周小玲

（韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，廣東 韶關(guān) 512005）

大學(xué)生的愛情倫理教育

周小玲

（韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，廣東 韶關(guān) 512005）

戀愛結(jié)婚是青年的重要人生課題，當(dāng)前，大學(xué)生的愛情折射出許多倫理問題，必須及時(shí)糾正、正確引導(dǎo)和加強(qiáng)管理。愛情倫理教育是化解大學(xué)生愛情中的危機(jī)和問題的有效途徑。高校思想政治教育者和管理者應(yīng)通過愛情倫理教育，樹立大學(xué)生的愛情價(jià)值觀和培養(yǎng)大學(xué)生的愛情責(zé)任心，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供美滿的愛情支撐，同時(shí)健全高校教育體系和完善高校教育功能。

問題愛情；愛情倫理教育；愛情觀

在大學(xué)校園里，談戀愛是大學(xué)生們打算做、正在做、曾經(jīng)做過的大事之一。愛情是大學(xué)生生理心理發(fā)展的必然結(jié)果，戀愛結(jié)婚是青年的重要人生課題，是青年社會(huì)化的重要途徑。

一、大學(xué)生的愛情折射出許多倫理問題

現(xiàn)階段我國(guó)高校學(xué)生在戀愛、擇偶、異性交往等方面存在著諸多倫理問題：從戀愛結(jié)婚的歷程上看，當(dāng)代青年“不再像60、70后男女那樣由相識(shí)、相知、相戀、磨合到最后結(jié)婚，而是出現(xiàn)了很多新的環(huán)節(jié)或省掉了很多環(huán)節(jié)”［1］。受此影響，大學(xué)生也從看重戀愛結(jié)果轉(zhuǎn)向了看重戀愛過程，青睞“過把癮就死”的“過程體驗(yàn)式”戀愛。從戀愛類型與戀愛動(dòng)機(jī)上看，除了兩情相悅而自由戀這一主要戀愛方式之外，還出現(xiàn)網(wǎng)戀、單身派對(duì)、經(jīng)熟人（包括家人、同學(xué)或朋友）撮合、奉子成婚、畢婚、草婚、閃婚等愛情形式，一夜情、交換伴侶、性交易、周末二奶、同性戀等邊緣愛情也從漸露頭角到成燎原之勢(shì)，愛情表現(xiàn)出非隱蔽性、去專一性、功利性和庸俗化等特點(diǎn)。這在一定程度上消解了傳統(tǒng)文化對(duì)愛情的約束，增加了愛情的變數(shù)。物質(zhì)至上、見異思遷、愛情誠(chéng)信喪失、愛情責(zé)任缺乏、愛情行為日趨開放、愛情消費(fèi)赤字激增……種種不正確的態(tài)度不僅損害了大學(xué)生的身心健康、影響人生理想和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且導(dǎo)致大學(xué)生婚姻家庭不穩(wěn)定比例日漸增多和犯罪率逐年上升，大好的青春年華在痛苦中流逝。此類“問題”愛情，又會(huì)對(duì)尚未經(jīng)歷愛情的大學(xué)生的心靈產(chǎn)生劇烈的撞擊，要么誘使其匆忙加入畸形的戀愛隊(duì)伍，要么阻撓其接納真正的愛情。從愛情的道德要求上看，受社會(huì)不健康的愛情觀的影響，一部分大學(xué)生不懂愛情的真諦、無(wú)視愛情應(yīng)有的情感基礎(chǔ)和道德責(zé)任。他們只偏重于從“生理意義”、“心理意義”、“生活意義”的角度去認(rèn)識(shí)、理解戀愛，而不同程度地忽視了戀愛中的“道德意義”。從愛情發(fā)生的生理、心理基礎(chǔ)上看，受心智尚不成熟、個(gè)性尚不穩(wěn)定、社會(huì)閱歷不足、經(jīng)濟(jì)條件拮據(jù)等牽制，并非所有大學(xué)生都合適談戀愛。而且，正如許多“調(diào)查問卷所顯示的情況一樣，大學(xué)生的愛情最終能走向婚姻殿堂的少之又少，而在大學(xué)期間分手更是成了家常便飯”［2］。如果因此將大學(xué)戀愛僅僅當(dāng)作未來(lái)婚姻的演練，純粹為將來(lái)處理愛情問題積累經(jīng)驗(yàn)，完全割裂愛情和婚姻的關(guān)系，同樣會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的倫理問題。

既然愛情不等于戀愛、性愛和情愛，既然愛情有別于友情、親情，而愛的悲歡離合又在大學(xué)校園不時(shí)上演且影響深遠(yuǎn)的情況下，嚴(yán)格區(qū)分這些社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)凈化校園、團(tuán)結(jié)學(xué)生、穩(wěn)定社會(huì)均十分重要。要幫助大學(xué)生謹(jǐn)慎駕馭愛情之舟，首先就要讓他們正確認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)和擺正愛情的位置，進(jìn)而樹立科學(xué)、正確的愛情觀。毫無(wú)疑問，“愛情”是個(gè)美好的字眼，可現(xiàn)實(shí)中的愛情帶給人們的并非都美妙動(dòng)人。作為人類情感中最復(fù)雜、最微妙的一種，什么樣的愛情才是真正的美滿的愛情呢？從倫理角度看：“美好的愛情通常是由一個(gè)純粹的具有較為完美的內(nèi)在人格和獨(dú)立價(jià)值的人引起的，而不是由這個(gè)人的外在物：外貌、金錢、地位、權(quán)力等引起的”［3］?？梢?，愛情的魅力與道德水平密切相關(guān)。

二、愛情倫理教育是化解大學(xué)生愛情中的危機(jī)與問題的有效途徑

人的行為必須受到一定的道德意識(shí)支配才不至于魯莽、失控；同理，沒有道德修養(yǎng)的支撐引導(dǎo)，在愛情中就難以理智地約束和調(diào)整自己：“愛情的沖突，特別是在愛情和具有實(shí)體性的旨趣對(duì)立斗爭(zhēng)的時(shí)候，總是具有偶然的和無(wú)理由可辯護(hù)的一面，因?yàn)閼賽壅邞{自己的單純的主體性，提出本身并非絕對(duì)合理的要求來(lái)對(duì)抗按照他的本質(zhì)他就要維護(hù)的那些具有實(shí)體性的東西”［4］333。若隨心所欲地對(duì)待愛情，在愛情中必然既不能自尊、自愛、自立，還會(huì)嚴(yán)重禍害他人（包括下一代）的人生，所以，正確的愛情觀是處理愛情問題的思想基礎(chǔ)。正確的愛情觀不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，它必然從愛情教育中獲得：“如果說，在其他領(lǐng)域里，自發(fā)的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)不能代替社會(huì)對(duì)人的思想和感情所進(jìn)行的有意識(shí)、有目的的教育，那么在愛情領(lǐng)域里，就更不應(yīng)指望經(jīng)驗(yàn)”［5］5。想要有效地化解大學(xué)生愛情中的危機(jī)與問題，進(jìn)行愛情倫理教育既必要又緊迫。“愛情教育遠(yuǎn)比性教育重要，道德教育的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生物利己主義的約束力。當(dāng)一個(gè)人僅僅是因?yàn)榕碌冒滩《桓彝党越麜r(shí)，他可能還會(huì)因存僥幸心理而放縱自己的欲望；但當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到愛情的神圣和責(zé)任時(shí)，他就會(huì)以審慎的態(tài)度去對(duì)待自己的欲望，用理性去護(hù)衛(wèi)心中的那份美好。”［6］

大學(xué)生處于自我意識(shí)生長(zhǎng)與成熟的黃金時(shí)期，他們不滿足于呆板地接受既定的知識(shí)，“而是希望通過自己的思考來(lái)形成自己的觀點(diǎn)和判斷。任何強(qiáng)迫性的灌輸都不會(huì)產(chǎn)生真正意義上的教育效果”［7］。因此，樹立高尚的充滿人性并適合自身發(fā)展的愛情觀，單靠行政命令或傳統(tǒng)的思想說教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代大學(xué)生的身心發(fā)展和社會(huì)需要。由于價(jià)值觀可以在學(xué)習(xí)修煉中逐步提升，而愛情中的道義力量又能讓人得到熏陶而變得高尚——它不僅反映在受眾人關(guān)注的公共空間里，還滲透在無(wú)人監(jiān)管的私人生活中。何況，“一般說來(lái)，年輕人在本性上是追求美好事物的”［5］11。如果我們充分利用年輕人的特點(diǎn)和愛情中道德因素的感染力和塑造性，把愛情和性活生生地搬到課堂上來(lái)，制造學(xué)習(xí)愛的機(jī)會(huì)，從理論上幫助大學(xué)生們解決種種思想困惑，使其獲得和提高愛的能力（例如：如何迎接愛、如何拒絕愛、如何選擇愛、如何表達(dá)愛、如何維護(hù)愛、如何鞏固愛的能力），相信大學(xué)生一定能夠通過對(duì)愛情的正確理解轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到個(gè)人幸福所應(yīng)具備的品格上的條件，并努力以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)取得享有這種幸福的權(quán)利。針對(duì)大學(xué)生群體已成為人流、性病、婦科病、艾滋病等疾病的潛在重點(diǎn)發(fā)病對(duì)象、性行為安全狀況令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)，通過系統(tǒng)科學(xué)的性道德教育，撥去罩在性問題上的神秘面紗，告知大學(xué)生婚前性行為對(duì)其身心健康、學(xué)業(yè)完成、經(jīng)濟(jì)狀況等方面將產(chǎn)生的重大影響的詳盡正確的信息，糾正大學(xué)生性意識(shí)中的偏差或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、建立健康的性意識(shí)，同時(shí)教給學(xué)生緩解性沖動(dòng)的一些科學(xué)而有效的方法，使他們明白以負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)面對(duì)“性”是既符合道德又有益身心的明智選擇。從愛情倫理教育的角度看，不良的性行為與有缺陷的品格是聯(lián)系在一起的，唯有塑造良好的道德品行，才可能從源頭上杜絕不良的性行為和錯(cuò)誤的愛情觀念：“愛情對(duì)欲望有一種自然抑制力。只有愛情，真正的愛情教育，才是有效地扼制放任行為、性的生物屬性的最崇高、最持久、最有效的杠桿”［8］。從道德作用看，愛情倫理教育幫助大學(xué)生弄清愛情這種特殊現(xiàn)象的本質(zhì)、特點(diǎn)，了解它產(chǎn)生和發(fā)展所需的條件，查明它具有高超影響力的動(dòng)因并成功駕馭它，這不僅對(duì)形成大學(xué)生積極向上的個(gè)性作用明顯，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德文明的傳承與進(jìn)步也有潛移默化的作用。因此，大學(xué)生成功處理戀愛問題的過程，往往也是一次思想成熟和人格提升的過程。愛情倫理教育完全可以成為推進(jìn)高校思想政治教育的得力助手。

愛情之所以成為人類獨(dú)享的一種情感，就在于它可以成為度量一個(gè)人能否成為真正意義上的人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度。費(fèi)爾巴哈說過：“愛就是成為一個(gè)人”。將愛上升到成為“真正的人”的層面來(lái)認(rèn)識(shí)和解讀，向我們展示了愛情中根深蒂固的道德因素或倫理屬性。蘇霍姆林斯基也極為看重愛情中的道德力量對(duì)人的品質(zhì)的評(píng)判和塑造：“愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平”［5］3。當(dāng)然，愛是一門學(xué)問、一種能力，愛不是不學(xué)而能或無(wú)師自通的。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中的人對(duì)培養(yǎng)愛的能力偏偏又不夠重視。由于沒有正確與暢通的學(xué)習(xí)愛的渠道，許多大學(xué)生唯有效仿影視作品、傳媒網(wǎng)絡(luò)甚至道聽途說，結(jié)果自然是一知半解或如墜霧里。并且，當(dāng)代大學(xué)生高知、年輕、大膽、自信、活躍、自我中心明顯，在身心發(fā)展上不平衡、不穩(wěn)定。因而，他們常常尚未嘗到愛情的甜蜜就陷人深深的痛苦。愛情倫理教育針對(duì)大學(xué)生最關(guān)注、最困惑、最隱私的問題進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)律、科學(xué)的解讀，其宗旨在于扭轉(zhuǎn)大學(xué)生將充沛精力過分投放在差強(qiáng)人意或危機(jī)四伏的愛情中這一不良局面，其特點(diǎn)在于發(fā)揮和挖掘愛情中獨(dú)特的道德約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的宗旨卻不脫離大學(xué)生最敏感的愛情主題；它也深入淺出、通俗直白，力求既不讓大學(xué)生反感，又令他們對(duì)愛情有更全面、更深入、更崇高的理解。按照愛情倫理教育的邏輯，愛情雖為人生幸福的重要路徑，可它并非人生舞臺(tái)的唯一內(nèi)容，更不是大學(xué)階段的主要任務(wù)。若因?yàn)樯怼⑿睦沓墒斓拇邉?dòng)，就把愛情視為大學(xué)的必修必選之課程或主要的人生旋律，將大好青春年華付之于不理智的愛情之上，揮霍勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、回報(bào)社會(huì)的黃金時(shí)段，忘卻身肩振興中華的重任。這些思想與做法本身就是因小失大、舍本逐末的。能在古今中外永垂史冊(cè)的愛情都證明了：以學(xué)習(xí)、成才、事業(yè)為支撐的愛情才可能有理性的、幸福的結(jié)果?！皭奂缺憩F(xiàn)為渴望與他人合二為一，又表現(xiàn)為努力保持獨(dú)立人格和獨(dú)特個(gè)性”［9］。為學(xué)業(yè)與理想的需要，從愛情中退出足夠的時(shí)間來(lái)建立與培育獨(dú)立的自我，這本身也符合愛情需要時(shí)空來(lái)成長(zhǎng)的規(guī)律，能夠反過來(lái)促進(jìn)愛情的鞏固和穩(wěn)定。黑格爾對(duì)愛情的表述很好地說明了這一點(diǎn)：“要求得到另一個(gè)重視的不只是我的抽象的人格，也不只是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性整體。我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過去、現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他（或她）所追求和占有的對(duì)象。在這種情況下，對(duì)方就只在我身上生活著，我也就只在對(duì)方身上生活著。雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才能實(shí)現(xiàn)各自的自為存在，雙方都把各自的整個(gè)靈魂和世界納入到這種同一里?！保?］332

三、高校在大學(xué)生愛情倫理教育上責(zé)無(wú)旁貸

大學(xué)生不僅是此刻接受知識(shí)、等待管制的孩子，他們也是未來(lái)的父親、母親，也將融入社會(huì)集體之中并與之相互作用。怎樣讓他們成長(zhǎng)為一個(gè)為全社會(huì)的道德進(jìn)步英勇斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，這是思想政治教育工作者密切關(guān)注又急需解決的問題?！皭矍榈哪铑^一旦在年輕人的思想和情感上撩撥和引起不安，教育者就應(yīng)當(dāng)給他們講愛情是什么。這種講解將會(huì)在年輕人的心靈中培養(yǎng)出高尚的思想和情感”［5］13。愛情倫理教育會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生接受這樣的觀點(diǎn)：“精神心理和道德審美關(guān)系的統(tǒng)一，是建立穩(wěn)定的、牢固的、白頭偕老的愛情的極重要條件”［5］32。換言之，唯有在公在私都正直、誠(chéng)實(shí)、熱情、上進(jìn)的人才可能擁有真正的愛情。假若大學(xué)生能對(duì)此認(rèn)可甚至達(dá)成共識(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)必然會(huì)在他們的思想、情感中積聚強(qiáng)大的精神力量，使他們?yōu)闋?zhēng)取自己和未來(lái)一代的美好前途而努力。這也會(huì)使他們自覺與社會(huì)不良風(fēng)氣分道揚(yáng)鑣。

“高校教育的核心內(nèi)容和終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的愛情素質(zhì)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的題中之義”［7］。通過愛情倫理教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛情責(zé)任心，進(jìn)而升華出對(duì)父母、愛侶、家庭、民族、國(guó)家的責(zé)任心，有助于配合高校其他的教育內(nèi)容，共同完成教育任務(wù)。有組織、有計(jì)劃、有步驟地抓好愛情倫理教育這項(xiàng)工作，還能使之對(duì)高校其他人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生示范效應(yīng)并與其他人文素質(zhì)內(nèi)容良性互動(dòng)，從而增強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育效果、提升高校教育系統(tǒng)的魅力。因?yàn)?，愛情倫理教育在全面闡述愛情問題的同時(shí)，將它同重大的社會(huì)問題、嚴(yán)峻的思想問題、迫切的教育問題以及需要指導(dǎo)年輕人養(yǎng)成積極健康的生活態(tài)度結(jié)合在一起。它通過對(duì)愛情作系統(tǒng)深入的道德性剖析，能夠鼓勵(lì)更多人關(guān)注愛情中的道德標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)愛情中的道德價(jià)值。當(dāng)人們都能自覺地維護(hù)愛情的至高尊嚴(yán)和傳承其中的道德因素，那全社會(huì)必將更緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，重感情、講道德的好風(fēng)尚就會(huì)重新盛行。這對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)前宣揚(yáng)以道德為首的廣東精神（厚于德、誠(chéng)于信、敏于行），對(duì)抵御各類因愛情產(chǎn)生的生理、心理疾?。ㄌ貏e是某些變異的危害人類整體未來(lái)的疾病如人類精子質(zhì)量一個(gè)世紀(jì)以來(lái)大幅下降、針對(duì)亞裔族群的類艾滋病等）均有助益。因此，“我們應(yīng)當(dāng)把愛的情感即人的最美、最高尚的情感作為推動(dòng)道德進(jìn)步的武器”［5］19。

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［1］錢堃.由社會(huì)現(xiàn)象透析我國(guó)當(dāng)代青年的婚姻愛情觀［J］.學(xué)周刊，2011（4）:195-196.

［2］廖玉懷,程曉麗.淺談大學(xué)校園里的愛情問題［J］.科技文匯，2008（11 月上旬刊）:27.

［3］楊湘紅.愛情探析［J］.前沿，2005（6）:161-163.

［4］黑格爾.美學(xué)：第 2 卷［M］.朱光潛，譯.北京:商務(wù)印書館，1996.

［5］蘇霍姆林斯基.愛情的教育——（附）給女兒的信［M］.世敏，寒薇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1985:5.

［6］曾宏燕.愛情教育面對(duì)“早戀”［J］.育人經(jīng)緯，2001（2）:17-18.

［7］關(guān)青.大學(xué)生愛情觀及愛情行為偏離與矯正［J］.現(xiàn)代教育管理，2011（3）:98-100.

［8］佘雙好.性安全教育·性純潔教育·愛情教育——性健康教育的過去、現(xiàn)狀和未來(lái)［J］.青年探索，2003（1）:3-6.

［9］周育林,肖海燕,武義.論轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的愛情觀教育［J］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）:153-156.

A Study on the University Students’Love Ethic Education

ZHOU Xiao-ling
（Ideological and Political Theory Teaching Department,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

Love and marriage affairs are youth’s important topics and considerations.These days,students’love refracts many ethic problems.These should be rectified timely and guided correctly.Also we should strengthen management.The love ethic education is an effective approach to defuse crisis and problems in students’love.The educators and supervisors in colleges and universities should train students to ascertain the right and scientific values about love by the love ethic education.This would provide the support of happy love in building up the harmoniously socialist society.It would also strengthen the education system and perfect the function of colleges and universities.

the love ethic education;the values of love;ideological and political education

G641

1007-5348（2013）01-0149-04

2012-10-15

韶關(guān)學(xué)院2012年度科研項(xiàng)目“愛情倫理教育——促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育課程建設(shè)研究”階段性研究成果

周小玲（1980-），女，廣東韶關(guān)人，韶關(guān)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，博士，主要從事當(dāng)代西方倫理思想與高校思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯：薄 言）