周海平

（安徽科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100）

1.語(yǔ)法能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

語(yǔ)法教學(xué)的地位歷來(lái)飽受爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的語(yǔ)法能力的培養(yǎng)更是受到了挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué) (Traditional Grammar Teaching)中以教師為中心的教學(xué)模式到交際教學(xué)(Communicative Language Teaching)中的交際活動(dòng)和任務(wù)為基礎(chǔ),學(xué)習(xí)者獲得語(yǔ)言交際能力的過(guò)程，再到任務(wù)型教學(xué)(Task-based Language Teaching)中的教師通過(guò)在課堂上設(shè)計(jì)任務(wù)來(lái)進(jìn)行的教學(xué)，無(wú)不體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)語(yǔ)法教學(xué)和語(yǔ)法能力培養(yǎng)模式的探討，也體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)法能力培養(yǎng)的重視。

語(yǔ)法，不僅表現(xiàn)在寫作和翻譯中的應(yīng)用，在聽(tīng)、說(shuō)、讀中的應(yīng)用同樣也比較廣泛。一些美國(guó)學(xué)者做了一次實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，將語(yǔ)法規(guī)則的講解置于一邊，即忽略了語(yǔ)法規(guī)則的傳授，淡化語(yǔ)法規(guī)則的習(xí)得，結(jié)果實(shí)驗(yàn)表明，母語(yǔ)為非英語(yǔ)的學(xué)生的英語(yǔ)寫作水平和翻譯水平受到了較為嚴(yán)重的影響?！耙俗⒁夂土钊诵欧淖C據(jù)表明，無(wú)語(yǔ)法的教學(xué)，無(wú)論是以理解為基礎(chǔ)的，還是以交際為基礎(chǔ)的，只能導(dǎo)致蹩腳的不合語(yǔ)法的洋涇浜式的外語(yǔ)?！币虼苏Z(yǔ)法能力培養(yǎng)的重要性也不言而喻。

2.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)原理及其應(yīng)用

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種新的語(yǔ)言學(xué)科，興起于20世紀(jì)80年代,它把認(rèn)知科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)，以一個(gè)全新的視角對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論，特別是向1950年代以來(lái)一直占主導(dǎo)地位的以Chomsky為代表的轉(zhuǎn)換生成學(xué)派提出了挑戰(zhàn)。生成語(yǔ)法認(rèn)為在人腦中有一種先天性的語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法規(guī)則，語(yǔ)言是一個(gè)自足、自主的系統(tǒng),語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該研究如何才能使得頭腦中固有的語(yǔ)法規(guī)則再現(xiàn)，從而形成語(yǔ)言能力。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為：語(yǔ)言是一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，它是人類智力和心理結(jié)構(gòu)的一部分，即語(yǔ)言是人的智能活動(dòng)之一，是認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)能力的體現(xiàn)?！罢J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于：它通過(guò)一個(gè)共同的概念基礎(chǔ),在形式句法和形態(tài)學(xué)與語(yǔ)法的語(yǔ)義方面架起了一座橋梁,從而使得語(yǔ)言教學(xué)得以從內(nèi)容和形式的分離狀態(tài)中解放出來(lái)?！?/p>

2.1 范疇觀

王寅認(rèn)為：“范疇化是一種基于體驗(yàn),以主客觀互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)外界事物進(jìn)行主觀概括和類屬劃分的心智過(guò)程,是一種賦予世界以一定結(jié)構(gòu)，并使其從無(wú)序向有序的理性活動(dòng)，也是人們認(rèn)識(shí)世界的重要手段?！盧osch及其合作者將范疇分成了三個(gè)層次，即上級(jí)層次范疇(super ordinate categories)、基本層次范疇(basic-level categories)和下級(jí)層次(subordinate categories)，其中基本層次范疇主導(dǎo)了我們的認(rèn)知，Rosch的三個(gè)層次的定義為英語(yǔ)中限定動(dòng)詞有八種時(shí)體形式提供了理論依據(jù)，我們知道，語(yǔ)法中有兩個(gè)時(shí)和兩個(gè)體，即現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)、進(jìn)行體和完成體。時(shí)一方面可以單獨(dú)使用，另一方面也可和體一起使用，構(gòu)成英語(yǔ)中的八種時(shí)體形式。在這八種時(shí)體中，一般現(xiàn)在時(shí)和一般過(guò)去時(shí)為中心成員，其余的時(shí)體，即現(xiàn)在進(jìn)行體、過(guò)去進(jìn)行體和現(xiàn)在完成體、過(guò)去完成體以及現(xiàn)在完成進(jìn)行體、過(guò)去完成進(jìn)行體為次級(jí)時(shí)體形式。范疇化理論是一種幫助學(xué)生歸納、吸收語(yǔ)法知識(shí)的有效辦法。再例如，在形容詞范疇里,就其句法功能來(lái)說(shuō),可分為中心形容詞(Central Adjective)和外圍形容詞 (Peripheral Adjective),中心形容詞既可以作名稱修飾語(yǔ),又可以作主語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ),例如clever,可以說(shuō)the clever boys也可以說(shuō)the boys are clever；它可以被程度副詞修飾,very clever；可以有比較級(jí)和最高級(jí)cleverer,cleverest。而外圍形容詞指的是只能作名詞修飾語(yǔ)或只能作主語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)的形容詞，不可兼顧；如：可以說(shuō)，This is utter nonsense和This child is asleep。但The nonsense is utter和This is an asleep child則不可接受。其大部分外圍形容詞不能被程度副詞修飾,也沒(méi)有比較級(jí)和最高級(jí)。

2.2 隱喻觀

隱喻(Metaphor),亦稱為暗喻，是指在兩個(gè)不同類對(duì)象之間進(jìn)行比較。在學(xué)術(shù)界，隱喻有狹義和廣義兩種定義，狹義的隱喻是一種修辭手法，和其他修辭手法相區(qū)分，在廣義上，亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中給隱喻的定義是，“隱喻是把屬于別的事物的詞借來(lái)做比喻，或借‘屬’做‘種’，或借‘種’做‘屬’，或借‘種’做‘種’，或使用類比”。 他認(rèn)為,隱喻是用一種表達(dá)方式來(lái)替代另外一種表達(dá)方式，是一種語(yǔ)言的手段,它的主要作用是用來(lái)修飾。對(duì)隱喻特征的闡釋比較明確、系統(tǒng)的當(dāng)屬英國(guó)修辭學(xué)家理查茲。他指出,隱喻是人類 “語(yǔ)言無(wú)所不在的原理”，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它還是一種思維方式。Lakoff等人的隱喻概念也比較寬泛，他們認(rèn)為，隱喻作為一種修辭方法， 應(yīng)包括明喻 （simile）、 換喻 （metonymy）、 提喻（synecdoche）、引喻（allusion）和反語(yǔ)（irony）等，Anttila 認(rèn)為隱喻是關(guān)于兩事物功能上的相似性，可以包括通感（synaesthesi-a）、明喻（simile）、諷喻（allegory）、寓化（parable）等。 隱喻觀在語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用也很廣泛，例如，當(dāng)我們說(shuō)起不可數(shù)名詞時(shí)，就會(huì)自然想到“water”,“oil”，“petrol”等詞，但又無(wú)法從理論上加以解釋，McCarthy和Carter指出：這些物質(zhì)的表面形態(tài)給人的一種錯(cuò)覺(jué)是這些資源似乎是取之不盡用之不竭的。隱喻觀的理論對(duì)“過(guò)去時(shí)”現(xiàn)象也提供了理論依據(jù)，過(guò)去時(shí)，顧名思義，當(dāng)然表示過(guò)去時(shí)間。然而在許多情況下，過(guò)去時(shí)也可以用來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)間或?qū)?lái)時(shí)間，即非過(guò)去時(shí)間，從而出現(xiàn)了語(yǔ)法形式與語(yǔ)法意義之間的一種矛盾。不過(guò)，如果從隱喻理論和認(rèn)知語(yǔ)法的角度來(lái)解釋，這種貌似矛盾的語(yǔ)法現(xiàn)象又有理有據(jù)了。

2.3 象似性

皮爾士于19世紀(jì)末最早提出“象似性”的概念,他說(shuō),如果語(yǔ)言符號(hào)和它的所指對(duì)象之間的聯(lián)系表現(xiàn)在性質(zhì)上的某種相似性,這種關(guān)系就是象似的關(guān)系（iconic relation）。象似性，在《論語(yǔ)言符號(hào)象似性》一書中暫且被定義為：語(yǔ)言符號(hào)在語(yǔ)音、語(yǔ)形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象。其中的距離象似性、順序象似性以及數(shù)量象似性在語(yǔ)法能力的培養(yǎng)上都有著廣泛的應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)形容詞時(shí)，出現(xiàn)的多個(gè)形容詞同時(shí)修飾名詞的形象令很多學(xué)生感到頭痛，無(wú)法正確排列這些形容詞的順序，但順序象似性為此提供了理論依據(jù)，即，當(dāng)多個(gè)形容詞共同修飾一個(gè)名詞時(shí),形容詞和中心詞之間的距離由他們所表達(dá)的概念之間的距離決定。形容詞和中心詞在意義上聯(lián)系越緊密、越能闡釋其本質(zhì),那么它們之間的距離就越近。一般排列順序是：主觀形容詞+客觀形容詞,因?yàn)榭陀^屬性是事物的本質(zhì)屬性,所以更靠近中心詞，這樣理解起來(lái)就容易多了。不僅如此，象似性在動(dòng)詞與其修飾成分之間的關(guān)系、限制性與非限制性定語(yǔ)從句、動(dòng)賓距離等語(yǔ)法上都有著廣泛的應(yīng)用。

3.結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)法能力的培養(yǎng)中，我們應(yīng)充分吸收傳統(tǒng)語(yǔ)法能力培養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)和精華，更應(yīng)充分利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，不僅知其然，更重要的是要知其所以然。只有這樣,語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)才真正有理有據(jù),學(xué)生才更容易理解和歸納語(yǔ)法知識(shí)之間的邏輯聯(lián)系,才能更好地形成語(yǔ)法系統(tǒng)，也才能真正培養(yǎng)好學(xué)生的語(yǔ)法能力。

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