溫小勇

(1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872;2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)公共管理學(xué)院，河北 石家莊050061)

西柏坡多黨合作文化與“同心”思想指導(dǎo)著不同歷史條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和多黨合作事業(yè)。盡管存在著理論表述和實踐方法上的差異，但其內(nèi)在的精神實質(zhì)仍存在著一脈相承的理論聯(lián)系和實踐契合。不論是西柏坡多黨合作文化還是新時期的“同心”思想，都不是孤立的中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的產(chǎn)物，而是對馬克思主義相關(guān)理論不斷進行中國化的結(jié)果。理論根基上的一致性恰恰搭建了西柏坡多黨合作文化與“同心”思想之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

一、西柏坡多黨合作文化開辟了馬克思主義聯(lián)合與團結(jié)思想的中國化道路，奠定了中國特色多黨合作制度的文化基礎(chǔ)

1848年2月，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立發(fā)表了一個宣言，這就是標志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》。在其英文版序言中指出，“這個協(xié)會成立的明確目的是要把歐美正在進行戰(zhàn)斗的整個無產(chǎn)階級團結(jié)為一個整體”［1］。馬克思、恩格斯認識到，資本主義財富的積累和增值過程，恰恰也是一個使雇傭勞動條件下的工人由分散狀態(tài)走向聯(lián)合、團結(jié)的過程?！半S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”［2］。可見，無產(chǎn)階級的前途是光明的，但戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級、尋求解放的道路卻是曲折的。其中，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”［3］?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中倡導(dǎo)的“工人通過聯(lián)合而達到革命團結(jié)”的觀念，為無產(chǎn)階級獲得自身解放進而解放全人類指明了斗爭形式和努力方向。尤其值得一提的是，在《共產(chǎn)黨宣言》的末尾，馬克思恩格斯明確強調(diào)，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動?！伯a(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”［4］。馬克思主義關(guān)于支持革命運動、團結(jié)和協(xié)調(diào)民主政黨的思想成為了指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨處理與各民主黨派之間關(guān)系、建立民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想原則，也成為了西柏坡多黨合作文化的理論源頭。

列寧主義是馬克思主義在俄國的運用和發(fā)展，是俄國化的馬克思主義。在理論上，列寧結(jié)合當時俄國革命的形勢和世界無產(chǎn)階級革命運動的潮流，對馬克思主義關(guān)于聯(lián)合與團結(jié)的思想進行了時代化的說明和論述?？梢哉f，俄國十月革命的成功實踐，也是對馬克思主義關(guān)于聯(lián)合與團結(jié)革命力量，推翻沙皇專政的一次偉大實踐。運用這一策略，列寧團結(jié)無產(chǎn)階級、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級，戰(zhàn)勝了封建勢力的反撲和帝國主義國家的入侵。為此，列寧在1920年專門寫了《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一文，對馬克思主義聯(lián)合與團結(jié)的思想在俄國的策略運用進行總結(jié)和展望。列寧指出，“無產(chǎn)階級的先鋒隊，無產(chǎn)階級的覺悟部分，即共產(chǎn)黨，就必須而且絕對必須對無產(chǎn)者的各種集團，對工人和小業(yè)主的各種政黨采取機動、通融、妥協(xié)的辦法。全部問題在于要善于運用這個策略，來提高無產(chǎn)階級的覺悟性、革命性、斗爭能力和致勝能力的總的水平，而不是降低這種水平”［5］。列寧認為，俄國革命的成功是馬克思主義戰(zhàn)略和策略原則運用的成功，因而必須十分強調(diào)利用一切可能條件，以獲得最廣泛的同盟者的重要性。“要戰(zhàn)勝更強大的敵人，就必須盡最大的努力，同時必須極仔細、極留心、極謹慎、極巧妙地一方面利用敵人之間的一切‘裂痕’，哪怕是最小的‘裂痕’，利用各國資產(chǎn)階級之間以及各個國家內(nèi)資產(chǎn)階級各個集團或各種類別之間利益上的一切對立，另一方面要利用一切機會，哪怕是極小的機會，來獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時的、動搖的、不穩(wěn)定的、不可靠的、有條件的。誰不懂得這一點，誰就是絲毫不懂得馬克思主義，絲毫不懂得現(xiàn)代的科學(xué)社會主義。誰要是沒有在相當長的時期內(nèi)和在各種相當復(fù)雜的政治形勢下，在實踐上證明他確實會運用這個真理，誰就還沒有學(xué)會幫助革命階級去進行斗爭，使全體勞動人類從剝削者的壓榨下解放出來。以上所說的一切，對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前和以后的時期，都是同樣適用的”［6］。列寧提出了兩個同盟者的思想，一種是直接的，即盡可能地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量;另一種是間接的，即充分利用敵人內(nèi)部的一切矛盾。列寧主義關(guān)于建立廣泛同盟者的思想，也成為了中國共產(chǎn)黨將馬克思主義運用于中國的參考和典范，也是西柏坡多黨合作文化的重要理論基礎(chǔ)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路”［7］。1919年，毛澤東在《湘江評論》上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文，提出徹底改造中國社會的根本辦法，就是以民眾大聯(lián)合的力量實行社會政治改革，對抗強權(quán)者、貴族和資本家的主張。1920年12月，毛澤東在《致蔡和森等》的信中說，“我覺得創(chuàng)造特別環(huán)境，改造中國與世界的大業(yè)，斷不是少數(shù)人可以包辦的”，他主張“不分男，女，老，少，士，農(nóng)，商，只要他心意誠懇，人格光明，思想向上，能得到互助互勉之益，無不可與之聯(lián)絡(luò)，結(jié)為同心”［8］。1921年12月，中國共產(chǎn)黨成立后不久，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會就要求各國共產(chǎn)黨應(yīng)采取聯(lián)合斗爭的策略。1922年，中國共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國際，同年7月，中共“二大”召開，正式提出了“聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的策略。之后，在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨采取“黨內(nèi)合作”的方式與國民黨進行第一次合作。這是中國共產(chǎn)黨聯(lián)合與團結(jié)策略的第一次實踐運用。1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了《八一宣言》，號召社會各界“集中一切國力(人力、物力、財力、武力等)去為抗日救國的神圣事業(yè)而奮斗”［9］?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的野心。因此毛澤東1939年在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》中寫到，“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。這是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也就是中國革命的偉大成績”［10］。1948年，各民主黨派對中國共產(chǎn)黨“五一口號”的熱情響應(yīng)以及隨后積極投身于新政協(xié)運動當中，表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開辟出了一條馬克思列寧主義理論的中國化新路。1949年，中國人民政治協(xié)商會議的召開和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度確立，標志著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義聯(lián)合與團結(jié)思想的運用終于結(jié)出了豐碩成果。因此，我們應(yīng)該說，西柏坡多黨合作文化不是單純的中國革命的產(chǎn)物，而是有著深刻的馬克思列寧主義理論的背景支撐。在馬克思主義理論原則指引下，在對列寧主義的參照和開拓下，西柏坡多黨合作文化更加富有中國特色和中國氣派。

二、“同心”思想是對西柏坡多黨合作文化的理論延續(xù)，是馬克思主義聯(lián)合與團結(jié)思想中國化的最新成果

在改革發(fā)展的新時期，胡錦濤提出以“同心”思想引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的新航向和新未來。這樣的理論創(chuàng)新既是對新時期統(tǒng)戰(zhàn)工作實際的新概括，又是對西柏坡多黨合作文化的境界提升，是馬克思主義聯(lián)合、團結(jié)思想中國化的最新理論成果。

事實上，對西柏坡多黨合作文化的思想延續(xù)和境界提升是建國以來中國共產(chǎn)黨一直遵循著的理論軌跡。這也是由統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的客觀實際和歷史任務(wù)決定的。西柏坡多黨合作文化生成于中國共產(chǎn)黨進行民主革命任務(wù)的歷史時期。那時候，中國共產(chǎn)黨面臨的是帝國主義、封建主義和官僚資本主義三個兇殘的敵人，進行的是你死我活的斗爭。按照馬克思主義的原則指導(dǎo)，在斗爭中聯(lián)合進步勢力、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量是戰(zhàn)勝敵人的必要選擇。西柏坡多黨合作文化的演變和生成就是順應(yīng)這一策略，完成民主革命時期理論創(chuàng)新的結(jié)果。

建國以后，中國共產(chǎn)黨的身份由革命黨變更為執(zhí)政黨，面臨的任務(wù)也由民主革命變更為社會主義改造和社會主義建設(shè)。這時候，中國共產(chǎn)黨的前進阻力更多的不是來自外部，而是來自各黨派之間的不團結(jié)。1956年，在對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造即將完成之際，毛澤東就提出了與各民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，他在《論十大關(guān)系》中指出，“究竟是一個黨好，還是幾個黨好，現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督”［11］。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中著重說明了中國共產(chǎn)黨處理同各民主黨派關(guān)系的歷史依據(jù)、現(xiàn)實策略和未來方向，并且對“長期共存、互相監(jiān)督”的方針作了詳細的解釋。毛澤東指出，“‘長期共存、互相監(jiān)督’這個口號，也是我國具體的歷史條件的產(chǎn)物。這個口號并不是突然提出來的，它已經(jīng)經(jīng)過了好幾年的醞釀。長期共存的思想已經(jīng)存在很久了。到去年，社會主義制度已基本建立，這些口號就明確地提出來了。為什么要讓資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的民主黨派同工人階級政黨長期共存呢?這是因為凡屬一切確實致力于團結(jié)人民從事社會主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，我們沒有理由不對它們采取長期共存的方針?！伯a(chǎn)黨同各民主黨派長期共存，這是我們的愿望，也是我們的方針”［12］?！八^互相監(jiān)督，當然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對我們更為有益”［13］?？梢姡瑥奈靼仄露帱h合作文化中的合作、聯(lián)合、團結(jié)的思維到“長期共存、互相監(jiān)督”方針的提出，是有著深刻的歷史來源和現(xiàn)實依據(jù)的。中國共產(chǎn)黨根據(jù)歷史使命的變遷和現(xiàn)實任務(wù)的更替，及時調(diào)整多黨合作的重心和焦點，正是對西柏坡多黨合作文化的延伸和理論上的深化。

1978年，我國進入了改革發(fā)展的新時期，多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作也進入了全面發(fā)展的新階段。這一時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民要完成的歷史任務(wù)是全面實現(xiàn)現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新的歷史條件下，是繼續(xù)深化和升華西柏坡多黨合作文化的價值精髓呢，還是拋棄這一“法寶”，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)獨自搞改革呢?1979年，鄧小平就說，“在國家政治生活和各項事業(yè)中，由于中國共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，黨的路線、方針、政策正確與否，工作做得好壞，關(guān)系著國家的前途和社會主義事業(yè)的成敗;同時，由于我們黨的執(zhí)政黨的地位，我們的一些同志很容易沾染上主觀主義、官僚主義和宗派主義的習(xí)氣。因此，對于我們黨來說，更加需要聽取來自各個方面包括各民主黨派的不同意見，需要接受各個方面的批評和監(jiān)督，以利于集思廣益，取長補短，克服缺點，減少錯誤。我們熱誠地希望各民主黨派和工商聯(lián)都以主人翁的態(tài)度，關(guān)心國家大事，熱心社會主義事業(yè)，就國家的大政方針和各方面的工作，勇敢地、負責地發(fā)表意見，提出建議和批評，做我們黨的諍友，共同把國家的事情辦好”［14］。1982年，中共在十二大報告中正式升華了多黨合作的原則和方針。“在民主革命時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線是使我國革命取得勝利的一個重要‘法寶’;在社會主義建設(shè)時期，它仍然發(fā)揮著十分重大的作用。我們黨繼續(xù)堅持‘長期共存，互相監(jiān)督’，‘肝膽相照，榮辱與共’的方針，加強同各民主黨派、無黨派民主人士、少數(shù)民族人士和宗教界愛國人士的合作”［15］。這是黨正式將多黨合作的十六字方針列入黨的工作報告，是西柏坡多黨合作文化在新的歷史條件下的深化和發(fā)展，用“肝膽相照、榮辱與共”補充了原有的原則方針，深刻地揭示與各民主黨派開誠相見、共同面向未來的意圖和決心。

近代以來，世界各國都在依據(jù)自身的歷史傳統(tǒng)、社會制度和經(jīng)濟文化發(fā)展水平建立自己的政黨模式，“衡量中國的政治制度和政黨制度，最根本的是要從中國國情出發(fā)，從中國革命、建設(shè)、改革實踐的效果著眼，一是看能否促進社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和社會全面進步;二是看能否實現(xiàn)和發(fā)展人民民主，增強黨和國家的活力，保持和發(fā)揮社會主義制度的特點和優(yōu)勢;三是看能否保持國家政局穩(wěn)定和社會安定團結(jié);四是看能否實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益”［16］。經(jīng)過幾十年改革發(fā)展的實踐，中國的社會生產(chǎn)力獲得了持續(xù)穩(wěn)定的增長，人民民主和黨內(nèi)民主在同步擴大，社會主義改革發(fā)展事業(yè)有了安定團結(jié)的社會保障，人民的愿望和根本利益得到了切實的維護，因此，我們可以理直氣壯地說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及多黨合作的原則方針不僅是正確的，而且擁有著比西方一黨制和多黨制更大的比較優(yōu)勢和強大的生命力。這是在新形勢下對西柏坡多黨合作文化延續(xù)和提升的結(jié)果，也是在新形勢下馬克思主義中國化的鮮活成果。在2000年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，江澤民指出，“中國在辛亥革命后曾一度照搬西方多黨制，后來國民黨又實行一黨專制，結(jié)果都失敗了。我們黨運用馬克思主義政黨學(xué)說，深刻總結(jié)國內(nèi)外的歷史教訓(xùn)，在長期的革命、建設(shè)、改革實踐中，同和衷共濟、安危與共的各民主黨派一起，創(chuàng)立和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這項制度，是中國人民長期奮斗的成果，也是中國人民政治經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。我國政黨制度的顯著特征在于:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，各民主黨派不是在野黨和反對黨，而是同共產(chǎn)黨親密合作的友黨和參政黨;共產(chǎn)黨和各民主黨派在國家重大問題上進行民主協(xié)商、科學(xué)決策，集中力量辦大事;共產(chǎn)黨和各民主黨派互相監(jiān)督，促進共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨建設(shè)的加強。這既避免了多黨競爭、相互傾軋造成的政治動蕩，又避免了一黨專制、缺少監(jiān)督導(dǎo)致的種種弊端。我國政黨制度的巨大優(yōu)勢就在這里，同國外一黨制和多黨制的根本區(qū)別也在這里”［17］。這一分析證明了我們黨在改革發(fā)展過程中依舊延伸著西柏坡多黨合作文化的價值精髓，經(jīng)過進一步的理論提升來指導(dǎo)實踐。

新時期新階段，“一個生機盎然的社會主義中國已經(jīng)巍然屹立在世界東方，13 億中國人民正在中國特色社會主義偉大旗幟指引下滿懷信心走向中華民族偉大復(fù)興”［18］。但是，中國共產(chǎn)黨并沒有陶醉于所取得的成就，并沒有忘掉這些成就的取得是將馬克思主義理論同中國實際相結(jié)合的結(jié)果，并沒有忘掉西柏坡多黨合作文化的價值精髓。保持高度的警惕和憂患意識，不斷進行理論的延伸和提升，是中國共產(chǎn)黨保持先進性的重要體現(xiàn)。因此，“全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)”［19］。2011年，胡錦濤因勢利導(dǎo)地提出“同心”思想，以此來指導(dǎo)新時期新階段的多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，這是我們黨一切從實際出發(fā)理論原則的又一具體體現(xiàn)?？陀^實際總是在不斷發(fā)展變化的，理論創(chuàng)新的能力和水平也需要不斷地提升和更新，這樣才能切實用來指導(dǎo)實際工作?！巴摹彼枷肜^承和發(fā)揚了西柏坡多黨合作文化中合作、聯(lián)合、團結(jié)的精神實質(zhì)，將大團結(jié)、大聯(lián)合的思維拓展為凝聚“同心”，熔鑄“同心”，貼近“同心”。不僅是在語詞表達上增強了與各民主黨派關(guān)系的鮮活性，更是在理論上將中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化和偉大復(fù)興的事業(yè)當作是共同的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨面臨的“考驗”和“危險”不是自己單獨面對的困難，而是需要共同面對的“考驗”和“危險”。前進的道路上，我們還將遇到更大的困難和挑戰(zhàn)，但“同心”品質(zhì)、“同心”思維和“同心”向往將我們的利益緊緊聯(lián)系在一起。和衷共濟、一往無前，這是在理論上充實、豐富和擴大多黨合作思維的有力表現(xiàn)，必將為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、促進祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻?？梢哉f，西柏坡多黨合作文化與“同心”思想共同展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一切從實際出發(fā)的理論品質(zhì)和與時俱進的理論創(chuàng)新能力。

［1］［2］［3］［4］馬克思恩格斯文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，2009.12;43;50;66.

［5］［6］列寧選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.183;180.

［7］毛澤東選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.1471.

［8］毛澤東書信選集0［M］.北京:人民出版社，1983.10.

［9］中共中央文件選集(第10 冊)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991.522.

［10］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.606.

［11］［12］［13］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999.34;234-235;235.

［14］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.205.

［15］十二大以來重要文獻選編(上)［M］.北京:人民出版社，1986.36.

［16］［17］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.144;143-144.

［18］［19］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90 周年大會上的講話［M］.北京:人民出版社，2011.1-2;10.