孫斐娟

(華中科技大學文華學院，湖北武漢430074)

路翎是一位在20世紀40年代登上文壇之初，就展現(xiàn)出突出文學才華的年輕作家。他在胡風的扶持下創(chuàng)作出了一大批頗有影響的作品，成為七月派的領軍人物之一。他的小說創(chuàng)作代表著七月派在小說領域所取得的較高成就。路翎這一時期的小說非常關注人民、知識分子的命運，蘊涵了較為深厚的社會歷史內(nèi)容，對人性進行了獨立的探索，形成了一定的藝術風格，奠定了他在現(xiàn)代文學史上的地位。但隨著新中國的建立，路翎的文學創(chuàng)作也隨之發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變。其50年代的作品，思想藝術空間已經(jīng)有很大程度地萎縮，偏離了五四新文學啟蒙和國民性批判的核心主題，對個體與群體關系、戰(zhàn)爭等問題的思考逐步向主流思想靠攏，失去了原有的思考力度和深度。這一方面出于作家主動順應時代精神的努力，另一方面也體現(xiàn)了特定時代對作家創(chuàng)作的限制。盡管如此，在50年代路翎的創(chuàng)作依然受到不同程度的批判，難以完全融入主流文學中。最后，他在胡風事件中受到牽連，于50年代中期就被迫中止了文學創(chuàng)作。直到二十多年文革結束后，路翎才重新拾起筆，但此時他的寫作與當年的創(chuàng)作已經(jīng)不可同日而語了。

50年代路翎的文學遭遇，反映了在時代巨變中知識分子執(zhí)守和超越個體精神的艱難，在文學發(fā)生轉(zhuǎn)型的過程中適應與突圍的不易。同時，路翎的文學命運不僅同時代有關，也與胡風領導的“七月派”緊密相連。胡風與周揚、茅盾等左翼文學理論家在文藝思想方面的分歧和個人恩怨等因素，也影響了路翎的文學創(chuàng)作。這多重境遇高度糾結纏繞，使得50年代路翎小說創(chuàng)作別具特色。本文試圖通過對路翎50年代創(chuàng)作的考證與分析，探討其在新的文學環(huán)境下所作出的努力和面臨的困境，以觀照這一時期作家復雜的創(chuàng)作狀態(tài)。

一、文學新格局下主動順應的嘗試

童年的成長經(jīng)歷在很大程度上影響了路翎性格的形成，使他對周圍的世界敏感而多疑，缺乏充分的安全感。孤獨性的生命體驗總是在他的筆尖上不由自主地流露。同時，路翎又不同程度地涉獵乃至接受過西方現(xiàn)代非理性哲學——尼采哲學、柏格森的生命哲學、弗洛伊德的精神分析學以及克爾凱戈爾的存在主義哲學等。這些哲學先驅(qū)們都強調(diào)個體的生命意志，在個體與集體矛盾的解決方式上，竭力揭示個體精神與抽象的集體精神的尖銳對立，竭力張揚個性。這些思想對路翎世界觀的構筑起到了一定的引導作用。40年代的路翎非常崇尚心靈的自由、個體的意志，不能不承認這與他早期接觸的哲學思想有關?？藸杽P戈爾的“孤獨個體為世界唯一實在”的學說，在某種程度上應合了路翎童年時期的孤獨性體驗。在40年代的小說中，他熱衷于描寫各類流浪者的形象。在他看來，流浪者離開了擁擠喧囂的人群，得以擺脫群體精神的痼疾和現(xiàn)實環(huán)境的束縛，避免了群體對個體的同化，在個體對群體背棄的過程中擁有自由自在的、無限廣闊的思想情感空間。此時的路翎對于集體的力量，難免抱有一種較為悲觀的否定態(tài)度。

事實上，路翎的思想是充滿矛盾的。他一方面看到了個體在群體中無所歸依，依然寂寞孤獨;另一方面他又渴望融入群體，因為脫離了群體的自由雖然給了個體獨立的思想和理性，但是他自身并沒有足夠的力量來驅(qū)逐個體對不可知未來的恐懼?！敦斨鞯變号畟儭分械氖Y純祖，在某種程度上折射出路翎的心境。

因此，在新的時代環(huán)境下，路翎檢視過去進行反思，下定了告別舊我的決心。他在《在鐵鏈中·后記》里寫道:“在毛澤東底旗幟下，勞苦的人民不是像我這里所寫的這樣無望地生活，這樣壯烈地反抗，這樣滿身血痕，到處要直對障礙而搏擊的，在解放了的這廣大的土地上，人民是已經(jīng)成為歷史的主人和新世界的創(chuàng)造者了……我的一些原來用作對舊社會斗爭的武器的東西，會慢慢失去了它們的作為武器的性能罷。到了陽光中，我身上的疤痕就明顯地暴露出來了。對于過去我無所留戀，我希望在這偉大的時代中，我能夠更有力氣追隨著毛澤東的光輝旗幟而前進，不再像過去追隨得那么痛苦?！保?］不能不說路翎的這一番話確是肺腑之言。在經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的年代，目睹人民如螻蟻般生活后，面對新的社會環(huán)境，應該說路翎是滿懷熱望，希冀能融入新時代，跟上新的文藝創(chuàng)作形勢。一方面，他對過去采取了斷然的否定態(tài)度，決心拋棄以前的寫作方式;另一方面，在決絕的言辭背后，似乎又隱藏著某種不安。路翎在給胡風的信中這樣寫道:“我底屋子周圍就蕩漾著粗嘎的愉快的歌聲，但以我底鄰人們看，要拔去舊中國，還需要很多時間?！保?］他在猶疑與憧憬中走進了新的文學格局中。

1950年，路翎出版了短篇小說集《朱桂花的故事》。這些小說反映的是解放初期人民的生活狀態(tài)、精神面貌所發(fā)生的變化。路翎主要依照“舊社會壓迫人、新社會使人新生”的主題來設計小說的情節(jié)結構，表現(xiàn)他們的思想行為由落后向進步轉(zhuǎn)變的過程。例如，《女工趙梅英》寫女工趙梅英粗魯、潑辣性格的轉(zhuǎn)變。解放前趙梅英吃過很多苦，解放后希望過輕松舒服一點兒的生活，不愿意再干臟活、累活，做工馬虎。當偷工減料的產(chǎn)品被朱管理拒收后，就借機吵鬧。連平時對她很好的七嬸的勸說，也不聽，反而惡語傷害她。一氣之下回到家，就開始后悔自己的所作所為，回想過去的不幸和今后所要面臨的艱難生活，內(nèi)心充滿了爭斗，想向朱管理認錯，但又不甘心。正在此時，朱管理和張嫂來她家，請她回去上班，她卻拒絕了，隨機上街買了漂亮衣服裝扮一番，幾乎又要走從前的老路。在接受和抗拒流氓引誘的兩端徘徊之時，軍事代表出現(xiàn)了，挽救了即將墮落的趙梅英?！稑s材嬸的籃子》展現(xiàn)的是榮材嬸從妨礙丈夫榮材工作，到主動支持他工作的行為轉(zhuǎn)變過程?！吨旃鸹ǖ墓适隆穼懼旃鸹◤囊粋€農(nóng)村婦女成為工人中的勞動模范的經(jīng)歷?！秳趧幽７吨烊！穼懼烊＿^去受壓迫太重，被評為勞動模范也不自信，后在老工人的鼓勵下重新站了起來。

通觀這部小說集，不難看出路翎的寫作已出現(xiàn)明顯的模式化傾向。這些小說的主人公大多在舊社會受過一些磨難，他們因此背上了沉重的精神包袱，對生活感到灰心失望，行為消極懶散。在舊社會，他們也許就此而沉淪下去，但在新的時代，他們卻適時地被代表著進步力量的革命者所挽救，與舊我決裂，得以走向新生活。這些革命者主要由“軍事代表”、“工會主席”、“勞動模范”、“積極分子”組成。他們有著“即使是一塊石頭，也會在這革命的熔爐里受到鍛煉”［3］的堅定信念，把去除工人的落后思想，引領他們?nèi)谌胄律鐣鳛樽约旱穆氊?，用自己純正的思想、高尚的道德和堅強的意志，贏得了工人的尊重和信任。在這里革命者實際上成為黨的化身，作為黨的人格形象而出現(xiàn)。他們進入小說的人物形象序列中，已經(jīng)初步顯示了路翎小說創(chuàng)作發(fā)生了一些改變。這些革命者的形象在小說中非常模糊和單薄。他們好像是某種抽象觀念的產(chǎn)物，是為了解決矛盾而不得不安排的角色設置，也是路翎迎合主流文學規(guī)范而作出的調(diào)整。

在這部小說集中，盡管路翎的表現(xiàn)對象和主題切合了新時代對文學的要求，小說的敘述話語也有很大改變，語言平實，常用短句，藝術的深度已大大削弱，但仔細閱讀后，不難發(fā)現(xiàn)路翎難以擺脫過去思想和創(chuàng)作的影響，在作品中留有一些痕跡。對于成為新生活主人翁的工人，路翎不太擅長表現(xiàn)其積極的心態(tài)，在展現(xiàn)他們的先進思想和行為時，他的筆調(diào)不是輕快和明朗的，在很大程度上是一種浮光掠影的描寫?！丁白鎳枴绷熊嚒穼懸慌と藸奚约旱男菹r間，廢寢忘食、沒日沒夜地工作，使列車能夠安全運行?！队⑿凼聵I(yè)》講述的是以劉阿榮為首的工人沒日沒夜搶修電路的故事。它們都是為了表現(xiàn)新時代工人崇高的政治思想覺悟，歌頌他們?yōu)榱藝业睦婺瞰I的精神。但敘述平淡，而給人留下較深印象的倒是他對工人精神重負的展現(xiàn)。作者花了大量的篇幅，描寫工人在生活轉(zhuǎn)折過程中的心理波動。這原本是為了先抑后揚，突出新社會的優(yōu)越性，顯現(xiàn)新社會強大的感召力，然而，卻無意中強化了這一層面。

這主要體現(xiàn)在，有些作品中路翎的寫作意圖和敘述之間出現(xiàn)了一些裂隙。如《女工趙梅英》中，對趙梅英的落后心理表現(xiàn)得過于突出和真切，僅存的一點向善之心和軍事代表的引導，還不足以立即驅(qū)除趙梅英貪圖享樂的欲念，反而顯現(xiàn)出清除舊社會給人造成的精神奴役和創(chuàng)傷的艱難，使這篇小說并沒有很好地呼應主題。又如《林根生夫婦》中，何鳳英渴望夫妻之間能夠平等、和諧地進行思想交流，想辦法讓丈夫?qū)W文化。這本是非常合理的要求，而作者卻認為何鳳英的做法不切實際，不應瞧不起沒多少文化的丈夫，在小說中讓何鳳英自我反省。這樣的描寫脫離了當時主流文學的正確的思想軌道，何鳳英的轉(zhuǎn)變是否必要，不得不令人產(chǎn)生疑問。

二、融入的艱難與自我的調(diào)整

盡管在建國初期，路翎為融入新的文學秩序作出了很多努力，但遭遇的困境超乎了他最初的想象。1952年文藝界已經(jīng)開始對胡風、阿垅的文藝主張展開批判。3月，路翎因1951年寫的劇本《祖國在前進》而受到苛刻的批評。并且在這年5月，路翎年輕時代的摯友，40年代因發(fā)表《論主觀》而被列入“胡風集團”的舒蕪，發(fā)表了《致路翎的公開信》，對他的過去給予了根本的否定。路翎這時的生活和創(chuàng)作都陷入了沉滯的狀態(tài)。

1952年底，路翎從中國青年劇院調(diào)到戲劇家協(xié)會的劇本創(chuàng)作室當普通創(chuàng)作員，一時還不知道該如何進行下一步的創(chuàng)作，其精神上的焦慮和苦悶可想而知。一個帶著舊時代精神印記的人，在新的時代面前努力改變自己，刷新自己的意識，跟上歷史前進的車輪，但怎么做也得不到真正的認可時，難免會無所適從，有一種舉步維艱的感覺。此時他內(nèi)心的恐慌和希望被接納的訴求，積聚成強大的能量。這會在某一時刻促成其作出重大的抉擇。也就是在這樣的境遇下，他主動提出參加由全國文聯(lián)組織的赴朝作家代表團，渴望加入到抗美援朝艱苦卓絕的斗爭中去，親身體驗一下戰(zhàn)爭生活，獲得關于這個時代更真切的認識，以扭轉(zhuǎn)自己的創(chuàng)作危機。

對于一個長期生活在國統(tǒng)區(qū)的青年作家，路翎所見的主要是戰(zhàn)爭的殘酷、血腥和死亡，戰(zhàn)亂給人民生活帶來的無窮無盡的災難和困苦。路翎曾在《危樓日記》中描繪了一幅到處充滿了猜忌、凌辱、欺壓的日常戰(zhàn)爭生活圖景。尚殘留在他記憶中的是過去生活的一絲暗影，而相比在解放區(qū)成長起來的作家，在潛在的心理上，他無法像他們那么樂觀，也不如他們那樣熟悉革命生活。解放區(qū)成長起來的作家作為新中國文學創(chuàng)作的中堅力量，他們具備的資源優(yōu)勢讓一部分國統(tǒng)區(qū)作家心向往之。路翎就是其中的一位。不難理解路翎得到批準去朝鮮時歡欣喜悅的心情。這一行動將一掃這兩年多來生活和創(chuàng)作上的不順給他帶來的痛苦，讓他感到自己并未完全被社會所冷落，再次有機會融入火熱的生活中，繼續(xù)創(chuàng)作，實現(xiàn)自己的價值。

路翎在朝鮮前線和志愿軍戰(zhàn)士、朝鮮人民一起度過了大半年時間。在1953年7月回國后他滿懷激情地創(chuàng)作了短篇小說《初雪》《洼地上的“戰(zhàn)役”》《戰(zhàn)士的心》《你的永遠忠實的同志》，來反映朝鮮人民和志愿軍的生活。這四篇小說的主題和情節(jié)非常地相似，都是緊密配合政策，以志愿軍戰(zhàn)士為主人公，用簡約清新的語言，歌頌他們崇高的愛國主義精神和國際人道主義精神，表現(xiàn)中朝兩國人民的不屈斗志和他們在同仇敵愾中結下的深厚友誼。小說中志愿軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務的過程中，都遇到了一些困難，但他們都以堅定的意志、頑強的戰(zhàn)斗精神克服了困難，很好地完成了任務。小說整體上呈現(xiàn)出明朗歡快的敘述基調(diào)。最初受到的贊揚，在一定程度上證實了路翎文學創(chuàng)作轉(zhuǎn)向所取得的一些成功。例如，巴人就曾稱《初雪》是一篇充滿詩意的小說［4］。

從文本的表層敘述來看，這些小說表達了對祖國和朝鮮人民的熱愛之情，是對主流意識形態(tài)話語的一種迎合和融入。但路翎在順應文學的一體化趨勢下，仍在有限的空間內(nèi)關注人的個體性。例如，《初雪》中王強懷抱小孩時內(nèi)心涌動的溫柔甜蜜的情感?！稇?zhàn)士的心》中廖衛(wèi)江在向著敵人的地堡艱難行進的途中，閃過心頭的一句話是“要去摸魚”，表達出其對日常生活的向往。在作品中這樣的描寫并不多，往往只是一閃而過。但就是透過這些瞬間的心理展現(xiàn)，我們窺見了志愿軍戰(zhàn)士作為一個普通人豐富的情感世界。路翎在宏大的革命敘事的夾縫中，不自覺地流露出對個體生命的深切關懷。這樣的表達在新中國的文學潮流中顯得并不是那么協(xié)調(diào)。

《洼地上的“戰(zhàn)役”》這篇小說更是因為對志愿軍小戰(zhàn)士王應洪與朝鮮姑娘金圣姬之間朦朧情感的隱約表現(xiàn)和營造的感傷悲劇的氛圍，而在當時受到批判。批評者指出小說描寫的愛情是個人主義的顯現(xiàn)，是小資產(chǎn)階級情調(diào)，違背了集體主義的紀律原則。路翎在《為什么會有這樣的批評?》一文中，對此進行了反駁。他詳細論述了金圣姬母女二人感情的性質(zhì)，強調(diào)它產(chǎn)生、發(fā)展及結果同國際主義精神是一致的，認為寫到戰(zhàn)爭的流血犧牲是符合社會現(xiàn)實的，不是陰暗的，而是能激起人民更加強烈地反對帝國主義，說明個人的命運與國家的命運緊密相連，二者是統(tǒng)一的整體，不可分割。路翎認為批評者犯了“凡是個人生活的，都是個人主義”的思想錯誤，回避現(xiàn)實斗爭，宣揚“無沖突論”，無視英雄也是普通人的事實。從路翎小說受到的批判和他的自我辯護中，我們不難看出其創(chuàng)作仍與新中國文學規(guī)范仍有明顯的沖突。他在努力迎合主流政治意識形態(tài)的同時，微弱地堅守著個體精神世界的一點點自由空間。小說中涉及到幻覺、夢境等的描寫，以夢境的幸福映襯了現(xiàn)實的殘酷，有限度地表達了對戰(zhàn)爭的反思。路翎認可革命，也渴望能塑造好革命英雄人物形象，但在具體的表現(xiàn)過程中，他很難把握好主題表現(xiàn)與情節(jié)設置、寫作手法等方面的寫作分寸。其對英雄情感世界的呈現(xiàn)，違背了革命的理性原則，也被認為是對英雄高大形象的損害。

大芝效曾在《“路翎”贊》中說，“在充滿了公式化的、教條化的評論和作品的中國文學中，仍想在頑強的‘主觀’中繼續(xù)求得生存，以堅實的眼光捕捉生活的真實，不斷在困苦中求得發(fā)展的路翎的身影，我覺得是難能可貴的?！保?］路翎在一體化的政治文化環(huán)境中保持自我的力量，恰恰是主流文學所無法接納的。他對生活真實的強調(diào)和當時政治標準第一的文學評價機制難以避免地產(chǎn)生沖突。無論他怎么努力隱藏“主觀”的小我，卻在融入集體的過程中發(fā)出了不和諧的聲音，從而其被邊緣化的命運就不會是歷史的偶然。

三、文學規(guī)范與藝術個性的沖突

1955年前后，路翎的文學創(chuàng)作受到了諸多的批評，而且規(guī)模逐漸擴大，涉及到對他40年代小說的批評。批評者幾乎全盤否定了路翎的文學創(chuàng)作成就，有些人在文章中竟至上綱上線對路翎作人身攻擊，使得批評脫離了正常的文學批評軌道，淪為對路翎進行政治斗爭的工具。最后，路翎在“胡風事件”中遭受嚴重打擊，被監(jiān)禁而失去了創(chuàng)作的權利。

譚軍在《從路翎作品看胡風的所謂“思想改造”》中，把路翎和胡風聯(lián)系起來進行批判，指出路翎之所以在作品中那樣表現(xiàn)我們的士兵，原因在于“路翎所走的‘思想改造’的道路，是胡風那條依靠作家原有的非工人階級的思想、立場，對自己進行‘自我斗爭’與‘自我擴張’的道路”。他把自己身上的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的東西‘擴張’到士兵身上去了”［6］。劉金在《我的回答》［7］中，也把路翎小說的“錯誤”與胡風的文藝思想聯(lián)系起來進行批判。他認為，正是胡風所強調(diào)的創(chuàng)作主張，主要是主觀戰(zhàn)斗精神的燃燒和自我擴張，用主觀主義的追求來補足生活經(jīng)驗的不足等，造成了路翎小說出現(xiàn)這樣的結果。陳涌在《我們從＜洼地上的“戰(zhàn)役”＞里看到了什么》中，采取了不容置疑的二元對立的批判模式，認為路翎走的是資產(chǎn)階級思想的創(chuàng)作路線，在關鍵的地方指出，“路翎在許多作品里用對于人物心理的主觀的臆測來代替對現(xiàn)實生活的真正的理解，這是和胡風所提倡的引導作家脫離生活的文藝思想有密切關系的”［8］。拋開其中錯綜復雜的個人恩怨，這次批評，在一定程度上是左翼文學內(nèi)部因文學觀的分歧長期形成的沖突的一次大爆發(fā)。

路翎的思想觀念和文學創(chuàng)作，受到其精神導師胡風至關重要的影響。路翎所受到的諸多批評，在很大程度上源于胡風文藝思想與以周揚為代表的革命文藝思想的矛盾與分歧。在文學與政治、生活的關系問題上，路翎也認同文藝是為人民服務的，并指出“和人民結合，是新文藝運動的唯一的生命和基本的內(nèi)容”［9］。問題的關鍵在于:什么是人民，怎么和人民結合。在這一點上，路翎與胡風的看法相當一致:他們把人民的范圍擴大到包括小資產(chǎn)階級這一群體，并認為“向人民學習”包括自我斗爭。因此，路翎的創(chuàng)作中顯現(xiàn)出強烈的自審意識。這種自審是對五四文學精神的繼承和發(fā)揚，它顯然與周揚所推崇的革命文學傳統(tǒng)，即以《延座講話》為標志所建立的文學新秩序不相適應。路翎在給胡風的信中，曾明確表示對胡風觀點的支持，即對五四傳統(tǒng)和現(xiàn)實主義的肯定，指出中國的個性解放是“由革命的工農(nóng)及其同盟者的知識分子來執(zhí)行的”，“要求解放的立場，就是戰(zhàn)斗實踐的立場，這戰(zhàn)斗，反封建，是一切方面的，其中包括對舊的道德觀念，舊的人生情操，自私的哲學，投機取巧的態(tài)度，逃避現(xiàn)實的心理，以及各樣的妖魔鬼怪的斗爭，它要求著成為新的性格，成為真正的人，成為真正的這個時代的戰(zhàn)斗者:要求著而且進行著真正的和人民結合。所以，個性解放，也就是自我改造;群眾的個性解放，也就是群眾的覺醒和改造。”［10］路翎高揚起個性解放的旗幟，并把這種自審精神推衍到工農(nóng)兵群眾身上。他對工農(nóng)兵自身缺點的反映和反思，也就是對人民精神奴役創(chuàng)傷的表現(xiàn)，無疑違背了社會主義文學所要表現(xiàn)的以工農(nóng)兵為歷史主體和無產(chǎn)階級英雄人物的寫作原則，而對人的尊重，對人性人情的關注則抹平了階級的界限，與社會主義文學所要表現(xiàn)的階級斗爭背道而馳。

50年代的路翎渴望融入新的文學秩序，用新的創(chuàng)作手法來寫新的人物，但在創(chuàng)作上，由于主客觀的關系上，他堅持的還是作家最大限度地發(fā)揮自己的“主觀戰(zhàn)斗精神”，并能動地影響現(xiàn)實和改造現(xiàn)實。他認為新文學之要求于作家的是“戰(zhàn)斗的人生態(tài)度”、“精神的以及人民的新生”，“戰(zhàn)斗道德的高貴”，而這些正是“現(xiàn)實主義底靈魂”［11］。因此，他在這一時期的創(chuàng)作仍帶有心理現(xiàn)實主義的色彩。

陸希治在其對路翎的批評中提出，路翎筆下的工人階級的特征是濃厚的個人主義和無政府主義思想、是流氓和無賴。而他認為，工人階級是大公無私的，具有最堅強的集體性、組織性和紀律性，是高瞻遠矚地為自己的崇高理想而積極斗爭的英雄。他們的精神狀態(tài)絕不應是路翎所表現(xiàn)的歇斯底里，是精神病患者。路翎小說中多次出現(xiàn)“突然”、“猛然”、“狂熱”、“發(fā)癡”等詞語，這不是工人階級的特征。他指責路翎所寫的共產(chǎn)黨員是無知無能，失去立場，歪曲了黨在生活中的作用［12］。拋開批評者所犯的教條主義錯誤和思想偏見，陸希治的確發(fā)現(xiàn)，路翎依然無法擺脫40年代所形成的對人民和現(xiàn)實生活的認識，過去的人生觀和文學思想在50年代的小說創(chuàng)作中依然留下了明顯的烙印。

縱觀路翎50年代文學創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，他所遭遇的失敗，是在越來越嚴密的文學規(guī)范擠壓下獨特的藝術個性無法存留的悲劇。盡管在自由思想、個體、情感與革命紀律、集體、理性之間，路翎選擇了后者，但是二者在他心靈中搏斗的痕跡在小說中依然隱約閃爍，使他的作品微弱地散發(fā)出浪漫悲情的人性之光。雖然路翎在風華正茂之時被主流文壇所放逐，但我們還是感受到了一個青年作家在革命一體化的文學環(huán)境下，對時代的嚴肅思考和對文學的一片赤誠，他留給我們的啟示是長久和深刻的。

［1］［9］［10］［11］張業(yè)松.路翎批評文集［M］.珠海:珠海出版社，1998:45～213.

［2］曉風.胡風路翎文學書簡［M］.合肥:安徽文藝出版社，1994:149.

［3］路翎.朱桂花的故事［M］.北京:作家出版社，1955:76.

［4］巴人.讀(初雪)［J］文藝報，1954(02).

［5］張業(yè)松.路翎印象［M］.學林出版社，1997:60.

［6］譚軍.從路翎作品看胡風的所謂“思想改造”［N］.南方日報，1955－03－14.

［7］劉金.我的回答［J］.文藝月報，1955(04).

［8］陳涌.我們從＜洼地上的“戰(zhàn)役”＞里看到了什么［J］.人民文學，1955(05).

［12］陸希治.歪曲現(xiàn)實主義的“現(xiàn)實主義”－－評路翎的三篇小說［J］.文藝報，1952(09).