文/郝 毅

關(guān)于中學(xué)語文文言文有效性教學(xué)的研究

文/郝 毅

文言文經(jīng)歷幾千年的淘洗，積淀了華夏五千年文化的精華，承載著極其璀璨的人文精神，在推動國民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。然而，文言文教學(xué)效率確乎不盡人意，《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容?！倍鴮?shí)際上，經(jīng)過了中學(xué)六年的學(xué)習(xí)，中學(xué)生閱讀和理解文言文依然困難重重。為此，我們不能不對當(dāng)前的文言文教學(xué)進(jìn)行反思。

一、明確中學(xué)文言文的教學(xué)功用

在新的語文課標(biāo)中提出了這樣的要求，中學(xué)語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。在新的中學(xué)語文課程中，文言文占的分量比以前更大，文言文教學(xué)要注重文言文閱讀的實(shí)際能力。目標(biāo)定位在“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”，同時(shí)“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，注重提高對古詩文語言的感受力，以及文言文實(shí)際閱讀能力。

二、對文言文教學(xué)的基本要求——語言的疏通不能丟

學(xué)習(xí)文言文的要義在于掃除文言文與現(xiàn)代文之間的語言障礙，語言不過關(guān)再進(jìn)一步的拓展也是枉然。所以有必要將這部分提出來。必須把重點(diǎn)詞、句的翻譯掌握好。在新大綱中雖然要求讀淺顯的文言文，但從課文的選材上有些課文就較難理解，如蘇軾的《赤壁賦》的后半部分就較難理解，如果不把語言講清楚，會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有“文”“言”并舉的教學(xué)定位，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而提升教學(xué)效率。要“文”“言”并重，兩手并舉。

三、培養(yǎng)興趣是文言文有效教學(xué)的基礎(chǔ)

人們常說，興趣是最好的老師。目前文言文教學(xué)長期處于“費(fèi)時(shí)低效”狀態(tài)，最根本的原因是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)課堂上教師大部分時(shí)間都在翻譯課文。這樣枯燥的教學(xué)難免會使人失去興趣，以至于大部分學(xué)生對文言文產(chǎn)生了畏難情緒。

教師可以在教授文言文之前給學(xué)生先講解一些相關(guān)的、有趣的故事，這樣導(dǎo)入課堂，既營造了一定的教學(xué)氛圍，更重要的是能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在講解《莊子》時(shí)，莊子的思想對中學(xué)生來說是很難理解的，教師不妨在課前先講解一些關(guān)于莊子的故事，這樣學(xué)生很快就有了想了解莊子其人的興趣，教師在講解莊子的思想時(shí)，就不那么抽象、枯燥了。

四、重視誦讀，把課堂主動權(quán)交給學(xué)生

第一，誦讀是積累文言基礎(chǔ)知識有效的捷徑。文言實(shí)詞、虛詞、文言句式的掌握和積累，都不能單靠背解釋、記術(shù)語，只有置之于一定的語言環(huán)境，通過誦讀文章并熟悉相關(guān)例句，才能實(shí)現(xiàn)。

第二，誦讀能加深學(xué)生對課文語言的理解。要摒棄那種“滿堂灌”的教學(xué)方法，要求學(xué)生在整體感悟后通過注釋自主理解作品，多讀多背課文，通過多讀去理解，在理解中成誦。

第三，誦讀是學(xué)生形成文言語感的唯一途徑。首先，老師范讀要準(zhǔn)確而富有感染力。學(xué)生聽范讀，直觀地感受著文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢、抑揚(yáng)頓挫，就能初步地領(lǐng)會原文意思，從而也激發(fā)了自己的誦讀欲望。其次，誦讀指導(dǎo)要準(zhǔn)確。讀準(zhǔn)字音，讀清句子；讀準(zhǔn)語調(diào)，讀出情感；有條件的情況下分角色誦讀。只有通過吟誦，才能把理解的東西化為自己的語感。

第四，誦讀能有效地陶冶學(xué)生審美情趣。古人稱作詩為“吟詩”，因?yàn)橹挥蟹怕暋耙髡b”，才能體現(xiàn)詩歌的節(jié)奏、音律、神韻來，學(xué)生在放聲誦讀這些作品的過程中，同時(shí)也就在體味古人苦心孤詣創(chuàng)造的聲樂美。通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的美學(xué)感受。

第五，誦讀具有獨(dú)特的道德修養(yǎng)、思想情操的浸潤功能。如果說閱讀古詩文是我們超越時(shí)空和古圣賢心靈對話的話，那么誦讀古詩文就是我們“替”古圣賢抒發(fā)思想情感的過程。這一過程，也是學(xué)生審美體驗(yàn)、陶冶性情、涵養(yǎng)心靈的過程。

綜上所述，語文作為一門積累的學(xué)科，不單是文言文知識的積累，更需要文言文教學(xué)方法的不斷積累。文言文教學(xué)還有許多值得探討的地方，許多值得改進(jìn)的方法，只要我們本著積極推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施新課程理念，全面提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的宗旨，進(jìn)行教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，最終是會登堂入室進(jìn)入文言文教學(xué)新天地的。

責(zé)任編輯 薛小琴

陜西師范大學(xué)文學(xué)院