国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的價值思考*——以昌黎地秧歌為例

2013-08-15 00:44:34于思睿
關(guān)鍵詞:昌黎秧歌文化遺產(chǎn)

于思睿,李 樺

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院,北京100083)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心,直接關(guān)系到農(nóng)民自身素質(zhì)的提高,更關(guān)系到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的整體進程。新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明是一種具有先進品格的文化,而文化具有歷史繼承性,廣大的鄉(xiāng)村田野是我國古代文明的發(fā)祥地,千百年來積淀在農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊以活態(tài)的形式傳承于民眾之間,挖掘、整理、傳承這些珍貴的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,是保護和鞏固建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會主義新農(nóng)村的歷史根基。昌黎秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作之一,是人民喜聞樂見的一種民間舞蹈形式,廣泛流傳于河北東部農(nóng)村地區(qū),與農(nóng)民的文化生活緊密聯(lián)系,其豐富的人文內(nèi)涵和歡快的藝術(shù)表現(xiàn)形式對豐富農(nóng)民精神文化生活,提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì),建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會主義新農(nóng)村有不可或缺的重要價值。

一、昌黎地秧歌概況

昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民間舞種之一,主要分布在河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣等地,歷史悠久,以其獨特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格,深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸?/p>

(一)昌黎地秧歌的起源及歷史演變

昌黎地秧歌作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù),是由古代勞動人民祈盼風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,抒發(fā)情感的集群活動發(fā)展而來的,它寄托了勞動人民對美好生活的向往。昌黎自古地處農(nóng)耕民族和游牧民族的交界地區(qū),再加上戰(zhàn)爭、移民等多方面的歷史原因,使昌黎地秧歌發(fā)展過程中廣泛汲取了相鄰地域民族藝術(shù)文化的養(yǎng)料和成份,融入了滿、蒙、回各民族的諸多民間舞蹈元素,從而形成了昌黎地秧歌多元化、開放性的文化特征。例如,地秧歌中丑角的晃肩動作帶有明顯的蒙古族舞蹈特點,“丑角所戴的裘帽也顯示出了蒙族的服飾特點,而妞角的服飾以及躲閃動作、扇子與手絹的遮身動作等也帶有明顯的滿族特色?!保?]昌黎地秧歌最早可以追溯到元代,經(jīng)過漫長的歷史時期,發(fā)展到清朝時期就已經(jīng)十分普遍,據(jù)秦皇島市文化局編撰的《秦皇島市文化志》中《昌黎縣志》第五卷禮俗記載:“正月朔日前清時代……十四、五、六日名為元宵節(jié),凡城鄉(xiāng)村中,多搭秋千為嬉,夜則張燈演唱秧歌戲?!辈柩砀杵鸪跹砀柚皇切问剿缮⒌摹芭軋鲅砀琛保酵砬鍟r期,“昌黎文人王作云首創(chuàng)‘秧歌演戲’;之后,以聶國和、宋陰村等為代表的第二代秧歌藝人又創(chuàng)造了‘出子秧歌’;民國年間,以周國寶、周國珍、魯鳳春、張謙等為代表的第三代秧歌藝人又把地秧歌推向一個高峰。”[2]解放后,昌黎縣文藝工作者與地秧歌藝人又對地秧歌藝術(shù)進行了多次大規(guī)模的挖掘、整理和改革,使昌黎地秧歌藝術(shù)有了創(chuàng)新發(fā)展,走向了國際舞臺,多次參加國際、國內(nèi)大型表演及賽事并多次獲獎。2006年,昌黎地秧歌又入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為首批進入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間舞蹈之一。

(二)昌黎地秧歌的主要形式及特點

昌黎地秧歌無論是活動形式、角色行當(dāng)還是表演方式,都有其明顯的個性特點。從活動形式來說,昌黎地秧歌可分為過街秧歌、廣場秧歌、出子秧歌等形式。過街秧歌的參演人數(shù)較多,隊前由一丑角持一長鞭開道,其余表演者跟隨其后,沿街串巷,行進演出。場子秧歌是指秧歌隊在寬闊的廣場內(nèi)扭舞,參與人數(shù)眾多,可以扭組合,也可扭出各種圖形,如:“四面斗”、“八面風(fēng)”、“二龍戲珠”、“編花寨”等花樣形式。出子秧歌則有較完整的故事情節(jié),十分鮮明的人物形象和人物性格,固定的場面、固定的秧歌曲,表演者有三至五人,根據(jù)故事情節(jié)和人物特征即興發(fā)揮,表演效果生動細(xì)膩。出子秧歌是昌黎地秧歌最具有代表性、最為出彩的部分,深受老百姓的歡迎,最有代表性的節(jié)目有《跑驢》、《撲蝴蝶》、《捶布舞》、《拾玉鐲》等等。從角色行當(dāng)來說,昌黎地秧歌主要包括:妞、丑、?、生四大類角色,“妞”即戲曲中的“旦”,“丑”即戲曲中的“丑”,“?”為戲曲中的“彩旦”或“老旦”,“公子”即戲曲中的“小生”。這四類角色的裝扮、道具以及舞蹈動作都迥然不同,妞的動作要突出嬌、雅、媚、俏,丑角的動作則風(fēng)趣幽默見長,?的動作要突出靈巧、詼諧、潑辣的特點。從表演方式來說,昌黎地秧歌的表演強調(diào)身體各部位的相互配合,以動作的“巧勁兒”和舞蹈的“韻味兒”著稱?!八^動作的‘巧勁兒’指的是表演者肢體在運動中所展現(xiàn)出來的軟度和力度,這需要身體各部位的相互配合,肩、胯、膝、腕扭動靈活;而舞蹈中的‘韻味’,是指其動作幅度較小、動作隨意性很強,轉(zhuǎn)身自如多變,腳步靈巧多樣,主要靠面部表情和全身每個部位的細(xì)小動作表現(xiàn),來體現(xiàn)人物的性格、情感?!保?]

二、昌黎地秧歌藝術(shù)的豐富價值

昌黎地秧歌作為土生土長的民間藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷?、感情、道德、風(fēng)尚、勞動方式血肉相連,息息相關(guān)。在經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展時期,凝聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦募w智慧之后,昌黎秧歌的文化內(nèi)涵不斷發(fā)展,其內(nèi)在的審美娛樂價值、健身價值和人際交往價值不斷豐富。

(一)審美娛樂價值

秧歌作為一種民間文化,它表現(xiàn)了人民群眾的藝術(shù)情趣和審美觀念。昌黎地秧歌流傳于田間地頭,是一種群體性的娛樂活動,它帶有古代人民樸素而自然的美,形象地表現(xiàn)人民群眾的喜怒哀樂,深受老百姓的鐘情與喜愛。秧歌“表演可以不受場地、人數(shù)、乃至禮數(shù)的局限與束縛,以民眾的審美習(xí)性即興發(fā)揮,自由活潑地抒發(fā)內(nèi)心的喜悅”[4]。無論是過年過節(jié)還是農(nóng)事閑暇時,人們都愿意用扭秧歌的方式獲得精神的調(diào)節(jié)和身心的放松。作為我國一種民間藝術(shù)形式,昌黎地秧歌以風(fēng)趣、詼諧的風(fēng)格而著稱,在表演過程中以“丑”和“逗”為主要看點,以丑、妞、?三個角色組成的地秧歌“鐵三角”,其動作夸張、表情豐富、步態(tài)多變,表演者按著自己所扮的行當(dāng),即興表演出各具特色的動作,或含情脈脈,或詼諧幽默,有引有逗有退,變幻莫測,常常使觀眾忍俊不禁,捧腹大笑。通過各種形式的秧歌活動可以體現(xiàn)人的內(nèi)心情感,陶冶人的情操,而且還可以展示其愉快和美的心境。扭秧歌、看秧歌這一形式既滿足了群眾的審美要求,也為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了豐富日常生活的娛樂活動。

(二)健身康體價值

秧歌作為一種中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù),具有獨特的健身康體價值,其靈活多變的舞步和各種各樣的舞姿對鍛煉協(xié)調(diào)能力和增強身心素質(zhì)大有裨益。昌黎地秧歌的舞蹈動作強調(diào)自然、協(xié)調(diào),需要肩、胯、膝、手腕動作的配合,在舞蹈造型上追求流動美,在節(jié)奏上強調(diào)韻律感,它主要是通過人體各關(guān)節(jié)部位的扭動來進行鍛煉身體,其動作快慢交替,動作幅度、運動強度適中,通過進行關(guān)節(jié)的扭、擰、伸、拉等運動,使練習(xí)者的全身得到鍛煉。“根據(jù)一項調(diào)查顯示,秧歌能夠在一定程度上改善中老年人體質(zhì),強壯筋骨、增加肌力;扭秧歌時軀干的扭動、臂的擺動、肘、腕、指關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動膝、踩關(guān)節(jié)的屈伸都可以使人體的關(guān)節(jié)、韌帶得到良好的鍛煉,改善關(guān)節(jié)柔韌性,活動度和平衡能力對于防止肌肉攣縮恢復(fù)關(guān)節(jié)活動度極為有效;秧歌舞還有助于老年人保持肺活量,降低血壓”[5]。并且,地秧歌是在音樂的伴奏下進行鍛煉,優(yōu)美悅耳的音樂能對神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生良好的刺激,這樣張弛有度,動作流暢的舞蹈藝術(shù),對松弛緊張情緒,活躍身心,陶冶情操,提高人的心理素質(zhì)也很有幫助。

(三)人際交往價值

“秧歌是一種群體性的社會活動,必然會涉及人際交往的變化。它不僅豐富著人們的業(yè)余生活,還為社交活動提供了新的環(huán)境。在扭秧歌活動中,將素不相識的人們聚在一起,大大增進人們之間的相互了解,為人與人之間建立一種健康和諧的人際關(guān)系提供了一個良好的平臺。通過健身秧歌的鍛煉能加深朋友之間的友誼,增進朋友之間的交流。”[6]昌黎地秧歌在舞蹈形式上追求自由性、隨意性,肢體表演不受束縛,隨心所欲,對場地和人數(shù)都沒有太多的限制,演出者和觀眾之間沒有明確的界限,大家都可以參與進來。特別是在農(nóng)村地區(qū),冬季農(nóng)閑時,四里八鄉(xiāng)的人們正是通過秧歌的排練和表演,相互交往,傳遞信息,發(fā)展友情的。扭秧歌活動是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娰囈越涣魉枷?、情感的選擇,是他們社會交往的一種活動方式,也是農(nóng)村社會中協(xié)調(diào)人際關(guān)系,建立良好社會秩序的傳統(tǒng)方式。

三、昌黎地秧歌與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會主義新農(nóng)村,必須積極開展群眾喜聞樂見的文體活動,扶持農(nóng)村文化隊伍建設(shè),滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求。合理開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),繼承和發(fā)揚有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化的優(yōu)良載體和有效手段。昌黎縣以昌黎地秧歌為載體,豐富農(nóng)民的精神文化生活,帶動農(nóng)村文化隊伍建設(shè)并打造出地方的文化品牌,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)增添了文化新風(fēng)。

(一)以“昌黎地秧歌”為載體,豐富農(nóng)民精神文化生活

新農(nóng)村文化建設(shè)要取得良好的實效,必須堅持“貼近實際,貼近生活,貼近群眾”的原則,以農(nóng)民喜聞樂見的形式,與當(dāng)?shù)貙嶋H情況緊密結(jié)合開展各項群眾文化活動。昌黎地秧歌是土生土長的民間藝術(shù),來自民間,扎根于群眾,蘊藏著濃郁的冀東民俗、民風(fēng)和民情,深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏郏诓栌小帮埐怀?,酒不喝,不能不扭大秧?米不碾,面不磨,不能不看大秧歌”[7]的說法。逢年過節(jié),看秧歌,扭秧歌,是昌黎百姓自娛自樂的最好形式。當(dāng)?shù)卣M織和舉辦了各種活動,充分發(fā)揮地秧歌作為豐富農(nóng)民文化生活的載體作用。昌黎縣藝術(shù)團組織專業(yè)人員每年都創(chuàng)作出一臺地秧歌藝術(shù)精品節(jié)目到老百姓中去進行巡回演出。“全縣446 個行政村,有90%以上的村組成百余支秧歌隊,開展文化活動。帶動城鄉(xiāng)上下男女老少把地秧歌作為晨練、消夜、健身的活動內(nèi)容?!保?]近幾年,專業(yè)人員還根據(jù)地秧歌的表演特點,專門編創(chuàng)了兩套昌黎健身秧歌在全縣推廣,已經(jīng)收到了良好的效果。

(二)以“昌黎地秧歌”傳承為契機,帶動農(nóng)村文化隊伍建設(shè)

充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在活躍農(nóng)村文化生活、培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干方面的作用,是鞏固農(nóng)村文化建設(shè)群眾基礎(chǔ)和發(fā)展農(nóng)村文化隊伍的有效措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長在農(nóng)村,鄉(xiāng)土氣息濃郁,具有貼近農(nóng)民生活的強大優(yōu)勢,只需傳承人教授、政府組織就可隨時隨地進行教育、培訓(xùn),這樣就便于培養(yǎng)一支農(nóng)民自己的文化隊伍。昌黎縣以“昌黎地秧歌”的傳承教育為契機,充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作用,帶動了農(nóng)村文化隊伍建設(shè)。在縣政府的支持下,“多次舉辦昌黎地秧歌保護項目研討會和培訓(xùn)班,邀請國家、省級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人授課講解,對當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡哌M行教育培訓(xùn),并且在全縣掛牌成立了千藝舞蹈學(xué)校、昌黎文化館傳習(xí)所等8 家‘昌黎縣民間藝術(shù)傳習(xí)所’,鼓勵引導(dǎo)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝術(shù)骨干開展傳幫帶活動?!保?]通過上述措施,不僅擴大了昌黎地秧歌傳承群體的數(shù)量,而且提高了農(nóng)村文藝骨干的整體素質(zhì),扶持了農(nóng)村文化隊伍建設(shè),為新農(nóng)村文化建設(shè)提供了人才保障。

(三)以“昌黎地秧歌”為特色,打造地方文化品牌

一個地方的文化是地方的身份標(biāo)示,凝聚著人民群眾對本土文化的認(rèn)同。一個地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦各具濃郁的地域烙印和民俗風(fēng)格。加強對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護,積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間藝術(shù)形式,實施特色文化品牌戰(zhàn)略,是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要方式。昌黎縣文化底蘊深厚,當(dāng)?shù)卣种匾曃幕ㄔO(shè),把“昌黎地秧歌”作為代表當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù)的一項重點工程,“通過成立民間藝術(shù)傳習(xí)所、開展‘民間藝術(shù)進校園’、組織參加各級各類比賽和藝術(shù)交流等活動,對昌黎地秧歌藝術(shù)進行挖掘、整理、保護和推介,使之得以傳承和發(fā)揚?!保?0]近年來,當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡吆兔耖g藝人對昌黎地秧歌藝術(shù)進行了科學(xué)、系統(tǒng)地改革、創(chuàng)新,創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的作品,并在國內(nèi)外重大賽事中屢獲殊榮。把“昌黎地秧歌”打造成了當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)品牌,在國內(nèi)外廣為人知,昌黎縣也在2008年被文化部命名為首批“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村。文化的多樣性也在農(nóng)村。它是民族最重要的精神文化財富之一,是民族歷史文化和精神情感之根。”[11]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村得天獨厚的文化資源,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容和組成部分。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承農(nóng)村地區(qū)多樣的民間藝術(shù),就必須推進新農(nóng)村文化建設(shè),有所發(fā)展才能實現(xiàn)有效的保護;加強農(nóng)村文化建設(shè),滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求,就必須繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在繼承的基礎(chǔ)上才能有所創(chuàng)新,二者是相輔相成的關(guān)系。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚民心的紐帶,促進農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民智慧的凝結(jié),是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀,“在民間文化遺產(chǎn)中,有全套的人民的知識、智慧、精神、理想、信念、傳統(tǒng)、倫理、情操、愛憎、美善,其內(nèi)容源遠(yuǎn)流長、博大精深?!保?2]特別是其中所蘊含的如忠順孝悌、仁愛互助、重義輕利、自強不息、勤勞勇敢、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀的道德文化品質(zhì),更是值得傳承和發(fā)揚的積極因素,對于當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè),尤其是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),具有現(xiàn)實意義。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵并進行合理的利用,是豐富百姓精神文化生活,陶冶農(nóng)民情操,規(guī)范農(nóng)村人際交往,促進村風(fēng)文明和諧的重要手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是活躍農(nóng)村群眾文化生活的娛樂形式,而且是開展農(nóng)民思想道德教育,弘揚中華民族美德的有益載體。發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想教育作用,對于倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)尚,激發(fā)農(nóng)民們積極參與文化建設(shè)的熱情,遠(yuǎn)離賭博、迷信等不正之風(fēng)都有促進作用;有利于農(nóng)村形成遵紀(jì)守法、清潔衛(wèi)生、勤勞致富、和睦團結(jié)、尊老愛幼、移風(fēng)易俗的良好風(fēng)尚;更有利于提高農(nóng)民的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、文明素質(zhì)和民主法制素質(zhì),培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)氐奈幕放?,促進農(nóng)村特色文化建設(shè)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族或區(qū)域民眾的歷史淵源、生活習(xí)俗、地理特征及其賴以生存的環(huán)境、群體活動等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和,是本民族本地區(qū)人民群眾生產(chǎn)生活不可或缺的精神食糧?!保?3]它扎根于民間,不僅有著悠久的歷史,更有著廣泛的群眾基礎(chǔ),是一個地方文化特色的體現(xiàn)。我國廣大的農(nóng)村地區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長、發(fā)展的人文環(huán)境,每個地方都有自己最具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)要堅持“中國特色”,就必須堅持本民族、本地區(qū)的文化特色,而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中保留著本民族的文化基因,體現(xiàn)著各地方所特有的生產(chǎn)生活方式、審美情趣和藝術(shù)通融。在對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行挖掘、整理和傳承的基礎(chǔ)上,開展豐富多彩的文化活動,激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力,進而推動基層的文化隊伍建設(shè),以農(nóng)村文化隊伍弘揚地方傳統(tǒng)文化,進而打造地方的文化品牌,這是中國特色社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的可行之策。因此,傳承民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其成為地方特色,不僅是增強一方村民對故土的自豪感和凝聚力,也是防止新農(nóng)村建設(shè)千村一面,保護農(nóng)村文化原生態(tài)環(huán)境的有力措施。

(三)新農(nóng)村文化建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承

社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)是以傳統(tǒng)文化的吸收和揚棄為基礎(chǔ)的,是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供了有利的支撐。在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中堅持“古為今用”的方針,對中國傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新,是留住傳統(tǒng)文化生命之根,是以活態(tài)形式留住祖國的文化遺產(chǎn)。在全球化趨勢加強并不斷沖擊民族傳統(tǒng)文化根基的形勢之下,由于農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量繁多、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展相對滯后、農(nóng)民生活方式的急劇變遷,造成了農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承舉步維艱的狀況。要從根本上解決這一問題,就必須把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作納入社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的整體布局之中。政府要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入工作計劃,予以相關(guān)政策支持;加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入,設(shè)立農(nóng)村文化建設(shè)專項資金,確保農(nóng)村重點文化建設(shè)的資金需求;提高農(nóng)村文化隊伍的整體素質(zhì),積極培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干,促進非遺保護基地建設(shè)。新農(nóng)村文化建設(shè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供有利支撐,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作順利進行。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫,“凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中挖掘和闡發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化思想價值[14],保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展作用的有力保障,是提高農(nóng)民素質(zhì)、為新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)生力軍的有效途徑。只有樹立高度的文化自覺和文化自信,大力弘揚中華傳統(tǒng)文化,才能為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供思想基礎(chǔ)和智力保證,才能促進全民素質(zhì)的整體提高建設(shè)社會主義文化強國。

[1]蘇君禮,董寶瑞.昌黎地秧歌源流初探[J].大舞臺,2009(2):23-25.

[2]秦皇島市地方志編纂委員會.秦皇島市志:第九卷[M].天津:天津人民出版社,1993:22.

[3]寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究[D].長沙:湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院,2012:23.

[4]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社,1998:338.

[5]蘭燕.秧歌對中老年人身體機能的影響[J].北京舞蹈學(xué)院院報,2005(1):81-85.

[6]葉婭丹.中國秧歌的社會功能研究與地方健身秧歌的創(chuàng)作構(gòu)想[D].福州:福建師范大學(xué)音樂學(xué)院,2008.

[7]王愛冬.昌黎縣文化叢書之六民俗卷[M].北京:華藝出版社,2009:22.

[8]昌黎地秧歌介紹.昌黎文化網(wǎng)[EB/OL].[2013-03-30].http://www.changli.gov.cn/depart/whj/detailphp?id =265.

[9]張文斌.讓民間傳統(tǒng)文化留得住傳得好綻新枝[N].秦皇島日報,2010-09-15(B01).

[10]范甜甜.我縣入選2011~2013年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”[EB/OL].[2013-03-09].http://www.changli.gov.cn/detail.php?id=8625.

[11]馮驥才.守望民間 拯救文化[N].人民日報,2006-04-07(013).

[12]向云駒.解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].銀川:寧夏人民出版社,2009:14.

[13]鮑展斌.文化遺產(chǎn)哲思[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2008:207.

[14]任仲文.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮學(xué)習(xí)參考[M].北京:人民日報出版社,2011:14.

猜你喜歡
昌黎秧歌文化遺產(chǎn)
與文化遺產(chǎn)相遇
小讀者(2021年6期)2021-07-22 01:49:46
金湖秧歌的傳承和發(fā)展
河北畫報(2021年2期)2021-05-25 02:06:00
富平村里唱秧歌
酌古參今——頤和園文化遺產(chǎn)之美
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞
——圍棋
CSAMT在昌黎——黃金海岸地?zé)峥辈橹械膽?yīng)用
河北省農(nóng)林科學(xué)院昌黎果樹研究所
河北果樹(2020年1期)2020-02-09 12:31:46
昌黎地秧歌
大眾文藝(2019年13期)2019-07-24 08:26:42
把咱的秧歌扭起來
文化遺產(chǎn)保護
江蘇年鑒(2014年0期)2014-03-11 17:09:53
齐齐哈尔市| 佛冈县| 太仓市| 台州市| 阜平县| 阜新| 五常市| 湛江市| 甘肃省| 盐山县| 平阳县| 桂东县| 夹江县| 横山县| 贵定县| 崇州市| 齐河县| 临泉县| 吉林市| 建昌县| 南丰县| 卢湾区| 宁武县| 安康市| 乐业县| 杭锦后旗| 科尔| 利津县| 淳化县| 赣州市| 比如县| 望江县| 蒲城县| 九台市| 襄城县| 东兰县| 隆子县| 尼玛县| 永宁县| 乌鲁木齐县| 德化县|