張淑芳，馬凌霄

(1.山東工商學(xué)院社科部，山東煙臺(tái)264005;2.煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院會(huì)計(jì)系，山東煙臺(tái)264005)

煙威地區(qū)(今煙臺(tái)市、威海市所轄區(qū)域)是中國(guó)離韓國(guó)最近的地區(qū)，也是古代中國(guó)與韓國(guó)交往最緊密的地區(qū)，自古以來(lái)就是中韓往來(lái)的重要通道，是古代中韓海上絲綢之路的起航地;是唐代協(xié)助朝鮮半島統(tǒng)一，明代援助朝鮮反擊日本侵略的重要戰(zhàn)略后方;是古代中韓經(jīng)貿(mào)、文化及友好往來(lái)的重要基地。煙威地區(qū)應(yīng)加大中韓歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，將其作為藍(lán)色文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，利用好這些歷史文化資源，進(jìn)一步增進(jìn)煙威地區(qū)與韓國(guó)的文化交流和友好往來(lái)，促進(jìn)煙威地區(qū)的旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、中韓海上絲綢之路的資源開(kāi)發(fā)

“東方海上絲綢之路”文化是煙威地區(qū)區(qū)域文化最重要的組成部分，它不僅是煙威地區(qū)歷史文化的精華，也是最能體現(xiàn)煙威地區(qū)區(qū)域文化特色和時(shí)代精神的最閃亮的名片。煙威地區(qū)亮出這張閃亮的名片，不僅可以提高知名度，進(jìn)一步增進(jìn)中韓日三國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼，而且可以打造煙威地區(qū)海洋文化旅游的藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，吸引更多的投資，拉動(dòng)煙威地區(qū)沿海港口城市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但目前由于對(duì)煙威地區(qū)“東方海上絲綢之路”文化的研究、開(kāi)發(fā)、宣傳的不夠，故而沒(méi)有進(jìn)入國(guó)內(nèi)外相關(guān)部門(mén)專家們的視野，沒(méi)有得到她應(yīng)有的重要位置。中韓海上絲綢之路文化，則是煙威地區(qū)“海上絲綢之路”文化的主要內(nèi)容。

春秋時(shí)期，齊國(guó)“齊冠帶衣履天下”朝鮮半島就發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)絲織品［1］。春秋時(shí)期，齊國(guó)還以通商作為臣服鄰國(guó)的武器，進(jìn)一步推動(dòng)了與海外國(guó)家的貿(mào)易活動(dòng)。齊相管仲就曾建議齊桓公“發(fā)、朝鮮不朝，請(qǐng)文皮、毤服以為幣乎?…一豹之皮，容金而金也，然后八千里之發(fā)、朝鮮可得而朝也”［2］，齊國(guó)主動(dòng)與海外朝鮮等東亞諸國(guó)做生意的大動(dòng)作，鋪就了中國(guó)古代最早的“海上絲綢之路”。齊國(guó)開(kāi)辟的與海外朝鮮半島貿(mào)易的“東方海上絲綢之路”，比漢武帝時(shí)期的“陸路絲綢之路”至少早500多年。

當(dāng)時(shí)齊國(guó)與朝鮮半島的海上往來(lái)，只能從煙威地區(qū)北部沿海一帶起航，經(jīng)廟島群島到達(dá)遼東半島，然后，沿朝鮮半島西海岸線南下至朝鮮半島中、南部?！斑@樣一條航線，即使到了魏晉，甚至盛唐時(shí)期，航海水平和造船技術(shù)有了很大提高，仍然是官方往來(lái)的主要通道。《三國(guó)志》和《新唐書(shū)》具體記載了這條航線”［3］6。

春秋時(shí)期，齊國(guó)開(kāi)辟的這樣一條航線，是中國(guó)最早的“海上絲綢之路”，韓國(guó)國(guó)際商學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)群山大學(xué)教授金德洙博士還認(rèn)為［4］，‘海上絲綢之路’應(yīng)早于陸地‘絲綢之路’，比陸地‘絲綢之路’持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、范圍更廣、影響更大。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山東半島上的齊國(guó)就通過(guò)海上主動(dòng)與朝鮮開(kāi)展了貿(mào)易往來(lái)，開(kāi)辟了‘東方海上絲綢之路’。

2200多年前，齊人徐福東渡，帶領(lǐng)“男女三千人，資之五谷種種百工而行”［1］，到海外去開(kāi)拓新的事業(yè)。徐福到了哪里?近年來(lái)，中、日、韓三國(guó)學(xué)者圍繞徐福東渡，從考古學(xué)、歷史學(xué)、航海學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行了全面的研討，徐福東渡從山東半島啟航，先到朝鮮半島，再由朝鮮半島南下至日本列島已成為中、日、韓三國(guó)學(xué)者的共識(shí)。徐福的船隊(duì)給朝鮮半島南部、日本列島帶去了秦王朝發(fā)達(dá)的造船、航海技術(shù)及先進(jìn)的耕種方式、百工技藝等，推動(dòng)了朝鮮半島南部和日本社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步?！八暑I(lǐng)的大批移民到朝鮮半島和日本列島，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向海外的一次大傳播，是中日韓第一次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，也為秦漢以后更大規(guī)模的人員往來(lái)和文化交流拓寬了航路。到達(dá)彼岸的童男童女們長(zhǎng)大成人后，結(jié)婚生子，傳承著一代代中韓、中日友好交往的佳話”［3］8。徐福不僅是中、日、韓文化交流的先驅(qū)者，也是開(kāi)拓海洋文化當(dāng)之無(wú)愧的“海上絲綢之路”上的偉大舵手。2008年12月，刻著中國(guó)總理溫家寶親筆書(shū)寫(xiě)的“徐福公園”四個(gè)字的泰山石在韓國(guó)濟(jì)州道西歸浦市徐福公園落成。西歸浦市有徐福公園，建有徐福展示館大廳，徐福展示館廣場(chǎng)還立有中國(guó)山東省人民政府贈(zèng)送的白花崗巖雕制的高3米的徐福雕像。

唐朝時(shí)期，“東方海上絲綢之路”異常繁榮，登州一直都是中韓往來(lái)的重要口岸和貿(mào)易基地。唐代，朝廷設(shè)置了七條對(duì)外的通關(guān)路線，其中海路只有兩條:一條是“廣州通海夷道”，從廣州出海到南洋諸國(guó)去的路線。另一條就是“登州海行入高麗渤海道”，即從登州出海到朝鮮半島的高麗和渤海國(guó)的路線。唐初，高麗控制著朝鮮半島北部和遼東半島部分區(qū)域。日本高僧圓仁和尚在他著名的《入唐求法巡禮行記》里，也留下了煙威地區(qū)在唐代與朝鮮半島、日本的友好往來(lái)的珍貴史料。被韓國(guó)稱為“海上王”的新羅人張保皋也把煙威地區(qū)做為中韓日三國(guó)貿(mào)易基地，并建起了赤山法花院，為唐代中韓日文化交流和“東方海上絲綢之路”的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

宋代，朝鮮半島為高麗國(guó)?！端问贰じ啕悅鳌酚涊d:“高麗人往返皆自登州”。由于往來(lái)的使者和商旅很多，為了提高登州的接待能力，朝廷“令登州于八角鎮(zhèn)?？谥喂偈穑源啕悺⑴媸拐摺?。并“別給登州錢(qián)十萬(wàn)，充高麗朝貢使之費(fèi)”。

考古還證實(shí)，韓國(guó)新安郡海域發(fā)現(xiàn)的中國(guó)元朝船只上瓷器種類和蓬萊水城出土的基本相似，專家們認(rèn)為，“兩船走的是同一海路。中國(guó)北方的定窯、鈞窯、磁州窯出產(chǎn)的瓷器出現(xiàn)在新安沉船上，顯然是從中國(guó)北方港口裝運(yùn)出發(fā)的。這也說(shuō)明了元代登州港對(duì)外貿(mào)易的繁榮”?！霸牡侵莞郏匀谎永m(xù)著唐、宋時(shí)期的繁華，是中國(guó)北方海內(nèi)外貿(mào)易的集散地和連接?xùn)|北亞諸國(guó)的重要國(guó)際貿(mào)易口岸”［3］11。

但在談到“海上絲綢之路”時(shí)，人們想到的多是從我國(guó)東南沿海起航的延伸到東南亞、南亞、西亞，直至歐洲的“南海航路”，而對(duì)春秋時(shí)期從山東半島，即今煙威地區(qū)沿海起航的通往韓國(guó)、日本的“東方海上絲綢之路”卻很少提及，這是因?yàn)閺拿鞔_(kāi)始，為防倭寇的侵略，煙威地區(qū)許多對(duì)外貿(mào)易港口都成了軍事要塞。清代更是實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，煙威地區(qū)作為京津門(mén)戶，首當(dāng)其沖地關(guān)上了對(duì)外貿(mào)易的大門(mén)，也使得人們對(duì)從煙威地區(qū)出發(fā)的以貿(mào)易為主要特征的“東方海上絲綢之路”逐漸淡漠了。但這不能成為我們忽視對(duì)從煙威地區(qū)起航的“東方海上絲綢之路”研究和開(kāi)發(fā)的理由。特別是在煙威地區(qū)與韓國(guó)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)越來(lái)越頻繁，規(guī)模越來(lái)越大今天，更應(yīng)重視對(duì)中韓海上絲綢之路的研究與資源開(kāi)發(fā)，使其成為吸引韓國(guó)游客的旅游熱線。

二、支援朝鮮半島統(tǒng)一及抗倭援朝的資源開(kāi)發(fā)

韓國(guó)人民對(duì)中國(guó)人民的特殊情感，有著重要的歷史的淵源，特別是在朝鮮半島兩個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，一是唐高宗時(shí)期，協(xié)助朝鮮半島的第一次統(tǒng)一;二是明萬(wàn)歷時(shí)期，朝鮮被日本滅國(guó)，協(xié)助朝鮮趕走了日寇，恢復(fù)了國(guó)家。在這兩個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，登萊地區(qū)都做出了重要貢獻(xiàn)，付出了巨大犧牲，用血肉之軀傳承了中韓友誼。

唐初，朝鮮半島的高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)為了各自的利益，相互爭(zhēng)斗。勢(shì)力較弱的新羅多次向唐王朝求援，希望制止高麗、百濟(jì)對(duì)他的侵略。唐太宗李世民希望三國(guó)能和睦相處，互不侵?jǐn)_，勸說(shuō)當(dāng)時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)的高麗停止侵略新羅，但高麗王不從，繼續(xù)侵略新羅。新羅遣使向唐王朝求救，為安定周邊，唐太宗才決定對(duì)高麗用兵。據(jù)《舊唐書(shū)·東夷列傳》記載，唐太宗二次出兵伐高麗，都是從“自萊州泛海”，并有力的打擊了高麗，緩解了新羅的壓力。但唐太宗還沒(méi)來(lái)及解決好朝鮮半島的問(wèn)題就去世了，當(dāng)時(shí)百濟(jì)的勢(shì)力沒(méi)有受到影響，聯(lián)合高麗的殘余勢(shì)力仍然繼續(xù)侵?jǐn)_新羅。

唐太宗去世后，唐高宗李治告誡百濟(jì)不要攻擊新羅，而要和平相處，但百濟(jì)同樣置之不理。在調(diào)解無(wú)效的情況下，唐高宗派左衛(wèi)大將軍蘇定方率軍“自城山濟(jì)?！保?］，協(xié)助新羅反擊百濟(jì)的入侵。“城山”，即今榮成成山頭一帶。

《舊唐書(shū)·東夷列傳》記載，從成山一帶渡海過(guò)去的十萬(wàn)唐軍聯(lián)合新羅軍隊(duì)，大敗百濟(jì)軍，并俘虜了百王義慈和太子隆等，其后，“倭國(guó)船兵，來(lái)助百濟(jì)，倭船千艘，停在白沙，百濟(jì)精騎，岸上守船”。百濟(jì)的殘余勢(shì)力請(qǐng)來(lái)了倭國(guó)(日本)的軍隊(duì)，準(zhǔn)備與唐和新羅聯(lián)軍決戰(zhàn)。唐龍朔三年(663)，唐和新羅聯(lián)軍大敗百和倭軍，“四皆捷。焚其舟四百艘，眾大”，百叛“及倭眾并降”［6］。

唐龍朔年間在朝鮮半島的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是歷史上著名的白江口海戰(zhàn)，唐和新羅聯(lián)軍的勝利，使日本借機(jī)侵占朝鮮半島的美夢(mèng)破滅了?！按舜螒?zhàn)爭(zhēng)使倭國(guó)受到了沉重打擊，在此后近千年里，日本停止了對(duì)朝鮮半島的擴(kuò)張，未曾再向朝鮮半島用兵。此次海戰(zhàn)不僅改變了朝鮮半島三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史，在朝鮮半島的發(fā)展進(jìn)程中具有重大歷史意義，而且在古代東亞國(guó)際關(guān)系史上，也具有劃時(shí)代的意義”［3］22。

唐朝出兵高麗和百濟(jì)，起初并不想改變朝鮮半島高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)共存的局面，而是希望他們能夠和睦相處。但隨著唐與新羅聯(lián)軍的勝利，新羅勢(shì)力的增長(zhǎng)和野心的不斷膨脹，新羅借機(jī)吞食高麗、百濟(jì)的地盤(pán)，后來(lái)，唐玄宗又把原屬高麗的一部分土地送給了新羅，使新羅統(tǒng)一了大同江以南的朝鮮半島地區(qū)。

在促使朝鮮半島統(tǒng)一，支援新羅反擊日軍侵略的斗爭(zhēng)中，“蘇定方”“成山”都載入了中韓友好關(guān)系的史冊(cè)。今韓國(guó)公州市仍保存有蘇定方紀(jì)功碑，被韓國(guó)政府列為第九號(hào)國(guó)寶，這也說(shuō)明了韓國(guó)人民對(duì)唐軍及蘇定方歷史功績(jī)的認(rèn)可。但十多萬(wàn)唐軍濟(jì)海的起航地?zé)熗貐^(qū)，卻不見(jiàn)任何的紀(jì)念設(shè)施，不能不是一大缺憾。

為了支持新羅的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，許多登萊兒女奔赴朝鮮半島前線，血灑疆場(chǎng)。唐龍朔年間，登萊兒女奔赴朝鮮前線與倭軍戰(zhàn)斗的情況，《入唐求法巡禮行記》就有記載。唐開(kāi)成五年二月二十八日，日本和尚圓仁在登州仵臺(tái)村仵臺(tái)館，見(jiàn)到“館前有二塔，一高二丈，五層，鐫石構(gòu)作;一高一丈，鑄鐵作之，有七層。其碑文云:‘王行則者，奉敕征東藩沒(méi)落。同船一百余人俱被賊擒，送之倭國(guó)。一身逃竄，有遇還歸。麟德二年九月十五日造此寶塔?！保?］龍朔年間的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然唐軍與新羅聯(lián)軍大勝，但傷亡也是不可避免的，一百余人被日軍擒獲，并押解到了日本。被俘唐軍的紀(jì)念碑樹(shù)立在登州境內(nèi)，說(shuō)明這里或是被俘唐軍的故鄉(xiāng)，或是唐軍在登州的駐地。不論上述何種原因，都說(shuō)明了登萊兒女為了朝鮮半島的穩(wěn)定和統(tǒng)一作出了很大犧牲。但這些象征中韓(朝)友好的寶塔已不知去向，甚至連地方史料也沒(méi)有記載。

在另一場(chǎng)挽救朝鮮，援助朝鮮半島抗擊日軍侵略的斗爭(zhēng)中，煙威海地區(qū)同樣做出了重大貢獻(xiàn)。

明萬(wàn)歷二十年四月，日本調(diào)動(dòng)全國(guó)的兵力，大舉入侵朝鮮。日軍“入王京，毀墳?zāi)?，劫王子、陪臣，剽府?kù)，八道幾盡沒(méi)”［8］?！鞍王颈?，朝鮮京都漢城，今首爾。“八道”，朝鮮國(guó)土分屬八個(gè)道，八道，即朝鮮全部的國(guó)土。朝鮮的京都被日軍占領(lǐng)，朝鮮王子和許多大臣成了日軍的俘虜。短短兩個(gè)多月的時(shí)間，朝鮮國(guó)土幾乎全部陷落。因明萬(wàn)歷二十年是壬辰年，故此次侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”。

在面臨生死存亡之際，朝鮮李氏王朝遣使明王朝說(shuō):“生靈將盡，請(qǐng)速發(fā)兵”［9］1555，應(yīng)朝鮮請(qǐng)求，萬(wàn)歷二十一年正月，數(shù)萬(wàn)明軍入朝作戰(zhàn)，首戰(zhàn)即光復(fù)平壤。但平壤大捷后，入朝明軍的糧餉供應(yīng)就成了燃眉之急，當(dāng)時(shí)“軍中無(wú)一束草，戰(zhàn)馬倒斃者日以八九千數(shù)，軍糧亦乏，食無(wú)鹽醬，人馬俱疲”［9］1669。朝鮮本土由于日軍的大肆破壞、搶掠，毫無(wú)糧餉可供，明軍所需糧餉只能從國(guó)內(nèi)調(diào)運(yùn)，為了鞏固朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的勝利并繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果，大量的糧草從登萊沿海運(yùn)往了朝鮮前線，有力的反擊了日軍的侵略。

萬(wàn)歷二十四年九月，經(jīng)過(guò)休整的日軍發(fā)動(dòng)了第二次侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)。明軍再次入朝抗倭，后勤保障又一次提上了議程。萬(wàn)歷“二十五年，倭冦作，自登州運(yùn)糧給朝鮮軍”［8］。再次突出了煙威地區(qū)在“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”中的戰(zhàn)略地位。

萬(wàn)歷二十六年十一月，受到重創(chuàng)的日本侵略者被迫退出朝鮮半島。對(duì)于這段中朝軍民浴血奮戰(zhàn)、聯(lián)合抗日的歷史，明天啟三年，朝鮮李朝王室曾致函明朝:“壬辰再造之惠，萬(wàn)世不可忘也”［9］3204。在談到煙威地區(qū)在“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”中的貢獻(xiàn)時(shí)，劉煥陽(yáng)教授指出:“作為明朝出兵朝鮮的重要戰(zhàn)略后方，為確保戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為前線運(yùn)送了大批糧餉、軍需物品，也為這場(chǎng)保衛(wèi)和平的正義戰(zhàn)爭(zhēng)譜寫(xiě)了光輝的篇章，傳承了中朝(韓)兩國(guó)唇齒相依、世代友好的光榮傳統(tǒng)”［3］22。

18世紀(jì)初，距壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)已整整1個(gè)世紀(jì)之后，朝鮮又在忠清北道槐山郡的華陽(yáng)書(shū)院內(nèi)建立了“萬(wàn)東廟”，以奉祀明朝萬(wàn)歷年間抗倭援朝的東征明軍將士。19世紀(jì)70年代，“萬(wàn)東廟”還得到了重修。韓國(guó)人民至今念念不忘中國(guó)人民在“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”中做出的貢獻(xiàn)，但在我們國(guó)內(nèi)，包括曾為“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”做出巨大貢獻(xiàn)的煙威地區(qū)，卻難見(jiàn)到當(dāng)年的痕跡。這既是史學(xué)家的責(zé)任，也是地方當(dāng)政者的缺失。發(fā)掘和研究這些珍貴的史料，不僅可以夯實(shí)中韓傳統(tǒng)友好關(guān)系的基礎(chǔ)，增進(jìn)兩國(guó)人民的感情，也會(huì)推動(dòng)煙威地區(qū)的旅游和吸引外資。

三、朝鮮使臣《燕行錄》資源開(kāi)發(fā)

《燕行錄》，指元、明、清時(shí)期出使中國(guó)的高麗、朝鮮使者記載的沿途實(shí)錄。因元、明、清時(shí)期除明朝剛立國(guó)時(shí)的京都設(shè)在應(yīng)天府，今南京外，絕大部分時(shí)間的京都都在燕京，即今北京。所以這一時(shí)期出使中國(guó)的高麗、朝鮮使者也簡(jiǎn)稱燕行使，他們沿途記載的日記、詩(shī)文也多稱《燕行錄》。后來(lái)，《燕行錄》就成了出使中國(guó)的高麗、朝鮮使者記載的沿途實(shí)錄的代名詞。

《燕行錄》，特別是明朝時(shí)期的《海上燕行錄》，即乘船通過(guò)海路出使明朝的高麗、朝鮮使者記載的實(shí)錄，保留了大量的中韓友好往來(lái)的珍貴史料。由于當(dāng)時(shí)的登州、萊州是海上燕行使的必經(jīng)之路，他們?cè)诘侵?、萊州寫(xiě)下的日記、詩(shī)文不僅是研究明代山東社會(huì)的重要資料，更是研究明代中韓友好關(guān)系發(fā)展的重要資料，這些珍貴的史料也是煙威地區(qū)開(kāi)發(fā)中韓歷史文化旅游資源的重要依據(jù)。

當(dāng)時(shí)路經(jīng)登州、萊州的高麗、朝鮮使者，不僅把登州、萊州作為了解中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要窗口，也把其作為中朝友好往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)重要基地。他們不僅詳細(xì)記錄了在登州、萊州的所見(jiàn)所聞，還對(duì)登州、萊州的地理地貌、人文歷史進(jìn)行了較為細(xì)致的考察和記載。他們?cè)诘侵荨⑷R州感受到“中國(guó)人的信義和極其仁厚”，及與登萊人民交往中留下的“地隔言雖異，心同道已親”詩(shī)句，展示了明代登州、萊州的城市風(fēng)貌及與朝鮮半島深厚的文化淵源?！堵浞綎|第一州——明代朝鮮使臣筆下的登州》一書(shū)就大量地采用了韓國(guó)出版的《燕行錄》復(fù)印件的資料，既具權(quán)威性，又有極大地說(shuō)服力。時(shí)任山東省政協(xié)副主席、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地齊魯文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師王志民教授就指出:該書(shū)“以韓國(guó)出版及韓國(guó)部分圖書(shū)館保存的明代朝鮮使者出訪中國(guó)的隨行紀(jì)實(shí)和詩(shī)歌的影印件，作為主要資料和文本為研究對(duì)象，并充分運(yùn)用其它相關(guān)材料，這在資料占有上開(kāi)拓出一片新天地，給人以‘無(wú)邊光景一時(shí)新’的感覺(jué)”［3］1。

《燕行錄》展現(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)今天煙威地區(qū)與韓國(guó)的友好往來(lái)和文化交流，增進(jìn)兩地的傳統(tǒng)友誼，拉動(dòng)煙威地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)和吸引外資都有現(xiàn)實(shí)的意義。由于朝鮮使臣有著自己獨(dú)特的視角和較為客觀的評(píng)判，不僅彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)史料的不足，同時(shí)對(duì)向韓國(guó)推介煙威地區(qū)的旅游資源有更大的廣告效應(yīng)，對(duì)宣傳煙威地區(qū)美麗的自然風(fēng)光和深厚的傳統(tǒng)文化有著更大的影響力。蓬萊市委書(shū)記張代令就眼光敏銳的看到這一點(diǎn):《燕行錄》“給我們提供了一個(gè)‘移位觀景’的新角度，那翔實(shí)的歷史文化資料，那字字珠璣的朝鮮使者的詩(shī)文，那入木三分的剖析評(píng)價(jià)，再現(xiàn)了明代的蓬萊形象，使我們通過(guò)‘外人’的見(jiàn)解，對(duì)古登州、古蓬萊有了更全面的了解”［3］5－6。

當(dāng)年路經(jīng)登州、萊州，并留下詩(shī)文的高麗、朝鮮使臣，許多都是韓國(guó)歷史有影響的文臣，據(jù)《落帆山東第一州——明代朝鮮使臣筆下的登州》中的史料:

鄭夢(mèng)周，高麗王朝末期著名的外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家，官至門(mén)下侍中(宰相)，被韓國(guó)譽(yù)為“東方理學(xué)的鼻祖”，其學(xué)識(shí)、節(jié)義，受到朝鮮李朝歷代帝王的推崇?！陡啕愂贰吩u(píng)價(jià)說(shuō):“夢(mèng)周，天分至高，豪邁絕倫，有忠孝大節(jié)”。鄭夢(mèng)周在中韓兩國(guó)都有很大的知名度，今蓬萊登州博物館、曲阜孔子研究院都供奉著鄭夢(mèng)周胸像。

李崇仁，高麗末期著名文學(xué)家、詩(shī)人?！陡啕愂贰吩u(píng)論說(shuō)“(李)崇仁天資英鋭，文辭典雅，穡每嘆賞曰:‘此子文章，求之中國(guó)，世不多得’。高皇帝嘗覽崇仁所撰表嘉之曰:‘表辭誠(chéng)切’。中原士大夫觀其著述，亦莫不嘆服。有《陶隱集》行于世”?！胺w”，指高麗末期門(mén)下侍中(宰相)、著名哲學(xué)家李穡?！案呋实邸?，指明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。李穡和朱元璋均對(duì)李崇仁有如此高的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)李崇仁在當(dāng)時(shí)的影響。

鄭道傳，高麗末、朝鮮李朝初期的政治家、詩(shī)人，朝鮮李朝王朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，首任領(lǐng)議政(首相)。朝鮮王朝遷都漢城(今首爾)以后，宮殿、(19)諉的位置和稱號(hào)，以及漢城諸門(mén)的稱號(hào)，都是鄭道傳擬定的?！端膸?kù)全書(shū)》收錄的《御選明詩(shī)》《明詩(shī)綜》《元明事類鈔》均收有鄭道傳的詩(shī)作。清代著名詩(shī)人王士禎(王漁洋)撰《池北偶談》收有鄭道傳的《嗚呼島吊田橫》詩(shī)。

權(quán)近，高麗末、朝鮮初時(shí)期的官員，也是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，曾任世子師。《御選明詩(shī)》、《明詩(shī)綜》也均收有權(quán)近詩(shī)作?！睹髟?shī)綜》還記載，權(quán)近出使明朝時(shí)，“高皇帝優(yōu)禮待之，賜衣賜食，爰命賦詩(shī)。…帝又賜以御制三詩(shī)”。說(shuō)皇帝朱元璋很受賞識(shí)權(quán)近的文采，還把自己做的3首詩(shī)賜給權(quán)近。這在當(dāng)時(shí)的中朝兩國(guó)均引起很大反響。

李稷，高麗末朝鮮初著名詩(shī)人和文臣，朝鮮李朝“開(kāi)國(guó)功臣”，至少四次出使明朝，為中朝(韓)友好關(guān)系的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。李稷官至領(lǐng)議政(政府首相)。

吳允謙，朝鮮仁祖時(shí)期著名政治家，官至領(lǐng)議政(政府首相)，出使明朝時(shí)在海上遭遇颶風(fēng)，船幾乎打翻，“眾無(wú)人色，公坐泚筆記詩(shī)”，安然自若，顯示了其超人的膽識(shí)和控制力。史評(píng)吳允謙“高遠(yuǎn)之論能守師說(shuō)，飭功砥行為世楷模。號(hào)稱明臣”。“淸謹(jǐn)自守，愛(ài)人下士，號(hào)稱賢相”。

金尚憲，著名詩(shī)人，官拜左議政(第一副首相)。金尚憲“為人正直剛方”、“正色立朝者，殆五十年”。去世后，朝鮮仁祖大王稱贊金尚憲:“其所樹(shù)大節(jié)，雖耀日月，軒天地，而亦其操存堅(jiān)固，涵養(yǎng)深厚，自然視生死如寒暑之變。非一朝襲取可比也。若論其功，則天敘天秩生人之大者也”。

南以雄，愛(ài)國(guó)官員，官至左議政(第一副首相)。南以雄有在蓬萊作詩(shī):“水國(guó)寒花晚，樽前別恨新。悲歌將落日，俱是望鄉(xiāng)人”。登州人“極口稱誦，刻懸蓬萊閣”?？上П滩恢诤翁?否則必是蓬萊閣旅游一大景點(diǎn)。

李德泂，朝中廉吏，官至左議政(第一副首)。史評(píng)李德泂“文章節(jié)行，冠冕一時(shí)”“自提學(xué)四傳至左議政，惟清于公”“公莊重有德量，廉公篤厚，謙退不爭(zhēng)。至于臨大事，正大義，堅(jiān)嚴(yán)，雖自謂賁育，不能奪也”?！百S育”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱，由此也可見(jiàn)李德泂在當(dāng)時(shí)的人格魅力。

洪翼漢，著名愛(ài)國(guó)志士，朝鮮仁祖時(shí)期“三義士”之首，面對(duì)清人的誘降，凜然不屈.其為國(guó)獻(xiàn)身的精神，不畏強(qiáng)權(quán)，凜然不屈的崇高氣節(jié)，在朝鮮半島有著很大影響［3］31－62。

還有許多有影響的高麗、朝鮮使臣路經(jīng)登州、萊州時(shí)留下了詩(shī)文，歌頌登萊地區(qū)的自然風(fēng)光和歷史文化，歌頌登萊人民的友好、淳樸，這些珍貴的史料，在這些韓國(guó)歷史上有影響的官員筆下顯得更有價(jià)值，更有利于煙威地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)。

開(kāi)展煙威地區(qū)中韓歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，可以讓中韓兩國(guó)青年了解過(guò)去的歷史，更加珍惜中韓之間的傳統(tǒng)友誼。同時(shí)，也能讓來(lái)煙威地區(qū)工作或觀光的韓國(guó)朋友了解這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的中韓文化交流和友好往來(lái)的歷史，特別是當(dāng)年朝鮮使臣在登州、萊州留下的真情實(shí)錄，更增加了他們的親近感和可信度。藍(lán)色文化建設(shè)是藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的保障和先行，增進(jìn)與海外國(guó)家的傳統(tǒng)友誼和文化交流是藍(lán)色文化建設(shè)的重要內(nèi)容，開(kāi)展煙威地區(qū)中韓歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，必將為山東半島的藍(lán)色文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，吸引更多的韓國(guó)朋友到煙威地區(qū)觀光和投資。

［1］司馬遷.史記［M］.北京:中華書(shū)局，1973.

［2］黎鳳翔.管子校注［M］.北京:中華書(shū)局，2004.

［3］劉煥陽(yáng)，劉曉東.落帆山東第一州:明代朝鮮使者筆下的登州［M］.北京:人民出版社，2012.

［4］耿昇.登州與海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.北京:人民出版社，2009.

［5］歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)·東夷列傳［M］.北京:中華書(shū)局，1975.

［6］劉昫.舊唐書(shū)·東夷列傳［M］.北京:中華書(shū)局，1975.

［7］白化文.入唐求法巡禮行記校注［M］.石家莊:花山文藝出版社，1992.

［8］張廷玉.明史·朝鮮列傳［M］.北京:中華書(shū)局，1974

［9］吳晗.朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料［M］.北京:中華書(shū)局，1980.