【摘 要】隨著人類社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的“灌輸”式教學(xué)模式已不能滿足當(dāng)今公安院校的思想政治教育需求，必須實(shí)現(xiàn)從“灌輸”走向“對話”，構(gòu)建對話教學(xué)模式，這樣才能有利于公安院校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性的提高，有利于公安院校人才的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】公安院校思想政治教育；灌輸；對話

公安院校是培養(yǎng)和造就政治立場堅定，專業(yè)知識豐富，身體素質(zhì)好，工作能力強(qiáng)的人民警察的基地。政治思想道德是公安院校培養(yǎng)目標(biāo)中的重要方面，決定著公安院校辦學(xué)的根本方向。但在相當(dāng)長的時期里，公安院校思想政治理論課堂教學(xué)上，仍以灌輸說教的方法為主。隨著時代的進(jìn)步，以及教育研究的進(jìn)一步深入，灌輸?shù)谋锥巳找骘@現(xiàn)，這就要求我們摒棄的傳統(tǒng)教育理念，改革落后的教育方法，構(gòu)建適應(yīng)時代要求的新模式。

一、灌輸?shù)默F(xiàn)實(shí)不適應(yīng)性

教育有著兩個基本規(guī)律，一是教育必須適應(yīng)社會的發(fā)展并為社會發(fā)展服務(wù)；二是教育必須適應(yīng)人的身心發(fā)展并為人的身心發(fā)展服務(wù)。公安院校思想政治教育具備教育的一般屬性，理應(yīng)遵循教育的基本規(guī)律。

“灌輸”式教學(xué)模式雖然在特定的年代契合了當(dāng)時的教育需要，發(fā)揮過重要作用，但隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，以及大學(xué)生思想狀況、心理狀況的變化，灌輸越來越無法滿足公安院校思想政治教育的需求。

1.社會依托條件的變化讓公安院校的教育目標(biāo)和任務(wù)發(fā)生了變化。

公安院校培養(yǎng)目標(biāo)是指公安院校培養(yǎng)學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，它是公安院校所有活動的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前，國際局勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革不斷深化，各種新問題和新情況層出不窮。在新形勢的挑戰(zhàn)下，公安院校的教育目標(biāo)和任務(wù)也隨之做出了相應(yīng)的調(diào)整。雖然中央沒有關(guān)于公安院校培養(yǎng)目標(biāo)的最明確表示，但部分公安院校均提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)。如中國人民公安大學(xué)提出：“培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要的掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理和現(xiàn)代公安科學(xué)技術(shù)知識，具備扎實(shí)的公安業(yè)務(wù)技能和良好的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，富有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才?！边@種提法完全契合了新時代的需求。

目標(biāo)決定手段，手段服從目標(biāo)。目標(biāo)的變化要求其手段相應(yīng)的變化。傳統(tǒng)的灌輸已不能有效實(shí)現(xiàn)公安院校思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。

首先，灌輸體現(xiàn)了權(quán)利，忽視了民主。世界著名的巴西教育家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）在其專著《被壓迫者教育學(xué)》[1]中曾形象地把這種傳統(tǒng)模式的教育觀比喻為“銀行儲蓄觀”，學(xué)生就像銀行里開的“戶頭”，教師則是“儲戶”，教師灌輸猶如存款，學(xué)生接收猶如儲蓄，師生之間我存你儲，形成一種垂直關(guān)系而不是平等關(guān)系，教師有著絕對權(quán)威，學(xué)生被動接收，其思維和情感受到忽視，主體性和主動性受到壓制。

其次，灌輸關(guān)注著傳遞，忽視了創(chuàng)新。灌輸教育是一種單項(xiàng)的傳遞活動，其核心是強(qiáng)制和服從，而不是創(chuàng)新和自主。在這種教育模式下，學(xué)生猶如被束縛住了手腳，思想和行動均受到禁錮，自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮受到限制。長此以往，學(xué)生的創(chuàng)新精神將無從培養(yǎng)，創(chuàng)新意識將消失殆盡。而公安院校的學(xué)生將來要從事的警察職業(yè)是一種要經(jīng)常面對突發(fā)事件的高危職業(yè)，主體能動性要求較高。面對日益嚴(yán)峻的治安形勢和日益紛繁復(fù)雜的社會問題，灌輸顯然無法承擔(dān)完成公安院校新時期培養(yǎng)目標(biāo)的重任。

2.公安院校思想政治教育的主體存在需求的變化。

這里的主體主要指兩類：一是施教者；二是受教育者。社會條件的變化同樣帶來了這兩者需求的變化。

在信息化社會，大學(xué)生獲取信息的渠道很多，他們有思想，有個性，有意愿，對問題有自己基本的鑒別力和敏銳性，因此，對于知識的接收和事物的評判往往持有自己的意見，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)受到懷疑。如用過多的訓(xùn)斥說教和強(qiáng)制灌輸容易造成學(xué)生情緒上的抵觸和行為上的叛逆。在這種變化和驅(qū)動下，教師不再滿足于傳聲筒的角色，他們期待拓寬自己的知識面，更新自己的知識機(jī)構(gòu)，并希望能用一種更加民主和開發(fā)的方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同發(fā)展。

因此，公安院校的思想政治理論課的教學(xué)模式需要得到轉(zhuǎn)變，“對話”式教學(xué)，以其契合與公安院校學(xué)生思想的形成而進(jìn)入我們的視野。

二、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變——走向?qū)υ?/p>

在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，馬克思主義的人生觀、價值觀和世界觀以及傳統(tǒng)的道德觀受到嚴(yán)重的沖擊，這種沖擊在公安院校學(xué)生身上表現(xiàn)得同樣明顯。公安院校學(xué)生因其未來工作是面對人民，其思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求比普通高校學(xué)生要更高。這就對公安院校的思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性提出了一個挑戰(zhàn)。要應(yīng)對好這個挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)對話教學(xué)。

教學(xué)與對話是緊密聯(lián)系的?？肆植瘢╧lingberg，L，）認(rèn)為，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格，這就是教學(xué)“對話原理”。[2]對話不僅僅指說話，而是一種思想交流活動。正如雅斯貝爾斯所說：“對話式是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)?！盵3]馬丁·布伯也認(rèn)為：“我與你的對話不僅僅是言語上的你來我往，而是寓于‘生活深處的具體體驗(yàn)?！盵4]因此，對話是一個有目的的動態(tài)的過程，是在平等開放的基礎(chǔ)上通過交往、溝通追求知識真理的過程。師生在這個過程中，獲得了知識，陶冶了情操，真正做到了教學(xué)相長。

將對話應(yīng)用于公安院校思想政治教育中，意味著什么呢？

首先，對話意味著平等。走向?qū)υ?，就要重?gòu)師生關(guān)系。這不僅是教學(xué)的需求，也是時代發(fā)展的必需。這種關(guān)系怎樣形成呢？馬丁·布伯認(rèn)為，應(yīng)該要改變原先師生之間的主體—客體關(guān)系，建立“你—我”的關(guān)系，這也是他的哲學(xué)的核心。[5]師生雙方作為整體的個人平等交往，都有表達(dá)自己思想的權(quán)利和觀點(diǎn)的機(jī)會，權(quán)利被消解，民主精神得到宣傳，師生雙方得到一種真正意義上的精神平等與溝通。

其次，對話意味著知識的生成。保羅·弗萊雷（Paulo Freire）認(rèn)為“教育具有對話性，教學(xué)應(yīng)是對話式的，對話式一種創(chuàng)造活動?！盵6]學(xué)生不再被動接收，而是對所學(xué)知識進(jìn)行有意識的提取，對所獲得的信息進(jìn)行有效加工，從而發(fā)現(xiàn)“所思之物的邏輯及存在的意義。”[7]創(chuàng)新意識被激發(fā)，創(chuàng)新潛能被挖掘，創(chuàng)造能力得到加強(qiáng)。在這種創(chuàng)造活動中，知識生成就成為必然。

三、“對話”式教育模式的構(gòu)建

為了達(dá)到“對話”式教育模式的理想效果，在其構(gòu)建中應(yīng)做到以下幾個方面。

1.教學(xué)目的要人本化。教學(xué)是為了什么？是為了傳授知識，還是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？顯然是后者。公安院校提倡以人為本，就不能單純地強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的政治素質(zhì)和社會責(zé)任感，而忽視學(xué)生作為新時代人民警察的個性和創(chuàng)造性，因此，對話教學(xué)要從人性出發(fā)，引導(dǎo)個人發(fā)展，努力發(fā)揮個人潛能，讓學(xué)生在價值認(rèn)同中成為既能自覺堅守良好的警德、警風(fēng)、警紀(jì)，有具備專業(yè)能力及發(fā)展?jié)撃艿膹?fù)合型應(yīng)用人才。

2.師生關(guān)系要平等化。教師和學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)中最基本的人際關(guān)系。對話教學(xué)要求師生雙方以平等的對話者身份參與到教育過程中來，即雙方是一種平等的主體間的交往關(guān)系，也就是馬丁·布伯所說的“我—你”關(guān)系。在這種關(guān)系中，老師尊重學(xué)生，學(xué)生自由創(chuàng)造，雙方在相互對話和理解中達(dá)成一種“視域的融合”，實(shí)現(xiàn)知識的生成。

3.教學(xué)內(nèi)容要開放化。公安院校學(xué)生思想活躍，對社會有強(qiáng)烈的探索欲。國家發(fā)展、民生改善、國際關(guān)系、與其專業(yè)密切相關(guān)的社會治安問題、與其未來相關(guān)的就業(yè)問題等，都是他們的關(guān)心對象。他們有自己的認(rèn)識，也希望能得到更加清晰的指引。因此，在教學(xué)內(nèi)容選擇上，要打破以教材為中心的傳統(tǒng)觀念，把宏觀教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的生活世界相聯(lián)系，與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，進(jìn)行合理的引導(dǎo)和調(diào)控。

4.教學(xué)方式要多樣化。要將政策性、理論性很強(qiáng)的思想政治理論課的內(nèi)容講授得讓學(xué)生喜聞樂見，還要求教師采用多樣化的教學(xué)方法，并且教學(xué)方法要隨“時”而新。從講授和板書，到多媒體課件教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要有針對性的綜合應(yīng)用。在具體操作中可運(yùn)用多種方式和手段，如討論、分析、論證、對話、實(shí)踐，讓學(xué)生能夠入耳、入腦、入心，最大提升教學(xué)效果。

總之，通過對話教學(xué)，才能更好地培養(yǎng)出滿足公安工作特殊性需求的綜合人才，才能更好的保證人民警察隊伍這個人民民主專政鐵拳的政治本色。因此，我們必須實(shí)現(xiàn)從灌輸走向?qū)υ?，加快?gòu)建對話教學(xué)模式的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 保羅·弗萊雷《被壓迫者教育學(xué)》[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.40.

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[3] [7] 雅思貝爾斯《什么是教育》[M].鄒進(jìn)譯，北京：生活·讀書·新知，三聯(lián)書店，1991.35-36.

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[6] 黃志誠，王俊《弗萊雷的“對話式教學(xué)”述評》[J].《全球教育展望》，2001（6）.

作者簡介：

劉高嵐：（1976-），女，江西警察學(xué)院思政部講師，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

注：

本文系江西警察學(xué)院2012年度院級科研一般項(xiàng)目階段性成果。