沙亞提別克·對(duì)山

（新疆伊犁師范學(xué)院，新疆 伊犁 835000）

1989年，國家啟動(dòng)實(shí)施了內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃（簡稱“協(xié)作計(jì)劃”）。在教育部、財(cái)政部、國家民委等有關(guān)部委和內(nèi)地協(xié)作高校的大力支持下，“協(xié)作計(jì)劃”已連續(xù)順利實(shí)施了5期，內(nèi)地新疆籍學(xué)生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，截止2012年，累計(jì)招生近3．7萬人，培養(yǎng)畢業(yè)生1．6萬余人，在校生達(dá)1．7萬人，涉及內(nèi)地300所高校。

新疆自治區(qū)高度重視“協(xié)作計(jì)劃”，經(jīng)常深入內(nèi)地協(xié)作院校開展調(diào)研，全面了解新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活情況，積極配合內(nèi)地高校做好學(xué)生的思想教育和管理工作。自治區(qū)從2007年開始向內(nèi)地協(xié)作院校選派管理干部，協(xié)助做好新疆少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理工作。截止2012年已累計(jì)選派140余名管理干部。筆者作為選派人員之一，在此以所在高校的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生為例，嘗試解讀內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，并探索一條針對(duì)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化思想政治工作的思路與對(duì)策。

一、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治現(xiàn)狀

（一）小團(tuán)體意識(shí)比較突出，融入集體能力差

由于受到生長環(huán)境、民族文化的影響比較深，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生在生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及思想觀念上存在很大差異，他們很難融入以內(nèi)地學(xué)生為主的大學(xué)生活，導(dǎo)致他們的交往圈限制在有著與自己相同文化、習(xí)俗以及異鄉(xiāng)求學(xué)經(jīng)歷的同族中，這使得他們有著很強(qiáng)的內(nèi)聚力，彼此間互幫互助，相互信賴，而與內(nèi)地其他學(xué)生的交流則很少。在偶然與內(nèi)地學(xué)生發(fā)生摩擦?xí)r，大多數(shù)只問同鄉(xiāng)、同族情，不分誰對(duì)誰錯(cuò)，民族認(rèn)同意識(shí)弱化了是非判斷能力。

（二）參與校園活動(dòng)不積極，動(dòng)手能力較差

內(nèi)地高校各類學(xué)生社團(tuán)組織非常活躍，各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也很豐富，但新疆籍少數(shù)民族學(xué)生卻較少參與到各類校園文化活動(dòng)中來。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面，少數(shù)民族學(xué)生熱情不高，參與比例也不夠大。在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，還是一味地沿襲著等、靠的思維，對(duì)所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用能力較差，動(dòng)手能力不強(qiáng)，最終表現(xiàn)出實(shí)踐能力的缺失。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生起點(diǎn)低，就業(yè)壓力大

雖然與內(nèi)地相比，新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后且就業(yè)率較低，但受生活方式、文化習(xí)俗等因素的影響，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生大多數(shù)還是會(huì)選擇回到新疆就業(yè)。這大大限制了其就業(yè)的寬度與長度，因而在內(nèi)地的新疆籍大學(xué)生普遍為畢業(yè)后的去向擔(dān)憂。此外，目前大多數(shù)內(nèi)地高校的就業(yè)指導(dǎo)主要針對(duì)內(nèi)地學(xué)生的特點(diǎn)而制定，這對(duì)于受教育水平與所學(xué)專業(yè)限制的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生缺乏有針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)。

（四）面臨多重壓力容易引發(fā)心理問題

第一重壓力來自學(xué)習(xí)，由于語言、歷史和環(huán)境等原因，新疆基礎(chǔ)教育質(zhì)量相對(duì)內(nèi)地較差。為實(shí)現(xiàn)教育公平，保證少數(shù)民族學(xué)生受教育的權(quán)利，國家對(duì)新疆考生給予了許多政策上的傾斜和支持，使一些在綜合素質(zhì)方面與內(nèi)地學(xué)生存在較大差距的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。但基礎(chǔ)薄弱使他們學(xué)習(xí)困難，不能很好適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，成績普遍偏低。此外，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在家鄉(xiāng)的時(shí)候，和內(nèi)地學(xué)生一樣，是父母的掌中寶，是老師的得意門生，平時(shí)得到家人的溫暖、師長的寵愛，享受到的大多是幸運(yùn)寵兒般的待遇，有比較強(qiáng)的心理支持系統(tǒng)支撐?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)離父母和朋友，失去了最強(qiáng)有力的庇護(hù)傘，減少了親密感的體驗(yàn)，相應(yīng)地增強(qiáng)了自我保護(hù)機(jī)制。加之少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較差，對(duì)于在內(nèi)地遠(yuǎn)離父母缺乏必要監(jiān)督的新疆籍大學(xué)生來說，其思想道德的形成處于一種自發(fā)狀態(tài)，極易受到各種不良思想文化的影響。此外，內(nèi)地的消費(fèi)水平較高，生活上處處拮據(jù)易使其心理失衡，加上長期為學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)擔(dān)憂容易導(dǎo)致心理上的自卑、孤獨(dú)和壓抑，嚴(yán)重的會(huì)造成抑郁和焦慮。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)內(nèi)地高校新疆籍學(xué)生思想政治教育的影響因素

（一）內(nèi)地高校師生對(duì)新疆知之甚少

新疆地處祖國西北之隅，與內(nèi)地相隔遙遠(yuǎn)，致使內(nèi)地對(duì)于新疆的了解還不如對(duì)外國了解的多。這些平時(shí)談起日本、韓國就如數(shù)家珍的同學(xué)，在與新疆籍學(xué)生有限的交流中常常會(huì)問到一些令人哭笑不得的問題，比如你們需要高考嗎？你們騎馬上學(xué)是嗎？內(nèi)地高校師生對(duì)新疆的缺乏了解也是新疆籍學(xué)生不能很好融入大學(xué)生活的原因之一。

（二）新媒體等數(shù)字網(wǎng)絡(luò)信息的影響

大學(xué)生處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒有完全形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想比較活躍，是非觀念不清，容易沖動(dòng)。而如今，網(wǎng)絡(luò)正極大的改變著高校學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往以及娛樂方式，對(duì)新疆籍學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念也產(chǎn)生著深刻的影響。由于網(wǎng)絡(luò)無限開放的虛擬性及其互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，各種合法信息和非法信息，有益信息和有害信息并存。網(wǎng)上淫穢、暴力、反動(dòng)等錯(cuò)誤、庸俗、虛假的信息對(duì)于從邊遠(yuǎn)西部閉塞地區(qū)來到城市的少數(shù)民族大學(xué)生影響很大，他們對(duì)信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束不夠，個(gè)別大學(xué)生在網(wǎng)上受一些反動(dòng)勢(shì)力和民族分裂分子煽動(dòng)和蠱惑時(shí)，往往容易上當(dāng)，甚至?xí)霈F(xiàn)一些錯(cuò)誤的舉動(dòng)。

（三）單一班級(jí)建制影響與內(nèi)地學(xué)生的文化交流及融合

內(nèi)地高校考慮到新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的生活習(xí)俗、宗教信仰等與內(nèi)地學(xué)生存在的差異，同時(shí)也為了便于統(tǒng)一管理，就采用單一民族班級(jí)建制，住宿也是盡量安排統(tǒng)一住宿。這在很大程度上影響了新疆籍少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生之間的文化交流及融合。

（四）思想政治教育的工作機(jī)制尚存缺陷

首先，高校在做新疆籍大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，往往只注重德育知識(shí)的傳授，而忽視了道德實(shí)踐活動(dòng)。其次，在做思想政治教育時(shí)，高校、社會(huì)和家庭尚未形成合力，甚至嚴(yán)重脫節(jié)，且教育手段傳統(tǒng)多、創(chuàng)新少，容易誘發(fā)學(xué)生的抵觸情緒。

三、加強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的建議

（一）引導(dǎo)者應(yīng)有堅(jiān)定而正確的方向

做新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作需要結(jié)合其生長環(huán)境、文化風(fēng)俗、思維方式等特點(diǎn)，解決他們的思想、觀點(diǎn)、政治立場問題，提高其思想覺悟。也就是通過正確的引導(dǎo)，使新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地高校中除了獲得相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)外，還在思想覺悟上達(dá)到對(duì)祖國、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化以及對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，達(dá)到為國家和人民奮斗、奉獻(xiàn)的境界。這就首先要求引導(dǎo)者有一個(gè)堅(jiān)定而正確的思想方向，從而為內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生做一個(gè)良好的指引，這要求引導(dǎo)者堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨和國家的方針和政策，讓自己的思想境界滿足思想政治工作的需求。

（二）轉(zhuǎn)變教育理念，以少數(shù)民族大學(xué)生為本

由于歷史、語言以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素限制，少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)文化發(fā)展落后，使新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生知識(shí)面狹窄、思維方式單一、自學(xué)能力差，對(duì)學(xué)習(xí)也缺乏自信與目標(biāo)。所以，在內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中，要明確培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教育理念。一味地“照顧”、“求率降標(biāo)降分”或者單純地采取嚴(yán)加管理都是不合適的，應(yīng)堅(jiān)持以少數(shù)民族大學(xué)生為本。在工作中應(yīng)努力做到了解他們的思維方式，尊重學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，經(jīng)常與少數(shù)民族大學(xué)生交流，了解他們的思想實(shí)際和需要。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀

鑒于內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生民族意識(shí)強(qiáng)，政治意識(shí)相對(duì)薄弱的特點(diǎn)，在引導(dǎo)和培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生樹立健康積極的民族意識(shí)時(shí)，可以考慮從以下三個(gè)方面開展：一是把民族觀教育與黨的方針政策結(jié)合起來，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族理論和黨的民族政策教育。比如：可以組織少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會(huì)精神，了解家鄉(xiāng)跨越式發(fā)展后的美好的藍(lán)圖，引導(dǎo)他們充分認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的重大責(zé)任。

二是把民族意識(shí)和公民意識(shí)結(jié)合起來。以國慶節(jié)等重大節(jié)日為契機(jī)，讓他們了解我國56個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中結(jié)成的休戚與共、互助合作的緊密聯(lián)系。

三是要加強(qiáng)中華文化傳統(tǒng)教育，促進(jìn)各族學(xué)生之間的交流，增進(jìn)相互理解。中華文化是中華民族身份認(rèn)同的基本依據(jù)。國家的統(tǒng)一取決于國民的凝聚力、向心力，取決于國民對(duì)國家的認(rèn)同。而對(duì)祖國的認(rèn)同，從根本上體現(xiàn)在對(duì)中華民族文化的認(rèn)同上。內(nèi)地高?？梢酝ㄟ^思想政治理論課或者組織多種多樣的文化宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)。

（四）高校應(yīng)堅(jiān)持公平性原則，避免“保護(hù)性歧視”

內(nèi)地高校在對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行教育管理時(shí)應(yīng)首先遵循公平性原則，在日常管理中對(duì)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生和內(nèi)地學(xué)生一視同仁。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的管理不宜脫離學(xué)校學(xué)生管理的整體來開展，在管理制度上應(yīng)與其他學(xué)生保持一致，避免出現(xiàn)因照顧的良好愿望而出現(xiàn)“保護(hù)性歧視”。這不僅能增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己的學(xué)生身份的認(rèn)同感和自信心，同時(shí)通過遵循校規(guī)校紀(jì)的規(guī)定要求，增強(qiáng)他們平等、公平意識(shí)，也能避免產(chǎn)生自己是“弱勢(shì)群體”的錯(cuò)覺，產(chǎn)生要依靠照顧才能生存的弱勢(shì)感和自卑感。

（五）充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，少數(shù)民族大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)不斷增加。網(wǎng)絡(luò)作為雙刃劍，同漢族大學(xué)生一樣，受網(wǎng)絡(luò)的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在成長的環(huán)境、學(xué)習(xí)和生活的方式、思維方式乃至思想觀念、政治態(tài)度、道德風(fēng)貌、價(jià)值取向等方面也都發(fā)生著重大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)給高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，已成我們的燃眉之急。我們可以采取少數(shù)民族同學(xué)喜聞樂見的方式方法，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如：人人網(wǎng)、QQ 群、微博等媒體手段，讓學(xué)生自覺地了解黨的民族宗教政策，掌握正確的觀點(diǎn)、立場，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

（六）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的自我教育

確立內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位，在思想政治教育過程中使受教育大學(xué)生由單純的接受式教育轉(zhuǎn)變?yōu)樵谒颊逃ぷ髡咭龑?dǎo)下的自我教育，將學(xué)生變成教育的主體。通過啟發(fā)、引導(dǎo)其內(nèi)在的思想政治需求，培育他們的主體性——意識(shí)、自主能力、創(chuàng)造才能，促進(jìn)他們自由而全面的發(fā)展。比如組織校園文化活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)以及學(xué)院管理活動(dòng)，給他們搭建交流平臺(tái)，給他們提供表現(xiàn)的舞臺(tái)，使其自我教育，自我提高。學(xué)校有關(guān)部門可以有意識(shí)地引導(dǎo)少數(shù)民族同學(xué)參加校園文化活動(dòng)，聘請(qǐng)指導(dǎo)教師，成立一些少數(shù)民族大學(xué)生社團(tuán)。

（七）加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織和管理

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)具有不可替代的作用。少數(shù)民族大學(xué)生可以通過社會(huì)實(shí)踐了解民族和民族地區(qū)改革開放后取得的巨大成績和存在的問題，從而激發(fā)他們的愛國情感，將愛國主義引向深入，為新疆的跨越式發(fā)展和長治久安爭做貢獻(xiàn)。

在少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，需要注意把握以下三個(gè)環(huán)節(jié)：一是社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)相結(jié)合。要培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)踐能力，就要注重將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)銜接。社會(huì)實(shí)踐課題盡可能與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，以便學(xué)生把課堂上學(xué)的理論、方法，直接運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)課堂內(nèi)容的消化和理解。二是社會(huì)實(shí)踐和勤工儉學(xué)相結(jié)合。鑒于多數(shù)新疆籍學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難和艱苦奮斗精神淡化的特點(diǎn)，應(yīng)倡導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生自強(qiáng)自立，減少依賴性。高校在圖書管理員、科研助理等崗位上盡可能多安排新疆籍學(xué)生，使民族學(xué)生通過力所能及的勞動(dòng)體驗(yàn)生活，從中提高自身素質(zhì)和能力。三是社會(huì)實(shí)踐和當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)資源相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐可以利用內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、各類企業(yè)相對(duì)集中的便利，積極組織少數(shù)民族大學(xué)生開展就業(yè)見習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生在寒暑假期間開展參觀、考察、學(xué)習(xí)活動(dòng)，收集用人信息，了解人才標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。

（八）采取新疆學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生混合編班和混合住宿，加深民漢學(xué)生的交流

對(duì)于混合編班和混合住宿的建議是參考了新加坡這一多民族國家在培養(yǎng)和促進(jìn)各族民眾的種族容忍與和諧精神、加速不同族群融合時(shí)采取的種族混合居住政策。新加坡法律規(guī)定每個(gè)社區(qū)的居民構(gòu)成比例與全國總?cè)丝诘拿褡灞壤笾孪嗤?，以避免出現(xiàn)單一民族聚居區(qū)。新加坡的這種做法經(jīng)過歷史檢驗(yàn)已經(jīng)證明各民族間的混合居住是有效增強(qiáng)民族間溝通的好方式。所以大膽實(shí)行新疆少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生混合編班及混合住宿，這不僅有利于少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生的了解和交流，有利于他們?cè)谒枷肷?、文化上、學(xué)習(xí)上互幫互學(xué)，在生活上互相關(guān)心、互相照顧，尊重彼此的風(fēng)俗習(xí)慣，客觀上避免小圈子的形成，還能為新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地的發(fā)展和健康成才，提供有利的環(huán)境。