林志彬 郭文亮

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué) 廣東 廣州 510006；2.中山大學(xué) 廣東 廣州 510275）

黨建文化是政黨生存和發(fā)展的靈魂。正如一位學(xué)者所說：“一個政黨的沒落，始于黨內(nèi)文化的沒落；一個政黨的渙散，始于黨內(nèi)文化的渙散；一個政黨的腐朽，始于黨內(nèi)文化的腐朽。一個政黨的先進，始于黨內(nèi)文化的先進；一個政黨的活力，始于黨內(nèi)文化的活力；一個政黨的強盛，始于黨內(nèi)文化的強盛?！盵1](P27)由此可見，黨建文化不僅是保持和發(fā)展黨的先進性建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是維系和延續(xù)黨的生命力的重要載體。中國共產(chǎn)黨的強大生命力源于其獨特的黨建文化。因此，認真總結(jié)和研究黨建文化，對于新的歷史條件下傳承和弘揚黨建文化，保持黨的先進性和生命力有著特別重要的意義。

一、黨建文化的科學(xué)內(nèi)涵和外延

科學(xué)地揭示事物概念的內(nèi)涵和外延是正確認識事物的起點，也是進行研究的邏輯起點。為了能夠更好地推動黨建文化這一問題的研究，有必要首先對黨建文化這一概念的內(nèi)涵和外延加以科學(xué)的界定。

何謂黨建文化？學(xué)界有多種不同看法，可謂仁者見仁，智者見智。例如：有學(xué)者認為：“作為一個新的研究范疇，黨建文化可以在廣義上看作是由中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)和建構(gòu)起來的當(dāng)代中國的社會文化現(xiàn)象，也可以狹義地理解為在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)中所呈現(xiàn)出來的文化意識和文化要素?！盵2](P26)有學(xué)者則認為：“黨建文化是指在黨的建設(shè)實踐中形成的全黨所認同的政治思想、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的黨的形象?！盵3](P45)這些概括雖然對揭示黨建文化的內(nèi)涵有一定的幫助，但前者闡釋的黨建文化概念，顯然比較寬泛，不夠具體和“精確”，后者對黨建文化概念的界定，則與政黨文化的定義沒有區(qū)別開來。

本著學(xué)術(shù)研究科學(xué)性的要求，在已有的研究成果基礎(chǔ)上，筆者認為，要完整而準(zhǔn)確地界定“黨建文化”這一概念，不是一件太容易的事情。因為“文化”這一概念本身的內(nèi)涵和外延非常復(fù)雜。本文不打算對“黨建文化”概念下一個普遍性的定義，而是把重點放在對“黨建文化”概念的內(nèi)涵和外延所包括的基本要素作出明確的概括?！包h建文化”是一種由多種文化因子構(gòu)成的多元復(fù)合性文化，在本質(zhì)上它是一套觀念價值體系。作為一種特殊的文化現(xiàn)象，“黨建文化”應(yīng)該從屬于政黨文化。從這個意義上說，“黨建文化”的基本內(nèi)涵包括黨的意識形態(tài)、政權(quán)理念、政治心理、價值取向、思維方式、情感態(tài)度、倫理道德等范疇；“黨建文化”的外延則包括黨的制度規(guī)范、行為方式、形象作風(fēng)、標(biāo)識符號（如黨徽黨旗）和歷史傳統(tǒng)等范疇。

二、黨建文化的主要功能與作用

在整個中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，黨建文化起到了不可估量的作用。具體講，黨建文化主要在凝聚黨內(nèi)團結(jié)和諧、推動政黨政治進步和引領(lǐng)社會文化發(fā)展等方面發(fā)揮著重要功能和作用。

凝聚黨內(nèi)團結(jié)和諧。黨內(nèi)團結(jié)和諧是黨存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀世界政黨發(fā)展史，許多政黨的衰敗或消亡都與黨內(nèi)不團結(jié)不和諧脫不開干系。一般來說，政黨成員在思想覺悟、價值觀念、生活方式和心理情感等方面總是存在著各種差異的，這對維護黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一勢必提出挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代政黨政治發(fā)展趨勢表明：僅僅依靠意識形態(tài)教育來凝聚黨員對黨的認同和情感是不夠的。在這種情況下，黨可以通過加強黨建文化來熏陶和塑造個體黨員，促使他們積極協(xié)調(diào)矛盾、化解沖突和達成共識，引導(dǎo)他們修正原有的思想理論的誤區(qū)和價值觀念的偏差，促使他們在思想上和行動上與黨保持一致，從而有助于維護黨內(nèi)秩序，實現(xiàn)團結(jié)和諧。身處黨建文化之中的黨員，即使有時他對黨的某個決策不夠認同，但文化所特有的那種“潤物細無聲”的感染力，也會促使他愿意接受黨建文化形成的風(fēng)范和傳統(tǒng)，服從黨建文化孕育的原則和制度。中國共產(chǎn)黨建黨九十年來，“雖也經(jīng)歷了數(shù)次的黨內(nèi)沖突和斗爭，但始終保持了黨的統(tǒng)一，這與它所具有的獨特政黨文化是分不開的”[4](P239)。從這個意義上說，黨建文化是維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一的粘合劑。

推動政黨政治進步?，F(xiàn)代政治實際上就是政黨政治。政黨政治的發(fā)展，離不開政黨文化的影響和推動。政黨文化對政黨政治的發(fā)展具有重要的推動作用，這種推動的作用主要表現(xiàn)有：完善政治體系的設(shè)計，改進政黨活動的方式等。有研究者認為：“有什么樣的政黨文化，便會有什么樣的政黨現(xiàn)象和政黨活動。”[5]鄧小平在反思“文革”對中國民主政治建設(shè)的破壞時指出：“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”，[6](P332)“我們過去的一些制度，實際上受了封建主義的影響，包括個人迷信、家長制或家長作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制”[6](P348)。殘留在人們觀念中封建政治文化清除不了，傳統(tǒng)的政治關(guān)系就不會發(fā)生根本性的變化，一個現(xiàn)代的政治體系就很難建立起來。要推動政黨政治發(fā)展，必須重視建設(shè)與之相適應(yīng)的政黨文化。優(yōu)秀的政黨文化能夠為政黨政治的發(fā)展提供良好的氛圍和條件，而黨建文化就是政黨文化中的重要內(nèi)容之一。在黨建文化要素結(jié)構(gòu)中，政治心理是其中一個非常重要的內(nèi)容。作為一個擁有8000多萬黨員的政黨，在黨內(nèi)培育出文明健康的政治心理格外重要。良好的政治心理可以使黨員積極主動參與到黨的事務(wù)中來，投身于黨的事業(yè)。黨建文化能夠為政黨政治發(fā)展注入新的活力。

引領(lǐng)社會文化發(fā)展。黨建文化生成是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是特定時期的社會文化的反映。在當(dāng)代中國，社會文化的內(nèi)核是社會主義文化，而社會主義文化的內(nèi)核是黨的文化。[8](P9)從總體上來說，黨建文化是一種先進的文化。黨建文化的先進性，決定了在黨建文化與社會文化互動的過程中，黨建文化居于主導(dǎo)地位。黨建文化的發(fā)展能夠促進社會文化的發(fā)展。其一，黨建文化作為先進文化，社會大眾認同和接受程度比較高。其二，黨建文化作為主流文化，能夠消解各種亞文化的消極影響。有學(xué)者認為：“1949年中共成為全國性的執(zhí)政黨以后，迅速用自己先進的政黨文化改造了全社會的文化，將各種亞文化整合到主流的馬克思主義意識形態(tài)的方向上來，就是最為有利的佐證?！盵8](P81)其三，黨建文化能夠為社會文化建設(shè)提供豐富的精神資源。

三、黨建文化的歷史形成與發(fā)展

黨建文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的實際，在其自身建設(shè)實踐中自覺創(chuàng)造出來的。黨建文化的發(fā)展與黨的成長緊密相連，“中國共產(chǎn)黨的成長歷程，就是一個黨內(nèi)先進文化與時俱進的過程，就是一個映證和體現(xiàn)先進文化支撐先進政黨的過程”[1](P62)。黨建文化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，研究黨建文化的歷史發(fā)展進程，探析這一文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，有助于我們理解中國共產(chǎn)黨強大生命力之所在。

五四運動前后，馬克思主義在中國的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和黨建文化的生成播下了種子。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過中共一大和中共二大的發(fā)展，黨的創(chuàng)建工作完成。黨的指導(dǎo)思想、政權(quán)意識、組織制度以及黨員對黨的情感和態(tài)度等一些基本范疇的建立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨黨建文化的正式產(chǎn)生。比如：中共一大通過的黨的第一個綱領(lǐng)中有這樣的表述：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會的階級區(qū)分消除為止”[9](P6-7)，這一內(nèi)容體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政權(quán)意識。中共二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》明確指出：“黨員須犧牲個人的情感意見及利益關(guān)系以擁護黨的一致”[9](P91)，這一內(nèi)容規(guī)范著黨員對黨應(yīng)持有的情感和態(tài)度。黨的創(chuàng)建工作完成后，黨的先進文化激勵著一大批革命志士，不顧個人安危得失，堅持為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇奮斗。

抗日戰(zhàn)爭時期，歷經(jīng)延安整風(fēng)運動和中共七大的召開，黨建文化形成并確立。從政黨文化的角度看，延安整風(fēng)全面整肅了黨內(nèi)不良文化現(xiàn)象，形成了黨建文化的良好氛圍。中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，這標(biāo)志中國共產(chǎn)黨有了自己獨立的政黨意識形態(tài)。中共七大政治報告概括了中共在長期革命中形成的優(yōu)良作風(fēng)，就是“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)”[10](P1093-1094)。黨在抗戰(zhàn)時期身處逆境卻有著巨大的吸引力，這與中共先進的黨建文化是分不開的。黨建文化為黨樹立了良好的形象，讓黨贏得了人民的普遍認同。

1957年反右運動到“文革”結(jié)束，黨建文化受到嚴重干擾。特別是文化大革命十年間，馬克思主義被隨意肢解，理論是非顛倒，價值觀嚴重扭曲，派性嚴重泛濫，個人崇拜盛行等等，黨建文化遭到了嚴重破壞。

黨的十一屆三中全會以來，黨建文化迎來了一個新的發(fā)展時期。在黨的思想理論方面，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。在政黨意識方面，開始由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。政黨行為方面，解放思想與釋放活力取代思想僵化與（社會與組織）關(guān)系控制，以實踐檢驗并校正理論而不是以理論制約實踐。[11](P123)改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的活力煥發(fā)，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在一定程度上得益于黨建文化的健康發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在90多年的發(fā)展歷程中形成了自己的獨特黨建文化，黨建文化促進了黨的健康成長，延續(xù)著黨的生命。中國共產(chǎn)黨能夠從小到大、從弱到強，黨建文化起著不可或缺的作用。

四、黨建文化在新時期面臨的挑戰(zhàn)與機遇

黨建文化是黨的精神和靈魂，是維系和延續(xù)黨的生命力的不竭動力。黨建文化雖然在歷史上也曾遭受過各種嚴峻考驗，但都化險為夷，轉(zhuǎn)危為機。今天，世情、國情、黨情發(fā)生的深刻變化，更是給黨建文化帶來了許多前所未有的新挑戰(zhàn)。

西方社會思潮的威脅。我們處在一個全球化的時代，全球化的發(fā)展是“一個實踐——政治話題，也是一個社會——經(jīng)濟話題，此外，它還是一個思想話題?！盵12](P3)全球化的迅速發(fā)展，在不斷地加劇不同國家之間文化上的融合和沖突，尤其是各種意識形態(tài)的融合和沖突。目前馬克思主義意識形態(tài)受到來自西方的新自由主義、民主社會主義、意識形態(tài)終結(jié)論和文明沖突論等社會思潮的不斷沖擊。新自由主義等這些社會思潮在中國也都擁有自己的一批信奉者，他們以不同形式和手段批判甚至詆毀馬克思主義。馬克思主義意識形態(tài)是中國共產(chǎn)黨的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨黨建文化的核心要素，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義意識形態(tài)為核心構(gòu)建自己的文化系統(tǒng)。這種情況下，堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的生存與發(fā)展，關(guān)系到黨建文化的傳承與創(chuàng)新。

國內(nèi)多元文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。改革開放以來，經(jīng)濟成份多元化的發(fā)展帶來了價值觀、思想文化多元化的發(fā)展。多元文化給黨建文化的發(fā)展帶來許多機遇的同時，也帶來了不少負面的影響。特別是各種非主流文化像拜金主義、享樂主義等，嚴重地沖擊著黨的全心全意為人民服務(wù)等價值理念。在負面文化的影響下，也出現(xiàn)了一些共產(chǎn)黨員宗旨意識喪失、紀律觀念淡薄、倫理道德滑坡以及個人主義突出等問題。

黨建文化不良因子的侵蝕。黨建文化的本質(zhì)和主流是健康的、先進的，它體現(xiàn)和代表著中國先進文化的前進方向，這是毋庸置疑的。但是，我們也要看到黨建文化中也殘留著一些舊思想、舊觀念和舊作風(fēng)，如“官場文化”和“潛規(guī)則”等現(xiàn)象。如果我們看不到或不敢正視黨建文化中的不良文化因子，我們就不是實事求是的態(tài)度。新的歷史條件下，這些落后的、劣質(zhì)的文化受到資產(chǎn)階級落后的、腐朽的文化的刺激有滋長蔓延的趨勢。如果不能及時地限制和清除這類文化，必將腐蝕那些意志薄弱的黨員干部，破壞他們的規(guī)范意識和紀律觀念等，也必將侵蝕黨的肌體，影響黨的先進性和純潔性，對黨建文化的發(fā)展更是有百害而無一利。怎樣抵制和鏟除這些落后的、腐朽的文化對于黨建文化的發(fā)展也是一個嚴峻考驗。

機遇與挑戰(zhàn)并存，當(dāng)今世情、國情、黨情發(fā)生的深刻變化，給黨建文化帶來了許多前所未有的挑戰(zhàn)，同時也給黨建文化提供了許多前所未有的機遇。黨建文化難得的發(fā)展機遇，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

黨對黨建文化的高度重視為黨建文化發(fā)展提供了根本保證。從某種意義上說，黨建文化也是黨的文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。黨歷來十分重視黨的文化建設(shè)。改革開放新時期，鄧小平突出強調(diào)黨的文化建設(shè)在反封建主義方面的重要性，他說：“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實的改革，否則國家和人民還要遭受損失”[6](P335)。世紀之交“三個代表”重要思想的提出，將黨建文化上升到了黨的建設(shè)的本質(zhì)層面上來，為黨建文化建設(shè)指明了方向。隨著黨的建設(shè)的深度推進，黨的十七屆四中全會首次明確提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的命題，黨建文化再次被提升到一個新的高度。近來，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》掀起了社會主義文化建設(shè)的新高潮，這充分表明黨對文化建設(shè)的高度自覺。黨對黨建文化的高度自覺，是黨建文化健康發(fā)展的根本保證。

黨所處的歷史條件和時代環(huán)境的變化為黨建文化發(fā)展提供了良好氛圍。黨的十六大明確指出：“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨?！盵13](P536-537)黨處在一個開放的環(huán)境，黨建文化也處于一個開放的文化系統(tǒng)。在中西文化交融中，黨建文化可以汲取其他政黨先進的治黨理念等。隨著計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，黨的規(guī)范意識、平等觀念等開始逐步增強；“以黨代政”的現(xiàn)象正在得到逐步遏制。

五、推進黨建文化發(fā)展的思路與對策

新時期黨建文化面臨著各種新挑戰(zhàn)和新機遇，如何迎接挑戰(zhàn)，抓住機遇，切實推進黨建文化發(fā)展是進一步提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的關(guān)鍵所在。當(dāng)前推進黨建文化發(fā)展應(yīng)著重從以下幾個方面進行。

黨建文化發(fā)展必須吸收和融入中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。黨建文化的發(fā)展既離不開黨自身的政治文化的發(fā)展，更離不開養(yǎng)育黨的政治文化的中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是黨建文化的文化環(huán)境和思想資源，影響著黨建文化的生成和發(fā)展。在反映黨建文化的話語中，我們經(jīng)常看到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的影子。例如：黨的思想路線中的“實事求是”就是黨對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚和發(fā)展。中華民族文化傳統(tǒng)源遠流長、博大精深，其中有不少值得黨建文化學(xué)習(xí)和借鑒的地方。要推進黨建文化的發(fā)展和進步，就要善于從中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。吸收和融入中華民族優(yōu)秀文化也更有利于黨建文化影響和推動群眾文化的發(fā)展。

黨建文化發(fā)展必須立足于黨的實踐活動和黨的日常生活。什么樣的政黨具有什么樣的文化，黨建文化也是與黨自身建設(shè)的實踐密不可分的。一方面黨建文化來自于黨的實踐活動和黨的日常生活，另一方面黨的實踐活動和日常生活給黨建文化的發(fā)展提供了不竭的動力和源泉。黨建文化不是一些空洞的符號或脫離生活的標(biāo)簽，它是在黨的長期實踐和日常生活中凝練出來的精神產(chǎn)品。黨建文化的形成和發(fā)展與黨的事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，與黨員的日常生活緊密相連。要發(fā)揮黨建文化的重要作用，不能停留在一些虛無縹緲的標(biāo)語口號或抽象原理上，而要立足于黨的實踐活動和日常生活，在黨的實踐活動和日常生活中發(fā)展建設(shè)黨建文化。離開了黨的實踐活動和日常生活，黨建文化就成了無源之水無本之木，也就無法在黨的建設(shè)中發(fā)揮它的獨特作用。

黨建文化發(fā)展還必須要有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和足夠的經(jīng)費作保障。黨建文化的建設(shè)和發(fā)展涉及到方方面面，其中科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和足夠的經(jīng)費是推進黨建文化的建設(shè)和發(fā)展的根本保證。黨建文化的建設(shè)和發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，需要投入充分的人力、物力與財力。人力、物力與財力的有效供給與運行，需要一套科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制。如果沒有一套科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制，黨建文化的建設(shè)和發(fā)展就會失去有效的組織力和影響力；同時如果沒有足夠的經(jīng)費支持，黨建文化的硬件和軟件建設(shè)設(shè)施就得不到有效落實?？茖W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和足夠的經(jīng)費是黨建文化建設(shè)的重要組織基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，因此建立和完善科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和足夠的經(jīng)費供給是黨建文化發(fā)展的必不可少的前提條件。

面對新形勢下黨建文化的新挑戰(zhàn)和新機遇，各級黨組織都要自覺擔(dān)負推動黨建文化建設(shè)與發(fā)展的歷史使命，以促使黨的建設(shè)在新的歷史時期煥發(fā)出新的生命力。

［1］汪洋.黨內(nèi)文化新論［M］.北京:中共中央黨校出版社,2006.

［2］馬西恒、夏軍.黨建文化及其社會化——中國共產(chǎn)黨黨建文化初探［J］.中國延安干部學(xué)院學(xué)報,2010(3).

［3］中共上海市長寧區(qū)委黨校課題組.“凝聚力工程”黨建文化的探索和實踐［J］.上海黨史與黨建,2011(6).

［4］趙理富.政黨的靈魂:中國共產(chǎn)黨政黨文化研究［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社,2008.

［5］王滬寧.從政黨文化看執(zhí)政黨建設(shè)［N］.解放日報,1989-5-24(6).

［6］鄧小平.鄧小平文選（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社,1994.

［7］汪洋.淺議黨內(nèi)文化建設(shè)［J］.理論前沿,2007(9).

［8］肖鐵肩、丁芳.中國共產(chǎn)黨政黨文化淺析［J］.中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）.

［9］中央檔案館.中共中央文件選集（第 1冊）［M］.北京:中共中央黨校出版社,1989.

［10］毛澤東.毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［11］李冉.中國共產(chǎn)黨政黨文化研究［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009.

［12］赫爾穆特·施密特.全球化與道德重建［M］.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2001.

［13］江澤民.江澤民文選（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社,2006.