□文/王建英，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，博士

電影《放牛班的春天》海報(bào)

鄧以蟄(1892－1973)，字叔存，安徽省懷寧縣人，他是清代大書法家和篆刻家鄧石如的五世孫。是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家和藝術(shù)理論家，本世紀(jì)初曾赴日本和美國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)，重點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)的學(xué)習(xí)與研究。鄧以蜇藝術(shù)學(xué)思想有很重要一部分涉及到藝術(shù)教育的問題，尤其是音樂教育的功能。他認(rèn)為藝術(shù)的至高境界是一種特殊的力量，達(dá)到一種絕對(duì)的境界，得一剎那間的心境的圓滿。藝術(shù)與社會(huì)人生的關(guān)系，全賴人生的同情，鼓動(dòng)和鞭策人生的情感。而音樂藝術(shù)能激發(fā)人生命內(nèi)在的情感，洗滌人的性情。音樂是距離人的生命最近的藝術(shù)形式。鄧以蜇的音樂教育思想在電影《放牛班的春天》里得到了很好的詮釋與呈現(xiàn)。正好體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的魅力，以及它對(duì)塑造人性的意義與價(jià)值。

一、鄧以蜇的音樂教育思想

鄧以蟄很早就注意到藝術(shù)教育的重要性，主張借由音樂教育改良國(guó)民性，使得國(guó)民因音樂的熏染走向人生的至高境界。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，麻木，冷漠，渙散，思想枯竭，精神狹隘，貪欲算計(jì)，而音樂藝術(shù)在此可以擔(dān)起重任，在當(dāng)時(shí)，中國(guó)需要的音樂應(yīng)該是濃厚的，團(tuán)聚的，豐潤(rùn)的，疏曠的、雋永的、豁達(dá)的，而這樣一種精神境界的回歸與重建，音樂教育是首當(dāng)其沖的。

關(guān)于音樂教育，鄧以蟄的認(rèn)識(shí)是極其深刻的。他認(rèn)為從小對(duì)孩子進(jìn)行音樂教育是極其有益的。他說:“孩童們一團(tuán)天機(jī)，好像蠶蛾下子，正待一粒一粒的吐下來。當(dāng)此時(shí)，若不將這團(tuán)天機(jī)，使之音樂化，他的模形，就要向世故言詞方面去收集標(biāo)本了，終久又不免結(jié)成一個(gè)個(gè)的贅瘤。我也并不可惜他們走到這一途，因?yàn)檫@是遲早免不了的一回事。但只求孩童心境里，世故之外，還有一個(gè)性海;實(shí)質(zhì)的宇宙之外，還另有永遠(yuǎn)在可能中的一個(gè)宇宙，不像這目前可見，口中可稱道的宇宙，執(zhí)著得一時(shí)翻不過身來的樣子罷了。而那可能中的宇宙，唯有音樂能使之對(duì)孩童顯露。如有能領(lǐng)會(huì)它得的孩童，它也是個(gè)真實(shí)的宇宙，而且有抑揚(yáng)頓挫，比我們眼前的宇宙，卻活動(dòng)得多了。”(《鄧以蟄全集》，鄧以蜇著，安徽教育出版社1998年版，37頁)

鄧以蟄認(rèn)為孩子們是一團(tuán)天機(jī)包裹著的生命的種子，一派天真氣象，而音樂可以為之塑形，為之定性。否則他會(huì)向世俗里去尋求標(biāo)本與榜樣，終究會(huì)結(jié)出一個(gè)個(gè)人性的贅瘤。但是即便是如此，孩子們?cè)谑浪椎氖澜缋锉幻蓧m，一旦遇到藝術(shù)，遇到音樂，孩子會(huì)因此開啟他自性中另一扇門，會(huì)回到他的心源性海的一個(gè)可能中的宇宙里，因?yàn)槭恰翱赡堋?，因此是變?dòng)不居的，孩子一旦窺見這樣的一個(gè)世界，他們會(huì)感得一分真切與生動(dòng)，那里抑揚(yáng)頓挫，生意盎然。瞥見此真境的孩子會(huì)在其以后的人生路上保留一分人性的美好與真誠(chéng)，這就是鄧以蟄先生音樂教育的指導(dǎo)思想與主要觀點(diǎn)。

對(duì)于音樂教育的重要價(jià)值與意義，集中體現(xiàn)在鄧以蜇《對(duì)于北京音樂界的請(qǐng)求》一文中。他認(rèn)為音樂與人的生活是關(guān)系最為密切的，因?yàn)樗腿祟愡M(jìn)化的共同目標(biāo)是息息相關(guān)的。音樂可以凈化與洗滌人類習(xí)性上的頑疾與污垢。使人的心性變得純凈無染。音樂為何能夠平下心性中的贅瘤呢?因?yàn)橐魳匪囆g(shù)的特點(diǎn)與人性進(jìn)化發(fā)展的特點(diǎn)相一致。

鄧以蜇認(rèn)為:“人類進(jìn)化的共同目標(biāo)，更不想從理想中吐出光彩來，射入歷史。至于這些名利，計(jì)劃，條件，交易，利害關(guān)節(jié)，權(quán)勢(shì)計(jì)較種種的念頭，或竟現(xiàn)于實(shí)踐，都就是我的所謂性情上的贅瘤，川底上面的砂礫了。我以為平下這些惱人的贅瘤，與淹沒這般刺目的砂礫，只有音樂擔(dān)得起這個(gè)責(zé)任?！?《鄧以蟄全集》，前揭，35頁)

鄧以蜇先生有這樣一段文字詮釋音樂的教育功能:“我們從什么地方，找出一個(gè)棕葉般寬大的手——又平和，又疏散，又能搖曳生姿，伸出有法度的一雙手，把這些贅瘤連撫帶擦，連擦帶揉的弄平它們呢?”(《鄧以蟄全集》，前揭，34頁)

“我們充實(shí)燦爛的性情，無端受了外界的排擠，擠成了好像漏了氣的皮球一般。又被滿世灰塵，掩沒了他的光彩。這灰塵又掠地飛揚(yáng)，遮斷了這條性情之河的滲透流動(dòng)的機(jī)會(huì)。我們又從什么地方，尋出一竿彗星似的光芒銳利的帚子來，把這般灰塵，打亮清楚?”(《鄧以蟄全集》，前揭，34頁)

在此處鄧先生將音樂比作了“帚子”，特點(diǎn)是如彗星似的光芒銳利。它能打掃性情中的灰塵，讓它明亮凈潔。即它能完善良好的性情品質(zhì)。除此之外，音樂還能造就成熟的人格:“我們更從何處，求得這一雙柔如綿，溫如玉的手來，動(dòng)定得宜，將這番已揉透的白粉，捏造成形呢?”(《鄧以蟄全集》，前揭，35頁)

音樂的特點(diǎn)是柔和，溫暖，動(dòng)靜得宜，在不知不覺中自然而然的形成美好的人格。因此，先生認(rèn)為改善人的心性，凈化人的性情，塑造人格，唯有音樂才能擔(dān)此重任。

二、電影《放牛班的春天》以音樂的名義詮釋鄧以蜇的音樂教育思想

電影《放牛班的春天》導(dǎo)演是克里斯托弗·巴哈提亞，主演為拉爾·朱諾、雅克·貝漢等，此片于2004年3月在法國(guó)上映，一個(gè)月時(shí)間已經(jīng)有近600多萬人進(jìn)入影院，并創(chuàng)造了三千多萬美元的票房，影片大獲成功之后在2004、2005年舉辦過音樂會(huì)。

《放牛班的春天》內(nèi)容簡(jiǎn)單，影片采用了一本日記和兩個(gè)老人(老年的莫杭治以及皮佩諾)倒敘的方法帶我們進(jìn)入一名老師與一群孩子的故事。電影講述了:1948年，一位熱愛音樂有著音樂天賦的中年男子馬修來到池塘之底，那是一所收容問題孩子的寄宿學(xué)校，他成了這所學(xué)校的學(xué)監(jiān)兼教師，在這里他看到:一群孩子渴望理解而又狂狷不羈，獨(dú)裁校長(zhǎng)以處罰犯人的方式來處罰孩子，匆忙逃走的原任管教的經(jīng)歷讓他震驚，面對(duì)這群無法無天又可憐無助的孩子，他產(chǎn)生用音樂改變孩子們的沖動(dòng)。他在樂譜上專門為孩子們譜寫了歌曲，一個(gè)個(gè)跳躍的音符，一行行溫暖的字跡，引得孩子無限的遐想與猜測(cè)。他組織了合唱團(tuán)，用純凈的音樂喚回了管教們冰冷已久的心，解脫了束縛孩子們身心的繩索，撫平了他們受傷的心，更讓小主人公(莫杭治)找到了希望，啟蒙他成為了一名優(yōu)秀的音樂家。整部電影的音樂柔和帶有一點(diǎn)的惆悵，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，每一首歌曲都配合著整部電影的內(nèi)容以及人物的心理變化。

這部影片告訴人們，神圣而純凈的音樂不但凈化了孩子們的心靈，更對(duì)他們今后的人生道路產(chǎn)生了重大的影響。影片中的一段音樂，一首歌或是一組合唱連接成了遙遠(yuǎn)的回聲，讓人久久難以忘懷!

制片人雅克·貝漢和導(dǎo)演克里斯托弗·巴哈提亞選擇用音樂作為感化人心的主線，成為該片最大的亮點(diǎn)。主唱與和音互為有無的纏繞、低音與高音絲絲入扣的銜接，合唱團(tuán)孩子們恰到好處的分工合作，不但讓觀眾體會(huì)到了音樂純化人心的偉大力量，還似乎從這所名為“池塘之底”的學(xué)?？吹搅巳祟惿鐣?huì)的縮影。在這部影片中，導(dǎo)演讓音樂融入了宗教的力量。他選擇的小演員正是圣馬克教堂兒童唱詩(shī)班的成員，而由法國(guó)音樂名家布魯諾·庫(kù)萊斯擔(dān)綱創(chuàng)作的電影音樂又極為巧妙地融入了教堂唱詩(shī)班的合唱特點(diǎn)。如果說“池塘之底”象征我們丑陋、麻木、陰郁、病態(tài)、悲涼、殘酷、無望的社會(huì)，那么這些撼人心魂的樂曲，就是拯救我們的美麗之源，快樂之本，健康之根，溫暖之色，希望之種。

布魯諾·庫(kù)萊斯是法國(guó)電影著名的配樂家，曾為《微觀世界》、《喜馬拉雅》、《遷徙的鳥》、《暗流》、《盧浮魅影》、《維多克》等影片作曲，以《放牛班的春天》插曲獲奧斯卡提名。Cerf－volant(風(fēng)箏)是片中的重要歌曲，以和聲，優(yōu)美到無以復(fù)加，而領(lǐng)唱和合唱形成的復(fù)調(diào)式音樂，也發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，歌詞則是關(guān)于自由的。Caresse Sur Locean(海洋上的風(fēng))也許是最能體現(xiàn)本片音樂風(fēng)格的作品，此曲節(jié)奏舒緩，旋律流暢，當(dāng)尚·巴堤·莫里耶天使般的嗓音響起，真如一縷清風(fēng)拂過人們的心頭。

廣西地處祖國(guó)西南邊陲，一半連山一半靠海，獨(dú)特的地理位置突顯出其鮮明的區(qū)域特征，反映當(dāng)?shù)鼐用裆蠲婷才c民族風(fēng)情特點(diǎn)成為畫家的新風(fēng)尚，于是在這一地區(qū)形成了以表現(xiàn)當(dāng)?shù)匦忝郎剿疄閷?duì)象，以傳統(tǒng)中國(guó)畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量的畫家群體，他們被統(tǒng)稱為漓江畫派，同歷史上著名的浙派、新安畫派、金陵畫派一樣，成為地域美術(shù)流派的典型代表。漓江畫派有著現(xiàn)代南方新田園詩(shī)畫風(fēng)的審美，強(qiáng)調(diào)寫生化與生活化，以山水畫為主導(dǎo)，亦在人物畫上有突出貢獻(xiàn)，代表人物有鄭軍里、魏恕、鄧軍等，這些畫家奠定了漓江畫派人物畫的藝術(shù)風(fēng)格與思想傾向，并逐步形成了以南方水墨為基調(diào)，清雅脫俗而充滿韻致的人物畫創(chuàng)作格調(diào)。

這部電影體現(xiàn)了鄧以蜇先生所詮釋的音樂的教育功能在于音樂在人的性情當(dāng)中能夠起到莫大的教化功能，能夠平下贅瘤、淹沒刺目的沙礫。能夠凈化人的靈魂。因?yàn)椋覀兊男男匀缤粭l白練，但是因?yàn)楹筇炝?xí)性的沾染，生了許多贅瘤。我們也想要撫平這些疤結(jié)，但是苦于無法。音樂能夠起到這樣的功能。音樂的功能之一就是它的旋律平和、疏散，又能搖曳生姿，如同“棕葉般寬大的手”，這雙手是有法度的一雙手。最終能夠?qū)ⅰ百樍鲞B撫帶擦，連擦帶揉的弄平它們”。即能幫助我們改變不良的習(xí)性。養(yǎng)成良好的人生態(tài)度與習(xí)慣。

這部電影中，每一個(gè)孩子在性情與習(xí)性上都有些問題，但只要統(tǒng)籌調(diào)度得好，就能演奏出和諧的樂章?？此埔槐P散沙的群體，完全可以在求同存異的情況下，形成合力，共同創(chuàng)造一個(gè)美麗的樂章。充分體現(xiàn)了音樂的凈化功能。

學(xué)監(jiān)馬修在《放牛班的春天》中其實(shí)扮演的也是一個(gè)“導(dǎo)演”的角色，亂成一團(tuán)的班級(jí)像一架斷弦之琴，由他稍微調(diào)整，就能發(fā)出天籟之音。莫杭治，一個(gè)喜愛偷竊、屢次逃學(xué)而被公立學(xué)校開除了的單親家庭的孩子。他的心靈幽閉而敏感，他常常獨(dú)自潛往教室，讓自己的聲音穿過身體、穿越校園，竄向云霄，竄向生命的天堂?？墒牵芄掳?，也很自卑，從來不肯在公眾下展示其美麗的歌喉，甚至以戲謔的姿態(tài)將自己出局。然而，馬修卻沒有因?yàn)樗蚣芏窔磸?fù)批評(píng)責(zé)罰，相反，卻敦促他回到合唱團(tuán)。因?yàn)?，馬修知道，唯有音樂，能浸潤(rùn)清潔他的靈魂;唯有音樂，才能使他自由暢達(dá)地奔赴理想;唯有音樂，才能使他祛除邪惡，永葆生命的純凈。一如馬修在日記中所述:“他自己感覺不到，可我卻確信無疑，他的嗓子是個(gè)奇跡，預(yù)示著一種異乎尋常的音色?！蹦贾萎惡鯇こ５囊魳诽旆?，在馬修的精心保護(hù)和培育下，常常能發(fā)揮得淋漓盡致，將美夢(mèng)化為奇跡。

這個(gè)“導(dǎo)演”之所以能被孩子們接受，主要原因是他即便作為學(xué)監(jiān)，也沒有高高在上的姿態(tài)，在人格上他始終與孩子們保持水平。并且他所做的一切都是出于公心。馬修借助音樂的力量散播自己內(nèi)心涌動(dòng)不已的愛意。更重要的是，馬修在引導(dǎo)孩子們的同時(shí)，也被孩子們的青春、活力、浪漫和幻想所引導(dǎo)，從而成就他洶涌的詩(shī)情和純凈的樂章。在“池塘之底”的日子里，是他把埋在心底很久的才華詮釋得最淋漓盡致的時(shí)候。在這里，教育者與受教者借助音樂的橋梁達(dá)成了溝通與理解，人與人的關(guān)系因?yàn)橐魳帆@得了一個(gè)嶄新的定位。成為互相給予、彼此受惠的關(guān)系，就是一種互為上帝、彼此拯救的關(guān)系。

“池塘之底”孩子們和他們的馬修老師一起被音樂感染了，點(diǎn)亮了，孩子們真正感受到了音樂那種浸潤(rùn)人心的偉大力量。它純正、空明、慈悲、無邊，對(duì)心靈徹底的洗滌與凈化，當(dāng)伯爵夫人來聽合唱時(shí)，那段《黑夜》的歌聲從孩子們的嗓間流出，如天簌之聲。尤其是小男主角的獨(dú)唱傳來的時(shí)候，沁入心田的美妙，無法言傳。如果馬修老師是一位心靈天使，那么莫杭治便是音樂天使，尤其是他的獨(dú)唱，在其他孩子美妙和聲的襯托下，他那純凈清亮的聲音好象湛藍(lán)天空下的飛鳥，自由輕靈，穿透人心，讓人感覺自己的心好象也被插上了翅膀，跟著他的歌聲一起飛翔。

這部影片中也展示了音樂凈化人心，教化社會(huì)的一般形式，同時(shí)也揭示了在音樂的陶冶中，人性復(fù)歸于良善、純真與明亮的真實(shí)不虛的價(jià)值與意義。正如鄧以蜇先生所言:“領(lǐng)會(huì)了解音樂的內(nèi)容，正如了解言詞觀念的一般，不會(huì)了無所得的;因?yàn)槁曇羲憩F(xiàn)的范圍，正與人類感情一般樣濃淡深淺幽隱蕩漾。只不像世故人情那樣明晰執(zhí)著，如立在空間的物什一樣，一時(shí)推移不動(dòng)的罷了。況且生命本身根本就是流動(dòng)的。不像言詞觀念有時(shí)凍合在空間，好像化石的形態(tài)。假使生命不隨著言詞觀念以俱行，言詞自言詞，觀念自觀念耳;若一聽到音樂，血液情調(diào)俱為之動(dòng)，哀樂不能自主，藝術(shù)的能同生命打成一片的無過于音樂的了。它的力量并不在吸引與誘惑，它乃是生命本體的副本;生命對(duì)于音樂如對(duì)鏡看自家的顏色，憐惜有之，疾惡有之，顛狂有之。唯當(dāng)此才識(shí)得生命變幻的急促，成份的復(fù)雜了?！?《鄧以蟄全集》，前揭，36頁)

鄧以蜇先生指出，音樂是以時(shí)間的流動(dòng)性范圍人類情感流動(dòng)的節(jié)奏:濃淡深淺，幽隱蕩漾，從而打破人對(duì)世間萬物的執(zhí)著與攀附，打破空間的固著與沉寂，使人的靈性在時(shí)間與空間上獲得自由與生命。它能印合人的知覺，反映人情感最本質(zhì)的律動(dòng)，原原本本，不增不減。因?yàn)槿艘宦牭揭魳?，“血液情調(diào)俱為之動(dòng)，哀樂不能自主，”能同生命打成一片。這樣，人的情感不再潛伏在心的潭底，不見天日，而是向上升騰，自然的隨著音樂的流動(dòng)翻騰奔涌，那部分重未見過天日的心底暗流得以洗滌與凈化，那些生命能量重回心底時(shí)，已經(jīng)不是舊時(shí)的摸樣，已經(jīng)成為心湖里最和諧安寧的一部分，不再是“性情上的贅瘤，川底上的沙粒?！边@就是音樂的教化功能，也是音樂存在的意義。

學(xué)監(jiān)馬修離開的那天是一個(gè)太陽當(dāng)空明媚的午后，而學(xué)監(jiān)第一天來到學(xué)校是一個(gè)沒有太陽的冬天早晨，當(dāng)時(shí)他的心情就像是這個(gè)早晨，非常的低落和失意。電影前后的畫面形成了對(duì)比?，F(xiàn)在馬修要離開了，雖然音樂的抱負(fù)還是沒有實(shí)現(xiàn)，但他是愉悅的。其中最令人感動(dòng)的一段是:當(dāng)馬修被學(xué)校辭退離開的時(shí)候，學(xué)監(jiān)希望他的學(xué)生們會(huì)蜂擁而至的到門口為他送行，但是一個(gè)人影也沒有，學(xué)監(jiān)走到高樓下時(shí)，發(fā)現(xiàn)地上有很多紙飛機(jī)，他抬頭往上看，窗口中紛紛飛出了紙飛機(jī)，是他的學(xué)生們對(duì)他的祝福，并且他們唱起了他教他們的歌，他的學(xué)生們被校長(zhǎng)禁止和學(xué)監(jiān)道別，但學(xué)生以音樂的方式與他告別。電影再一次詮釋了音樂藝術(shù)的魅力，音樂的力量不是高大的圍墻能夠阻攔的，真正的音樂在人的內(nèi)心深處。音樂的力量無處不在。

正如鄧以蟄指出的，音樂的力量“并不在吸引與誘惑，它乃是生命本體的副本;生命對(duì)于音樂如對(duì)鏡看自家的顏色?！?《鄧以蟄全集》，前揭，36頁)可知藝術(shù)對(duì)生命而言是一面鏡子，這面鏡子要明凈無染，才能照見生命根底里最自然最真實(shí)的變化與律動(dòng)。因此真正的藝術(shù)于人精神的安慰如同久別后初投入母親的懷抱，是能夠反本歸原的感入到人性的根和底里的。

《放牛班的春天》是一部很溫馨的電影，它揭示了我們的社會(huì)需要音樂，需要藝術(shù)，音樂是一種貼近人類心靈節(jié)奏的律動(dòng);音樂會(huì)幻化出奇跡，春暖花開;音樂是一把找回遺忘記憶的鑰匙，音樂是一對(duì)勇敢追求夢(mèng)想的翅膀。正如鄧以蜇所言:“我們社會(huì)中，必有一般人覺到那些贅瘤沙礫足夠惱人，但又尋不出一條路來避開，以至于隨波逐流，意志消沉。這種黯淡無精彩的氣象，我信音樂又有洗刷排泄與激揚(yáng)砒礪的能力。”“那可能中的宇宙，唯有音樂能使之對(duì)孩童顯露?！?《鄧以蟄全集》，前揭，36頁)

鄧以蜇的音樂思想以及《放牛班的春天》一為思想理論，一為藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)揭示了一個(gè)音樂欣賞的奧秘。如何欣賞音樂，就是借由欣賞得到真實(shí)的認(rèn)識(shí)。那就是做一個(gè)孩童吧。你只有擁有一顆赤子之心，復(fù)歸于嬰兒，你才可能有一個(gè)明亮干凈的軀殼容納那個(gè)來自終極真相的信息。只有認(rèn)識(shí)到我們的周遭還有一個(gè)可能中的宇宙，人才能放得下我們的世俗般束縛在牢籠中的捆綁，才能看的真，思的深，才能與人，與自然進(jìn)行平等的溝通與對(duì)話。

《放牛班的春天》有很多感人的地方，它沒有刻意的要教導(dǎo)傳達(dá)多么偉大的道理，卻以柔和美妙的音樂帶給人帶來對(duì)現(xiàn)今教育制度的反思。

綜上所述:鄧以蜇先生的音樂藝術(shù)思想認(rèn)為音樂作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式是最接近人本體生命的，它能夠凈化人的精神，造就成熟的人格。音樂以時(shí)間的流動(dòng)性范圍人類情感流動(dòng)的節(jié)奏，打破人對(duì)世間萬物的執(zhí)著與攀附，使人的靈性在時(shí)間與空間上獲得自由與生命。而電影《放牛班的春天》正好恰當(dāng)?shù)脑忈屃肃囈则氐囊魳匪枷?。?duì)物欲橫流，人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。