申媛媛

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 454650）

作為中華民族的一員，我們必須熟悉自己國(guó)家和民族的歷史，對(duì)于一個(gè)從事音樂(lè)工作的一員，我們必須對(duì)自己國(guó)家和民族的人文歷史、文化傳統(tǒng)、民族音樂(lè)有所了解。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們的先輩，在勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。最初的形式是非常簡(jiǎn)單的，逐漸才復(fù)雜起來(lái)，同時(shí)在最初它的作用就是勞動(dòng)的需要，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，在不斷的發(fā)展、改革過(guò)程中逐漸由實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)性，隨著人們對(duì)藝術(shù)的追求的不斷提高，促使并要求它不斷的要完善和改革，以滿足人們的精神需要。

我國(guó)民族民間音樂(lè)具有口頭創(chuàng)作和集體創(chuàng)造的特點(diǎn)，民族民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作、口頭流傳、集體流傳的。具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在大民族、大文化的共性之下，不同地區(qū)、不同民族的民族民間音樂(lè)都有著不同的個(gè)性特點(diǎn)，具有非常強(qiáng)的地方性。同時(shí)它口耳相傳的傳承方式使它具有很強(qiáng)的即興性，一直處于一種不確定和易變當(dāng)中，為集體創(chuàng)作即興發(fā)揮提供了條件。民族民間音樂(lè)在流傳中是以一種口傳心授的方式進(jìn)行的，導(dǎo)致它在流傳過(guò)程中的變異性。民族民間音樂(lè)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作的、由他們傳承的、所反映的內(nèi)容都是和他們息息相關(guān)的，是根植于勞動(dòng)人民之中的，表現(xiàn)普通老百姓的喜怒哀樂(lè)和對(duì)美好生活的憧憬的，所以它具有人民性。同時(shí)它也具有多功能型，是一種集自?shī)首詷?lè)和他娛為一體的，民族民間音樂(lè)的多功能型使之與勞動(dòng)人民生活的各個(gè)側(cè)面息息相關(guān)、密不可分。我國(guó)的民族民間音樂(lè)主要分五大類即分別為民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)。它們都與人民生活有著非常緊密的關(guān)系，體現(xiàn)在不同的角度，本文就中國(guó)民族民間音樂(lè)與人民生活的關(guān)系展開論述。

一、民間歌曲與人民生活的關(guān)系

“民間歌曲產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的社會(huì)生活和勞動(dòng)實(shí)踐之中，是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作。”①與勞動(dòng)人民的生活有著非常緊密的關(guān)系，是勞動(dòng)人民社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)部分。它反映和表達(dá)著勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景、思想情感、對(duì)生活的愿望等等，注入了人民的的喜怒哀樂(lè)，是勞動(dòng)人民的精神糧食，從不同的角度反映著勞動(dòng)人民的心聲。民間歌曲可以說(shuō)是伴隨著勞動(dòng)人民的方方面面，比如在日常生活中、生產(chǎn)勞動(dòng)中、娛樂(lè)中、民俗中、宗教儀式、祭祀活動(dòng)等等，我們都能夠找到民歌，可見(jiàn)民間歌曲與勞動(dòng)人民的關(guān)系之緊密。特別是我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，像有些民族孩子長(zhǎng)大后必須要向老年人學(xué)唱民歌，不會(huì)唱民歌被視為是一種不體面的事情。還有像有些地區(qū)和民族還將是否會(huì)唱民歌作為擇偶的基本條件之一。

二、民間歌舞與人民生活的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)各個(gè)民族的人民在不同的社會(huì)歷史條件下，共同創(chuàng)造和豐富了中華民族淵源流唱、豐富多彩的民族民間歌舞。“中國(guó)有56個(gè)民族共有民間舞蹈17636個(gè)，其中漢族民族舞蹈占據(jù)了重要部分共14291個(gè)，少數(shù)民族舞蹈3345個(gè)?！雹谒鼈兌季哂兄浅ｕr明的地方特色和濃厚的民族風(fēng)格，各民族舞蹈的功能包含了方方面面，像有娛樂(lè)、民俗、宗教、祭祀、禮儀等，這些都與人民的關(guān)系非常緊密。遠(yuǎn)在四、五千年以前的原始社會(huì)里，我們的先輩就在同大自然斗爭(zhēng)的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了最初的舞蹈形式，在我國(guó)出土的新石器代土陶盆上，就繪有原始的舞蹈圖形。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢民族舞蹈形式種類得到了不斷的發(fā)展，主要功能是以?shī)蕵?lè)為主，少數(shù)是從祭祀、禮儀等其他功能的舞蹈轉(zhuǎn)變而來(lái)?！拜d歌載舞，歌舞結(jié)合”是這些民間歌舞的一大藝術(shù)特色。無(wú)論是流傳廣泛的秧歌、花燈等，還是地方性比較強(qiáng)的小推車等，大多是載歌載舞表演的，這些表演形式受到人民群眾的喜愛(ài)。由于漢族各地區(qū)人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗信仰、欣賞習(xí)慣等差異，使?jié)h族民間歌舞在許多方面都具有鮮明的地方特色。與本地區(qū)的人民的生活、風(fēng)俗等緊密的聯(lián)系在一起，表達(dá)著該地區(qū)的民風(fēng)、民俗。

我國(guó)的少數(shù)民族人民都是能歌善舞的，每個(gè)民族的歌舞都有著非常悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族與漢族人民的歌舞文化相互影響相互交融，共同創(chuàng)造了中華民族歌舞音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使中國(guó)民間歌舞音樂(lè)在民族民間音樂(lè)中占據(jù)了重要的地位。少數(shù)民族歌舞多用于禮儀、祭祀、宗教和民俗活動(dòng)中，“比如說(shuō)喪葬歌舞有仫佬族的追魂舞；婚禮歌舞有東鄉(xiāng)族的哈利。這些都是在某種儀式、禮儀中所出現(xiàn)的。祭祀、祈求等活動(dòng)的民間歌舞有蒙古族的安代，通常用于治病、驅(qū)魔、祈雨等祭祀、祈求活動(dòng)中。像還有蒙古族、滿族、鄂倫春族等的薩滿舞就屬于宗教歌舞。民俗性舞蹈侗族的舞春牛、送春牛等?！雹圻@些舞蹈只是少數(shù)民族歌舞中極少數(shù)的一部分，但是它們反映出少數(shù)民族民間歌舞與人民的關(guān)系是非常緊密的，已經(jīng)成為它們生活中不可或缺的一個(gè)部分。

三、說(shuō)唱音樂(lè)與人民生活的關(guān)系

“說(shuō)唱音樂(lè)又稱曲藝，是中國(guó)特有的一種文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合的表演藝術(shù)?！雹軐?duì)于說(shuō)唱音樂(lè)來(lái)說(shuō)無(wú)論是創(chuàng)作者、表演者還是聽(tīng)眾都以市民為基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)為說(shuō)唱音樂(lè)職業(yè)化、商業(yè)化、娛樂(lè)化提供了優(yōu)越的生存環(huán)境，而說(shuō)唱音樂(lè)則為市民提供了自我表現(xiàn)、自我肯定、自我欣賞的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，充實(shí)了人民的業(yè)余生活。人民經(jīng)常把說(shuō)唱和戲曲稱為“高臺(tái)教化”，通過(guò)說(shuō)唱或戲曲了解到一些歷史傳統(tǒng)、接受一些倫理道德、了解一些人情故事等。比如說(shuō)京韻大鼓里我們就能夠聽(tīng)到傳統(tǒng)的曲目《單刀會(huì)》、《長(zhǎng)坂坡》等，反映現(xiàn)代生活的《劉胡蘭》、《黃繼光》等。說(shuō)唱以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)，以音樂(lè)和表演為主要表現(xiàn)手段，集文學(xué)、音樂(lè)、表演于一身。因此，其影響范圍寬廣，涉及到的聽(tīng)眾遍及社會(huì)各個(gè)階層。

四、戲曲音樂(lè)與人民生活的關(guān)系

“戲曲是一種結(jié)合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演等多種藝術(shù)形式的中國(guó)傳統(tǒng)綜合藝術(shù)?！雹萦兄凭玫臍v史和深厚的傳統(tǒng)，最早可追溯到先秦的樂(lè)舞、俳優(yōu)和漢代的百戲，這些形式中就已經(jīng)孕育了戲曲的種子。戲曲音樂(lè)是民間音樂(lè)長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物。其音樂(lè)源于地方民間音調(diào)，繼承、融合了民間歌曲的抒情特征和說(shuō)唱音樂(lè)的敘事特長(zhǎng)，以及民間歌舞載歌載舞的表演特點(diǎn)和器樂(lè)與唱腔伴奏珠聯(lián)璧合的特殊效果，以及器樂(lè)演奏為配合演員身段表演、表現(xiàn)人物思想感情、烘托舞臺(tái)氣氛所演奏的過(guò)場(chǎng)過(guò)門音樂(lè)等等。戲曲所表現(xiàn)的內(nèi)容大多是一些流傳在民間的歷史故事、神話傳說(shuō)等等，這些都是膾炙人口、世代流傳的故事。它們都是在人民生活中經(jīng)常能夠聽(tīng)到的一些事，甚至很多都是發(fā)生在老百姓身邊的，所以與人民的關(guān)系是非常緊密的。比如說(shuō)京劇的《霸王別姬》、《我必須擦眼觀色把他防》；碗碗腔《金碗釵·桃園借水》；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等。戲曲的流傳有著寬廣的范圍和基礎(chǔ)，城市、鄉(xiāng)村隨處都可以聽(tīng)到戲曲音樂(lè)的聲音。

五、民族器樂(lè)與人民生活的關(guān)系

中國(guó)民族器樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展有著悠久的歷史，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，我們的先輩創(chuàng)造發(fā)明了豐富的樂(lè)器種類，并創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀器樂(lè)作品。這些寶貴的民族器樂(lè)財(cái)富和其他民族音樂(lè)形式一樣，伴隨著人們的生活，真是地反映著人民的思想感情和審美情趣，在過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都是人民精神生活中一個(gè)不可或缺的重要組成部分。大量的民族器樂(lè)都是人民在生活勞動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，像最初的打擊樂(lè)器，人民剛開始只是為了傳遞某種信息去敲擊一些東西，發(fā)出一些聲音。這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變就形成了我們看到的打擊樂(lè)器，可見(jiàn)民族樂(lè)器與勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。對(duì)于民族器樂(lè)的作品而言，無(wú)論是傳統(tǒng)的器樂(lè)作品還是現(xiàn)代創(chuàng)作的作品，都反映著人民生活中的事情，與人民的關(guān)系非常緊密。比如說(shuō)笛子作品《喜相逢》，就是表現(xiàn)人們?cè)诰脛e重逢后喜悅的心情，反映了人民真實(shí)地情感；民樂(lè)合奏《春江花月夜》，用音樂(lè)語(yǔ)言形象的描繪出了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。

結(jié)論：通過(guò)從中國(guó)民族民間音樂(lè)的五個(gè)方面分別展開與人民生活的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)民族民間音樂(lè)與人民的關(guān)系非常密切，它們來(lái)自于人民生活中，所表達(dá)的是勞動(dòng)人民自己生活、精神等各個(gè)方面的事，通過(guò)各種不同的藝術(shù)形式達(dá)到抒發(fā)人民生活中的事情，表達(dá)情感，最終成為人民生活中不可缺少的一個(gè)部分，伴隨著一代代勞動(dòng)人民流傳下去，成為他們的精神食糧。

注 釋：

①④⑤ 周世斌：《音樂(lè)欣賞》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008年第60、333、340 頁(yè)。

②③ 程天建：《中國(guó)民族音樂(lè)概論》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年第41、42 頁(yè)。