的盛會(huì)，是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，從思想上政治上組織上為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景作出戰(zhàn)略部署的盛會(huì)，是展示我們黨團(tuán)結(jié)、勝利、奮進(jìn)的盛會(huì)。黨的十八大引發(fā)了全世界的關(guān)注，1700多名境外記者采訪，從一個(gè)側(cè)面表明了世界對(duì)本次盛會(huì)的關(guān)注。英國(guó)《泰晤士報(bào)》的社論稱:十八大無(wú)疑是今年全世界召開(kāi)的最重要的政治會(huì)議，因?yàn)槭舜髮Q定中國(guó)的和世界的前途和命運(yùn)。因此，關(guān)注十八大，就是關(guān)注中國(guó)的未來(lái);而中國(guó)的未來(lái)與世界的發(fā)展緊密相連，息息相關(guān)。

黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！笔舜髨?bào)告融合了眾多人智慧，文化強(qiáng)國(guó)理論是眾多人智慧的結(jié)晶。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)作出《關(guān)于召開(kāi)黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)的決議》。2012年1月，根據(jù)中央政治局常委會(huì)和中央政治局的決定，黨的十八大報(bào)告起草工作正式啟動(dòng)，中央成立由習(xí)近平任組長(zhǎng)，李克強(qiáng)、劉云山同志任副組長(zhǎng)，包括黨中央、國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)和部分省區(qū)負(fù)責(zé)同志在內(nèi)的文件起草組。1月6日，在報(bào)告起草工作啟動(dòng)第二天，中央向各省、自治區(qū)、直轄市黨委，中央各部委，國(guó)家機(jī)關(guān)各部委黨組(黨委)，解放軍各總部、各大單位黨委，各人民團(tuán)體黨組發(fā)出《關(guān)于對(duì)黨的十八大報(bào)告議題征求意見(jiàn)的通知》，決定對(duì)黨的十八大報(bào)告議題在黨內(nèi)一定范圍組織討論，廣泛征求意見(jiàn)，同時(shí)通過(guò)一定方式征求部分黨外人士意見(jiàn)和建議。2月上旬，起草組派出7個(gè)調(diào)研組，分赴12個(gè)省區(qū)市開(kāi)展調(diào)研，召開(kāi)各級(jí)各類(lèi)座談會(huì)44次，對(duì)城鄉(xiāng)社區(qū)、工礦企業(yè)、農(nóng)牧水產(chǎn)基地等116個(gè)單位進(jìn)行實(shí)地考察，了解各地現(xiàn)代化建設(shè)和體制改革的實(shí)際情況。這些調(diào)研成果為報(bào)告起草工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3月15日，按照中央部署的15項(xiàng)重點(diǎn)課題要求，46個(gè)承擔(dān)單位先后派出101個(gè)調(diào)研組，足跡遍及29個(gè)省區(qū)市，召開(kāi)座談會(huì)1073場(chǎng)，深入1433個(gè)單位實(shí)地調(diào)研，形成57份調(diào)研成果。截至2012年9月5日，各地區(qū)各部門(mén)各方面統(tǒng)計(jì)征求意見(jiàn)人數(shù)共4511人，反饋對(duì)黨的十八大報(bào)告征求意見(jiàn)稿的意見(jiàn)和建議總計(jì)121份。黨的十八大報(bào)告融合了全黨、全國(guó)人民的智慧。

文化決定一個(gè)民族、國(guó)家的成敗興衰。黨的十八大報(bào)告中提出五位一體的建設(shè)總格局，即全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。黨的十二屆六中全會(huì)首先提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局。此后黨的十三大、十四大、十五大、十六大都延續(xù)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)后，總體布局由三位一體擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。黨的十八大又進(jìn)一步擴(kuò)展為包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的五位一體。五位一體中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)建設(shè)就沒(méi)有發(fā)展的前提;政治建設(shè)是方向，中國(guó)特色社會(huì)主義往哪兒發(fā)展，走什么樣的路，政治建設(shè)給了我們一個(gè)很重要的保障;經(jīng)濟(jì)建設(shè)做基礎(chǔ)，政治建設(shè)做保障的情況下，不僅要滿足人民的基本物質(zhì)需求，還要滿足人民的文化生活、文化權(quán)益的提升，文化建設(shè)的內(nèi)容就凸顯出來(lái)了。社會(huì)建設(shè)就是要以民生為重點(diǎn)來(lái)保障我們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的成果，為人民群眾所共享，所有這一切都要有一個(gè)大的生態(tài)背景，大的環(huán)境背景。國(guó)家建設(shè)的總體布局，從三位一體到四位一體，到黨的十八大報(bào)告中所提出的五位一體，文化建設(shè)都占據(jù)了重要的地位。正如十八大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！?/p>

黨的十八大報(bào)告提出“美麗中國(guó)”的字眼，在全國(guó)上下引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴。文化是美麗中國(guó)的靈魂所在。其一，“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。其二，“美麗中國(guó)”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美?？茖W(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)的保障。其三，“美麗中國(guó)”展現(xiàn)溫暖感人的人文之美。最美都是平常人，“美麗中國(guó)”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文。

黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！败泴?shí)力”概念由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在美國(guó)國(guó)力是否衰敗的大辯論中首次提出的。他認(rèn)為，國(guó)家軟實(shí)力主要有三個(gè)來(lái)源:文化、政治價(jià)值觀和外交政策?！败泴?shí)力”的概念在我國(guó)越來(lái)越受到重視。需注意的是，我國(guó)在使用這一概念時(shí)，突出了“文化”兩個(gè)字，稱為“文化軟實(shí)力”。這基于三方面的原因:一是文化在軟實(shí)力中占據(jù)著極為重要的位置。軟實(shí)力表現(xiàn)為各種具體的力量，在這些力量形式中，文化的力量即狹義上的文化軟實(shí)力或稱文化感召力、文化吸引力等是構(gòu)成整個(gè)軟實(shí)力各種力量的基礎(chǔ)和核心，不但能夠有效提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展品位，而且對(duì)其他力量起著“催化劑”的作用。文化是軟實(shí)力的靈魂，可以說(shuō)沒(méi)有文化高度的軟實(shí)力是短視的，沒(méi)有文化深度的軟實(shí)力是膚淺的，沒(méi)有文化開(kāi)放的軟實(shí)力是僵化的。二是我國(guó)文化博大精深，文化的力量和作用更為突出。三是中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的文化是先進(jìn)文化，我國(guó)所提倡的軟實(shí)力是先進(jìn)文化“武裝”的軟實(shí)力?！拔幕泴?shí)力”是適合我國(guó)國(guó)情的理論創(chuàng)造，也是符合世界形勢(shì)發(fā)展的理論創(chuàng)造。

二、文化創(chuàng)新是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵因素

文化是一個(gè)民族的根，根深才能葉茂，國(guó)家的興衰，倚重文化。文化本身意味著積淀和傳承，但是如果沒(méi)有創(chuàng)新性要素的參與和主導(dǎo)，僅僅固守傳統(tǒng)文化，而不能推陳出新，文化就不能反映與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)生活，不能承擔(dān)時(shí)代賦予的歷史使命，文化也就失去了生命與活力。所以，創(chuàng)新是文化的生命，是文化的本質(zhì)特征，是文化呈現(xiàn)生機(jī)活力的基本保證。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年吐故納新、吸收揚(yáng)棄的結(jié)果。中國(guó)文化的發(fā)展，是一部充滿了創(chuàng)新的長(zhǎng)篇故事。中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期依時(shí)而變、依勢(shì)而發(fā)，既能在漫長(zhǎng)的歲月里堅(jiān)守其本性，以其特有的文化品格屹立于世界文明之林，同時(shí)又具有發(fā)展性、包容性和創(chuàng)新性，將原典與教義進(jìn)行創(chuàng)造性的改造。因此，中國(guó)文化在歷史變遷中能夠不斷豐富其內(nèi)涵，并歷久彌新，在新的時(shí)代更具生機(jī)活力。在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中，不乏在文明史中留下濃墨重彩的文化形態(tài)。除了中華文明之外，尼羅河流域的古埃及文明、愛(ài)琴海流域的古希臘文明、印度河與恒河流域的古印度文明、兩河流域的古巴比倫文明以及現(xiàn)今位于南美墨西哥和秘魯?shù)拿乐迏擦治拿鞯?，都曾在世界文明的起點(diǎn)燃起希望之火，在人類(lèi)史中熠熠發(fā)光，也曾讓這里的民族感到自豪和驕傲。但是經(jīng)過(guò)了5000余年世界歷史的大浪淘沙，許多文明都沉睡在了世界歷史的長(zhǎng)河之中，失去了往日的榮耀。時(shí)至21世紀(jì)的今天，在這諸多古文明中，除了源于古希臘愛(ài)琴海文明的歐洲文明與中華文明依然充滿活力，其它的文明或衰落或湮沒(méi)，都已退出了歷史的舞臺(tái)。我們的文化從夏商周以來(lái)傳承連續(xù)，從未中斷，正因?yàn)橹腥A文化發(fā)展的歷史貫穿著創(chuàng)新。從傳統(tǒng)文化的基本觀念中，我們也可以讀出其不斷突破的超越性。由西周的天命觀念，到《易經(jīng)》的二元辯證觀念，孔子的仁、孟子的義、荀子的禮，以及老子的無(wú)為、莊子的逍遙……這些觀念無(wú)不是在對(duì)前人思想的超越與突破，為中國(guó)文化的后世發(fā)展，創(chuàng)建了諸多基本的理念，也為后世文化決定了行為模式及社會(huì)組織，定下了基本的方向。儒、釋、道三種文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體中相摩相蕩，將其基本的精神納入現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，依托社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)其特有的文化價(jià)值。在不同的歷史時(shí)期，隱含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不同因素此消彼長(zhǎng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情勢(shì)而有機(jī)融合，形成了既能彰顯中國(guó)文化的宏觀特色，又能反映不同時(shí)期時(shí)代特色的文化結(jié)構(gòu)。

中國(guó)文化可以延續(xù)數(shù)千年而不中斷，是因?yàn)橹袊?guó)自古就在堅(jiān)守文化傳承的同時(shí)堅(jiān)持著文化創(chuàng)新的理念?！对?shī)經(jīng)》中提到“周雖舊邦，其命維新”，［2］(P709)《大學(xué)》開(kāi)篇便提到“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民”，［3］(P1)“茍日新，日日新，又日新”等。［3］(P3)這些古老的句子見(jiàn)證了中國(guó)對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和解讀。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，一直蘊(yùn)含著一種生生不息的思想活力和創(chuàng)新精神。這種思想活力和創(chuàng)新精神是中國(guó)文化的延續(xù)和發(fā)展的動(dòng)力。所以永無(wú)止境的創(chuàng)新，是中國(guó)文化的生命指征。也只有不斷創(chuàng)新，中華文化才能重新顯示其生命與活力，在世界的舞臺(tái)發(fā)光放彩。

文化創(chuàng)新體現(xiàn)為文化內(nèi)容形式上的創(chuàng)新。中華民族要實(shí)現(xiàn)文化的偉大復(fù)興。復(fù)興不是懷舊，而是根植于傳統(tǒng)的創(chuàng)新;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是回到過(guò)去，而是在對(duì)其合理借鑒的基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代性的改造，用新的思想、新精神豐富我們的文化寶庫(kù)。濟(jì)南市雜技團(tuán)將驚險(xiǎn)刺激的雜技技巧和雅致精巧的京劇相結(jié)合，創(chuàng)演雜技意象雜技劇《粉墨》，這屬國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。自2008年4月首演以來(lái)，濟(jì)南以及省外、國(guó)外已累計(jì)演出突破700場(chǎng)，觀眾達(dá)50余萬(wàn)人。就傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新中發(fā)展，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得到復(fù)蘇和發(fā)展。

文化創(chuàng)新還體現(xiàn)為文化傳播媒介的創(chuàng)新。2012年9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)在濟(jì)南揭牌。三家集團(tuán)，都實(shí)現(xiàn)了多種傳媒的融合。媒介融合是全媒體時(shí)代的標(biāo)志。美國(guó)總媒介集團(tuán)是一個(gè)成功案例。1999年成立的佛羅里達(dá)州坦帕市美國(guó)總媒介集團(tuán)，下設(shè)報(bào)紙、網(wǎng)站、電視與電臺(tái)共計(jì)四個(gè)子媒體。以前這四個(gè)子媒體分布在不同地方，相互競(jìng)爭(zhēng)。整合以后，他們把四家媒體放到一棟大樓內(nèi)，設(shè)置一個(gè)“超級(jí)指揮臺(tái)”，由4家媒體的負(fù)責(zé)人進(jìn)行輪值。收到新聞來(lái)源時(shí)，總指揮就會(huì)根據(jù)新聞內(nèi)容作出判斷，再把工作分配下去。例如，一個(gè)故事的畫(huà)面性很強(qiáng)，就會(huì)讓電視臺(tái)去做這條新聞。或者，如果一條報(bào)紙上的新聞?dòng)衅渌苌膬?nèi)容或有相關(guān)文件，就可以把這些內(nèi)容放到網(wǎng)站上去。這種多元化的媒體形式的誕生，進(jìn)一步豐富拓展了媒體傳播手段，促進(jìn)各種媒介的互補(bǔ)和融合。相對(duì)于傳統(tǒng)的單一媒體，全媒體的生產(chǎn)方式將不再是傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的直線型，它主要由眾多的節(jié)點(diǎn)組成，生產(chǎn)方式也變成復(fù)雜的蝴蝶狀——一體兩翼型。其中一翼是信息采集環(huán)節(jié)，不再是本報(bào)記者一個(gè)點(diǎn)，本集團(tuán)眾多媒體的記者理應(yīng)都視作信息采集點(diǎn)，信息采集從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展成眾多的點(diǎn)。另一翼是傳播環(huán)節(jié)，除了集團(tuán)眾多的紙質(zhì)媒體外，還有基于其他傳播方式的新興媒體，即網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)報(bào)等多個(gè)媒體。中間的“蝶身”是生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)，就是各媒體的編輯部。各個(gè)編輯部根據(jù)自身媒體的定位和特性，從眾多的信息點(diǎn)獲取信息，加工生產(chǎn)成不同的產(chǎn)品——報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)新聞、音像制品、磁盤(pán)、光盤(pán)、短信、彩信等。

惟有不斷創(chuàng)新，才能使文化走向大眾化，體現(xiàn)文化的生命與活力。網(wǎng)絡(luò)、電視等新媒體正在成為文化表現(xiàn)的主要形式和載體。電子信息產(chǎn)品也越來(lái)越成為人們生活的必備，比如具有革命性影響的“電子閱讀器”(電子書(shū))的大量應(yīng)用，就是響應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的大眾對(duì)文化的需求。它的出現(xiàn)帶來(lái)了出版和閱讀的重大革命，讓電子媒介逐漸取代一直承載和傳承文化的紙質(zhì)媒介。憑借創(chuàng)新，逐步改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的閱讀模式，改變傳統(tǒng)的文化傳播方式，這讓文化有了更加廣泛的傳播途徑，有了更加鮮活的生命力。電子讀物的盛行也使一些文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為此展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)先開(kāi)發(fā)新型電子閱讀器，如亞馬遜的Kindle，同樣中國(guó)的漢王品牌也正在這樣的大潮中不斷創(chuàng)新，逐漸走向行業(yè)的領(lǐng)先位置。

哪里有創(chuàng)新，哪里的文化發(fā)展就會(huì)有新氣象，就會(huì)有生命力。山東是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大省，也是中華文化的重要發(fā)祥地，悠久燦爛的齊魯文化在世界上具有廣泛的影響。山東作為中央確立的第一批綜合改革試點(diǎn)省份之一，一直不懈地推動(dòng)文化創(chuàng)新，通過(guò)實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略促進(jìn)文化的開(kāi)發(fā)和利用，呈現(xiàn)出令人矚目的文化現(xiàn)象。實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)品牌培育工程，開(kāi)展創(chuàng)意山東建設(shè)，圍繞孔子、孟子等文化名人，齊魯文化、紅色文化、黃河文化等特色文化，打造了具有影響力的文化品牌，山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的成功舉辦也打響了山東文博會(huì)的品牌，孔子文化節(jié)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、青島國(guó)際啤酒街等文化節(jié)會(huì)產(chǎn)生重大影響，《闖關(guān)東》《沂蒙》等“魯劇”享譽(yù)全國(guó)。實(shí)踐證明，發(fā)展先進(jìn)文化，關(guān)鍵在于不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，文化才會(huì)呈現(xiàn)新氣象。

在中國(guó)人的心中，一直有一個(gè)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)也日益成為關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種文化觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，并且存在著很多與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不相符的陳舊的思想和方式。所以，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不能脫離文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新、也離不開(kāi)文化體制機(jī)制的改革、離不開(kāi)文化生產(chǎn)方式的改進(jìn)。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，成為文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)的精神內(nèi)核。只有讓文化作品充分反映時(shí)代進(jìn)步和人民群眾的期待，才能保持文化的生命力和創(chuàng)造力，才能為文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

三、文化創(chuàng)新的一體兩翼

文化創(chuàng)新不易。2012年春晚黃宏的小品《荊軻刺秦》不僅帶給我們歡樂(lè)，也引發(fā)我們深深的思考。該小品影射了2011年當(dāng)下“穿越劇”泛濫的社會(huì)現(xiàn)象:“荊軻刺死了秦始皇，霸占了秦皇后，穿越到了宋朝，在宋朝參與了當(dāng)時(shí)重大歷史事件五鼠鬧東京，接回了李師師，又從宋朝穿越到了清朝，隨康熙微服私訪，迎娶了還珠格格，最后又穿越到了民國(guó)，血戰(zhàn)上海灘，征服了馮程程。”“穿越穿越，征服一切!耶!”這是對(duì)“創(chuàng)新”的“穿越劇”泛濫的極大諷刺，該劇最后的定場(chǎng)語(yǔ)擲地有聲，“我告訴你啊，荊軻刺秦這個(gè)故事，我從小就給你講，我現(xiàn)在給我孫子講。你們這么折騰，到時(shí)候一播出來(lái)，我孫子還以為我撒謊呢?？粗鴽](méi)有?盒飯吃不好，頂多鬧幾天肚子。你們這玩意兒整不好，坑害的是幾代人!”這段點(diǎn)評(píng)很精辟，一方面反映了一些有良知的藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，同時(shí)也反映了不顧及藝術(shù)規(guī)律、消解內(nèi)容、盲目形式創(chuàng)新的危害性。文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持一體兩翼:以傳統(tǒng)文化的傳承為體，以時(shí)代精神、國(guó)際潮流為翼。

文化傳承是文化創(chuàng)新之本。缺乏傳統(tǒng)文化的民族，是一個(gè)膚淺的民族。沒(méi)有根基的文化創(chuàng)新如一座沒(méi)有打好根基的大廈，經(jīng)不起歷史風(fēng)雨的磨礪和沖刷，會(huì)隨著歷史車(chē)輪的前進(jìn)泯滅掉痕跡。2012年兩會(huì)上，歌唱演員譚晶指出，目前優(yōu)秀的青少年歌曲太少，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有功利化的傾向的現(xiàn)象。從2011年的歌曲排行榜統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出愛(ài)情歌曲占到了93%，公益歌曲、勵(lì)志歌曲占7%，其中體現(xiàn)積極健康愛(ài)情觀的不到20%，大部分是無(wú)病呻吟、蒼白空洞，甚至有些鼓吹快餐式、買(mǎi)賣(mài)式的不健康愛(ài)情觀。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)這些流行歌曲是年年更新，很多生命周期甚至超不過(guò)1年。這都深刻說(shuō)明了，我們各個(gè)方面的文化創(chuàng)新必須要結(jié)合傳統(tǒng)的民族精神和文化觀念。2011年的春晚中很多被眾口傳唱的經(jīng)典老歌又重新回到了屏幕，也印證著一個(gè)道理，那就是只有符合了大多數(shù)人的審美趣味的、貫穿著中華民族傳統(tǒng)的具有深刻影響的文化因子的創(chuàng)新文化才能保持持久的生命力。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新發(fā)展的精神之盾。缺乏傳承精髓的文化就像是無(wú)根浮萍，雖然在某些方面也具有一定的價(jià)值，但是在世界文化審美系別中終究處于角落位置。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，會(huì)使文化失去根基。目前我國(guó)每年的電視劇產(chǎn)量達(dá)到上萬(wàn)集，但在這些耗費(fèi)人力財(cái)力制作出來(lái)的長(zhǎng)篇巨制中，只有很少的一部分能被人們記住的，有很多都是虛構(gòu)想象的迎合市場(chǎng)的作品，如清宮穿越劇和戲說(shuō)劇等。中國(guó)的電視觀眾數(shù)量眾多，潛移默化地影響著人們的文化觀和價(jià)值觀，所以電視劇應(yīng)該是反映現(xiàn)實(shí)、積極向上、蘊(yùn)含著中華文化的底蘊(yùn)和精髓的作品，而不是商業(yè)炒作、單純追求收視率的戲說(shuō)、演繹;應(yīng)該是宣揚(yáng)民族精神的文化載體，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地成為娛樂(lè)傳媒的市場(chǎng)途徑。

深厚的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。傳統(tǒng)節(jié)日文化增加了我們的民族身份認(rèn)同和文化皈依感，能用一個(gè)民族共有的、彼此認(rèn)同的形式來(lái)聯(lián)系我們，通過(guò)中華傳統(tǒng)的節(jié)日這根紐帶不僅能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維系祖國(guó)統(tǒng)一，增進(jìn)社會(huì)和諧氛圍;而且還具有非常重要的文化傳承功能，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著非常豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，比如藝術(shù)表演、民族美食、手工絕活等，這些都是民俗文化的代表，也是民族文化展示和傳承的重要表現(xiàn)形式和載體。也正因此，基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新文化，是現(xiàn)代文化的綜合競(jìng)爭(zhēng)之道。文化的影響力和滲透力是否深遠(yuǎn)，取決于文化是否具有經(jīng)典的品格，而經(jīng)典的品格則來(lái)源是否具有悠久的傳統(tǒng)文化積淀，是否具有廣泛影響的力量，是否具有長(zhǎng)久留存的可能性。

文化創(chuàng)新還需躍身時(shí)代，融入當(dāng)下社會(huì)。文化創(chuàng)新的主角是大眾，文化創(chuàng)新的動(dòng)力在大眾。文化創(chuàng)新一定離不開(kāi)對(duì)新生活的洞察、對(duì)新生活中人的命運(yùn)的探究和人性變化的思考。1990年，電視連續(xù)劇《渴望》熱播，形成萬(wàn)人空巷局面，也使其成為中國(guó)電視劇發(fā)展史上的里程碑。該劇著眼于普通人的生活，揭示了人們對(duì)愛(ài)情、親情、友情以及美好生活的渴望，并將人生的、人性的一切有機(jī)地融入到社會(huì)大時(shí)代的背景中，向中國(guó)觀眾第一次展示了“真實(shí)”的力量。這部電視劇走進(jìn)了人們的日常生活，走進(jìn)了人們的心靈深處，引起了人們深刻的共鳴。這種遠(yuǎn)離了高大全的英雄形象，貼近普通百姓生活的劇作讓人們感到非常新穎、眼前一亮、貼心貼肺。

現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)題材的小說(shuō)、影視劇之所以越來(lái)越受到觀眾的喜歡，是因?yàn)樗N近百姓生活，體現(xiàn)了人民的愿望，反映了人民的心聲，關(guān)注當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀和困境。如反映當(dāng)代年輕人的生活態(tài)度以及在社會(huì)所面臨的種種困惑的《奮斗》、凝結(jié)“不拋棄，不放棄”的時(shí)代精神的《士兵突擊》《我的青春誰(shuí)做主》，揭露都市生存壓力，體現(xiàn)新時(shí)代婆媳關(guān)系的《媳婦的美好時(shí)代》等。這些劇作的熱播，是因?yàn)樗鼈儗r(shí)代精神滲透到現(xiàn)實(shí)生活的諸多層面，具有震懾人心的感染力。人們?cè)陔娨晞≈姓业搅俗约荷畹挠白?，看到了時(shí)代的發(fā)展和人生的震撼，在其中找到了感情釋放的出口。所以，文化創(chuàng)新一定要深入“火熱的現(xiàn)實(shí)生活”，只有“活”在生活中，對(duì)人性有洞察，對(duì)生命有動(dòng)情，才能創(chuàng)作出令人動(dòng)容的文化作品。

推進(jìn)文化創(chuàng)新，還須面向世界，站立于文化國(guó)際潮頭。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》播出及引發(fā)的熱捧，是2012年的一大文化現(xiàn)象。由這部紀(jì)錄片引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”仍在擴(kuò)散，凸顯了社會(huì)主流文化作品的吸引力與傳播力。從收視調(diào)查結(jié)果來(lái)看，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》大大超過(guò)了以前同時(shí)段播出的各類(lèi)電視劇和綜藝節(jié)目。這部作品，在拍攝方式上與國(guó)際接軌，如第一次用高清設(shè)備拍攝美食類(lèi)紀(jì)錄片，如把故事元素熔鑄其中等。更為重要的是，它站立在生態(tài)文明這一國(guó)際性的思潮的潮頭之上。其一，這部作品體現(xiàn)了人與自然的和諧。第一集《自然的饋贈(zèng)》，展示的是美味背后人與自然的故事。其二這部作品體現(xiàn)了人與人的和諧。第二集《主食的故事》，展示了寧波人打年糕的時(shí)候和北方人吃餃子的故事。這兩種食品，是中國(guó)人重視和諧、講究團(tuán)圓的家庭觀念的象征。其三，這部作品體現(xiàn)了人自我的和諧。第五集題為《廚房的秘密》。黑陶匠人扎西固執(zhí)地認(rèn)為，用黑陶烹制出的菜肴，擁有特殊的好滋味。這種烹調(diào)方式，最關(guān)鍵之處在于慢火，恰好體現(xiàn)出內(nèi)心的平和。廚房的秘密在于:只有內(nèi)心和諧之人，才能做出美食;只有內(nèi)心和諧之人，才能吃出美食之美。

法國(guó)前文化部長(zhǎng)朗格曾指出“文化是明天的經(jīng)濟(jì)。”一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)為支撐，同樣也離不開(kāi)文化的興旺發(fā)達(dá)為支撐。隨著世界上各種思想交流、交融、交鋒更加的頻繁，文化已成為一種戰(zhàn)略資源和武器，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。要想贏得文化的競(jìng)爭(zhēng)和較量，就要努力的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的感召力和吸引力。一個(gè)沒(méi)有先進(jìn)文化的民族，一個(gè)不能創(chuàng)新文化的國(guó)家是不可能屹立于世界民族之林，不可能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的。

黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨去年首次在中央全會(huì)專門(mén)討論文化改革發(fā)展，首次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)，相關(guān)政策論述呈現(xiàn)在十八大政治報(bào)告這一重要的文獻(xiàn)中。這項(xiàng)改革的背后，是中國(guó)文化現(xiàn)狀存在諸多窘境，文化產(chǎn)業(yè)集中度不高、文化體制改革尚需深化、文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力亟待加強(qiáng)等。2011年10月，《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表署名任仲平的長(zhǎng)篇文章《文化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)道路”》，提到令人尷尬的事實(shí)——“全國(guó)500多家出版社年收入總和，不及德國(guó)貝塔斯曼集團(tuán)一家”。而中國(guó)文化部長(zhǎng)蔡武也曾提到，中國(guó)全部海外商業(yè)演出的年收入不到1億美元，還不及國(guó)外一個(gè)著名馬戲團(tuán)的海外演出年收入。任仲平文章還以“刺耳刺激卻發(fā)人深思”的評(píng)點(diǎn)，援引了英國(guó)前首相撒切爾夫人曾對(duì)中國(guó)所下的斷言:一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。在日新月異的時(shí)代里，文化創(chuàng)新，任重而道遠(yuǎn)。［4］

明清時(shí)代的大思想家方以智有言:“古今以智相積?！比祟?lèi)社會(huì)在兩個(gè)層面上延續(xù)和發(fā)展，一是物質(zhì)性層面，即生命的自然繁衍;二是精神性層面，即文化的傳承創(chuàng)新。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，精神層面的延續(xù)和發(fā)展占據(jù)著更為重要的作用。文化是世代積累而成，人類(lèi)的進(jìn)化主要是文化的傳遞和進(jìn)步、繼承和發(fā)展。缺乏文化傳承的民族，是一個(gè)膚淺的民族;沒(méi)有文化創(chuàng)新的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，才能提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，才能有效推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

［1］【商】姬昌(宋祚胤注譯).周易［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2000.

［2］袁梅.詩(shī)經(jīng)譯注［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1985.

［3］【宋】朱熹.四書(shū)章句集注［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1992.

［4］任仲平.文化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)道路”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－15.