信玉峰

【摘要】服裝設(shè)計(jì)師在當(dāng)今時(shí)尚界有著舉足輕重的作用，隨著社會(huì)的突飛猛進(jìn)、科技的日新月異，時(shí)尚已從最初的需求導(dǎo)向，延伸到各個(gè)領(lǐng)域業(yè)化發(fā)展。時(shí)尚文化發(fā)展至今，已成為人們生活中不可缺少的需求，體現(xiàn)著大眾的趣味走向。時(shí)尚蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)導(dǎo)向影響著設(shè)計(jì)的風(fēng)格走向，而服裝設(shè)計(jì)師起著關(guān)鍵的作用。在特定的時(shí)期，特定環(huán)境下，設(shè)計(jì)師甚至能引領(lǐng)一個(gè)大范圍的時(shí)尚潮流，并能在時(shí)尚演變的歷史中留下璀璨的篇章。成功的服裝設(shè)計(jì)師并不是單純地把自己的觀念轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)作品，恰恰相反，他們洞察了社會(huì)的“情感”、時(shí)代的“情愫”，并將這種潛在的發(fā)展動(dòng)向形象地個(gè)性化地表達(dá)才成就了他們輝煌的業(yè)績(jī)，在這里我們要強(qiáng)調(diào)的就是設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何洞察這種需求，也就是寫這篇論文的原因。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)師；時(shí)尚；潮流

引言

時(shí)尚是受很多因素影響的（歷史、現(xiàn)實(shí)、科技、地域等）作為時(shí)尚的主導(dǎo)者——服裝，也不是一個(gè)單純而獨(dú)立的體系，所以作為服裝設(shè)計(jì)師就應(yīng)該全面地看待這些問(wèn)題。如果想更好地掌握在多種因素作用下的時(shí)尚潮流，就應(yīng)該了解時(shí)尚的特點(diǎn)，把影響時(shí)尚潮流的因素做一個(gè)較為清晰的把握，只有這樣才能在真正意義上設(shè)計(jì)出符合時(shí)代客觀要求的作品，也只有這種作品才代表著足以感動(dòng)當(dāng)代社會(huì)大眾的一種美學(xué)表現(xiàn)形式。本文以“時(shí)尚的特點(diǎn)”作為切入點(diǎn)，找到影響服裝發(fā)展潮流的因素，并淺析各個(gè)因素之間的關(guān)系，其目的在于告訴服裝設(shè)計(jì)師：?jiǎn)渭兊?、?jiǎn)單的東西并不能很全面地解釋時(shí)尚的內(nèi)涵和外延，所以，作為服裝設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在盡量全面了解時(shí)尚后，真正把握時(shí)尚，預(yù)見時(shí)尚的發(fā)展動(dòng)向，以便設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的作品。

一、時(shí)尚的概念

時(shí)尚，又稱時(shí)髦，是指在特定的時(shí)期內(nèi)，由一部分人，特別是年輕人所追求的一種頗為新潮的獨(dú)特的或“前衛(wèi)性”的觀念、行為、語(yǔ)言和生活方式等。布倫寧克邁爾將時(shí)尚定義為：“當(dāng)下正被社會(huì)所采納的衣著的流行用法。它是被某些文化價(jià)值所接受的結(jié)果，一切都向由變化所致、相對(duì)快速的影響開放”。時(shí)尚通常發(fā)生在一定的時(shí)期內(nèi)，它是在社會(huì)的物質(zhì)與精神文明發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的。時(shí)尚具一定的時(shí)效性，會(huì)經(jīng)歷興起、蔓延、衰退、消失的過(guò)程，并始終處于持續(xù)的發(fā)展變化之中。

二、時(shí)尚的特點(diǎn)

時(shí)尚是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中具有代表性的特色文化種類，其流行廣泛而極具影響力。如時(shí)效性、商業(yè)性、群體性、矛盾性以及娛樂(lè)性等便是時(shí)尚的突出特點(diǎn)。

（一）時(shí)效性

時(shí)尚具有“有效時(shí)段”的特性，所以會(huì)使其含有的時(shí)尚內(nèi)容在一定“時(shí)限”內(nèi)生成、流行和消退。時(shí)尚相對(duì)歷史悠久的傳統(tǒng)文化或積淀升華的經(jīng)典文化而言，更具備新穎性、獨(dú)特性和時(shí)代感，是現(xiàn)代人類文明的突出表現(xiàn)。時(shí)尚從興起、蔓延到衰退、消失的過(guò)程，便呈現(xiàn)了它整個(gè)的“生命形態(tài)”，并且這種興起與衰變已表現(xiàn)出越來(lái)越快的趨勢(shì)，即所謂的“時(shí)效性”。例如，過(guò)去一種服裝風(fēng)格可以流行三年至五年，現(xiàn)在流行周期縮短到一個(gè)季度甚至更短的時(shí)間，這與持續(xù)了將近近一個(gè)世紀(jì)的香奈兒經(jīng)典套裝情形截然相反。時(shí)尚的時(shí)效性，從某種意義上講也是急劇變化與發(fā)展的人類社會(huì)的進(jìn)程使然。高效快捷的工作生活方式與多變的社會(huì)際遇及情感，造成其“實(shí)用”與“趨時(shí)”的功利性色彩，并有一定的商業(yè)性質(zhì)。在消費(fèi)者看來(lái)，時(shí)尚的主要價(jià)值在于其“即時(shí)消費(fèi)和即時(shí)享用”，通過(guò)這種快速消費(fèi)的形式來(lái)獲得一種精神上的愉悅感受。對(duì)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，我們要不斷推出新的產(chǎn)品樣式，來(lái)迎合消費(fèi)者“喜新厭舊”的心理，使得他們?cè)敢饽贸鱿喈?dāng)一部分收入去消費(fèi)這些新產(chǎn)品。時(shí)尚有著從“新鮮”、“搶手”到“落寞”、“失意”的起落情形，“過(guò)時(shí)不候”可以成為概括其時(shí)效性的重要特征。

（二）商業(yè)性

時(shí)尚無(wú)疑具有極其顯著的商業(yè)特性，時(shí)尚最終是要通過(guò)具體的市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值的。川村由仁夜在《時(shí)尚學(xué)：時(shí)尚研究概述》里指出：在單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)上，時(shí)尚是服裝裝生產(chǎn)者的陰謀所致，目的是使我們花更多的錢；是服裝設(shè)計(jì)師、服裝制造商和商人把時(shí)尚強(qiáng)加于人，以達(dá)到刺激市場(chǎng)和增加貿(mào)易的目的。在現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)中，時(shí)尚的推廣和營(yíng)銷通常是利用其派生的產(chǎn)品來(lái)完成的。在這些產(chǎn)品中，時(shí)尚的因素往往占有較大的成分，有時(shí)消費(fèi)者就是沖著時(shí)尚或獨(dú)特的“產(chǎn)品氣質(zhì)”而來(lái)的，時(shí)尚性有時(shí)會(huì)產(chǎn)生更高的商業(yè)價(jià)值。因時(shí)尚而產(chǎn)生的某種心理滿足價(jià)值有時(shí)會(huì)超過(guò)產(chǎn)品本身的物質(zhì)實(shí)用價(jià)值，成為激發(fā)購(gòu)買行為的主要因素。目前時(shí)尚的發(fā)展已呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)。當(dāng)然，時(shí)尚及其相關(guān)產(chǎn)品的推廣流行往往也帶有一些風(fēng)險(xiǎn)性。沒(méi)有人能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)消費(fèi)者如何評(píng)價(jià)新推出的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品，或許會(huì)產(chǎn)生極大的市場(chǎng)轟動(dòng)效應(yīng)，追隨者甚多；或許會(huì)無(wú)人問(wèn)津，甚至收不回成本。這正是時(shí)尚的商業(yè)性特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。

（三）群體性

時(shí)尚的產(chǎn)生與發(fā)展，在很大程度上得益于各個(gè)社會(huì)“群體”的響應(yīng)和推助。那些處于不同年齡、職業(yè)、階層和擁有不同趣味、背景、收入的人們，常常會(huì)有意無(wú)意地因其具有不同的文化取向和興趣愛好而聚合成各個(gè)不同的社會(huì)群體。當(dāng)新的時(shí)尚萌生出現(xiàn)，便會(huì)被懷有好奇心和追趕時(shí)髦的各色群體接納并發(fā)展傳播。女性群體可說(shuō)是促動(dòng)時(shí)尚發(fā)展的重要力量。時(shí)尚中的時(shí)裝，其實(shí)和女性的特殊嗜好與愛美的天性有關(guān)。她們特有的審美情結(jié)和對(duì)新潮美感的崇尚追求，都更加豐富了時(shí)尚的色彩和推動(dòng)其文化的流行。另外，青少年對(duì)新事物充滿好奇和勇于大膽嘗試的性格特征使得他們理所當(dāng)然的成為推行時(shí)尚文化的主導(dǎo)力量，成為時(shí)尚興起、蔓延中不可缺少的社會(huì)群體力量。，

（四）矛盾性

矛盾性是時(shí)尚的運(yùn)行機(jī)制，也是時(shí)尚的發(fā)展特點(diǎn)，時(shí)尚始終在不斷地產(chǎn)生矛盾，解決矛盾，轉(zhuǎn)移矛盾。時(shí)尚總是在變，社會(huì)中從來(lái)都不會(huì)只存在一種時(shí)尚，而它的真實(shí)面目也不是唯一的，在一定時(shí)期內(nèi)總是存在著多種時(shí)尚文化的形式，此起彼伏，熱鬧非凡。它們像一個(gè)個(gè)活躍的精靈，躍躍欲試。同時(shí)它們彼此之間又都相互否定，因?yàn)橹挥蟹穸▽?duì)方才能突出自我的存在，它們正是以這種相異性為存在形式。但在這眾多的時(shí)尚文化及形式中，引導(dǎo)潮流的起決定作用的時(shí)尚往往只有一種，其它的則只能處于從屬地位。時(shí)尚的意義就在于主要矛盾總是不斷在變，總是由新的形式代替已有的形式。這種替代永不會(huì)停止。一種時(shí)尚沒(méi)落了，馬上就會(huì)有新的時(shí)尚取而代之，潮起潮落。新的時(shí)尚不斷出現(xiàn)、翻新，才使得時(shí)尚像現(xiàn)在這樣璀璨奪目，光彩溢人，充滿誘惑力。時(shí)尚內(nèi)部這種永不停息以新代舊運(yùn)動(dòng)的根源，則是來(lái)自于人們內(nèi)心深處永無(wú)止境的欲望的黑洞。人們總是對(duì)那種想得到而暫時(shí)還沒(méi)有得到的事物充滿了渴望，正所謂“得不到的就是好的”。有了這種求新求異的心理，他們不斷地去追求新鮮事物，而一旦這種心理得到滿足，他們的注意力又會(huì)轉(zhuǎn)移到別處?？偸怯腥瞬煌５貏?chuàng)造出新的時(shí)尚，也總是有人不停地追隨跟從。欲望的本質(zhì)其實(shí)就是貪婪，人們求新求異的心理不會(huì)改變，因此時(shí)尚的矛盾性就會(huì)永遠(yuǎn)存在。

四、把握時(shí)尚對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

服裝能主導(dǎo)時(shí)尚，服裝之一直位居熬頭。服裝的配件、服飾原本可后來(lái)居上，但在人類文明史中服裝與人們息息相關(guān)，無(wú)論日夜、無(wú)論生死，裹著人體的衣料，表現(xiàn)人與人之間的差異。

十一世紀(jì)的西方文明屬于衣著的文明，也是布料的文明，布料任其潔凈或污垢，奢華或庸俗，染色或純色，可說(shuō)舉目可見：用在人體、某些動(dòng)物身上、地上、墻上天花板，或是家具、房屋、藝術(shù)品及日常生活用品上，事實(shí)上皆脫離不了布料，它在人類的友誼、社交禮節(jié)，甚至人類想象的世界里扮演極為重要的角色。在中國(guó)，五千年的文明也與衣著有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

以服裝為焦點(diǎn)，時(shí)尚還先波及到一些身上的飾物，然后是身體移動(dòng)時(shí)空與內(nèi)容的美化，最后才是空間及內(nèi)容本身。實(shí)際上，人類所有的創(chuàng)作都受到時(shí)尚的影響，即使是最持久的創(chuàng)作亦然，既然服裝在現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚中獨(dú)占熬頭，這些時(shí)尚的配件就不能忽視，值得一一加以介紹分析。服裝及時(shí)尚在人間的舞臺(tái)上隨著不同的時(shí)代、不同的背景，表現(xiàn)出不同的節(jié)奏，因此其意義更為深遠(yuǎn)。

在當(dāng)今的社會(huì)，服裝設(shè)計(jì)師有著很強(qiáng)有力的能量來(lái)引導(dǎo)時(shí)尚潮流，但是，我們需要明白：服裝并不代表衣服，配飾和其他時(shí)尚附件也可以創(chuàng)造時(shí)尚流行，那么，我們的服裝設(shè)計(jì)師就不應(yīng)該服裝設(shè)計(jì)的這條路走的很深卻很窄，我們要加寬時(shí)尚的道路，讓時(shí)尚具有更廣而深的內(nèi)涵。

五、設(shè)計(jì)師如何把握時(shí)尚

（一）抓住消費(fèi)心理

人都有被愛、被認(rèn)同的需要。人們除了用言行證實(shí)自己的價(jià)值以外，還可以通過(guò)具有審美功能服裝來(lái)幫助自己達(dá)到被愛被認(rèn)同的目的。人與人的初步接觸，在尚未進(jìn)行語(yǔ)言交流及深入的了解之前，往往憑著對(duì)方的穿著打扮估計(jì)對(duì)方的情況，以便做出相應(yīng)的反映。因此，從某種程度上講，服裝也在扮演著“假面”的角色。但現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都懂得服裝的審美搭配，所以服裝流行趨勢(shì)的從眾心理便有了市場(chǎng)。尤其在中國(guó)的服裝市場(chǎng)，越是怪異的服裝款式，接受的人越多，使廠商獲利頗豐并深受消費(fèi)者歡迎。因此，服裝廠商及其銷售人員，大肆宣傳服裝的新概念及流行趨勢(shì)，強(qiáng)行促成流行導(dǎo)向，所謂的引導(dǎo)消費(fèi)——制選流行。從心理學(xué)的角度來(lái)看，一種新式樣的產(chǎn)品投放市場(chǎng)，對(duì)消費(fèi)者具有一定強(qiáng)度的刺激性。該產(chǎn)品被公眾認(rèn)可的過(guò)程，其實(shí)是消費(fèi)者一個(gè)適應(yīng)與習(xí)慣的過(guò)程。社會(huì)群體的適應(yīng)和習(xí)慣由流行所致，而適應(yīng)和習(xí)慣又會(huì)導(dǎo)致心理厭倦，厭倦正是時(shí)尚流行的“殺手”。另一方面，在這個(gè)商品空前豐富的時(shí)代，服裝與消費(fèi)者的關(guān)系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變——“吸引顧客興趣”逐漸取代“滿足顧客需要”。審美價(jià)值取代了實(shí)用性，成為產(chǎn)品的目的。顧客的購(gòu)買與否，往往取決于服裝是否有幸與她（他）們的趣味相吻合。在英國(guó)著名的藝術(shù)史學(xué)家哈斯克爾（Francis Haskell）看來(lái)，時(shí)尚與趣味是有本質(zhì)區(qū)別的：趣味可無(wú)他人介入而存在，時(shí)尚則必然牽涉他人——不是自己跟從別人，就是設(shè)法讓別人跟從自己。在這一點(diǎn)上，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該首當(dāng)其沖成為大眾趣味的引導(dǎo)者，這就要求設(shè)計(jì)師要認(rèn)真研究消費(fèi)者的真正需求，并大膽地預(yù)測(cè)大眾趣味的走向。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該將追求物質(zhì)與精神的完美結(jié)合作為時(shí)尚服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的，而以此為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，也必將把握與創(chuàng)造新一輪的時(shí)尚

（二）掌握流行趨勢(shì)

時(shí)尚工作者對(duì)流行趨勢(shì)有正確的預(yù)測(cè)及對(duì)流行資訊的把握運(yùn)用。流行趨勢(shì)是未來(lái)幾個(gè)月甚至幾年內(nèi)才能出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此，誰(shuí)手中正確地掌握了流行預(yù)測(cè)報(bào)告，誰(shuí)就有可能在商戰(zhàn)中獲勝。如設(shè)計(jì)師對(duì)流行趨勢(shì)作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，就可以從色彩、款式、面料等各方面做出正確的把握，將收集的信息進(jìn)行分析整理，做出正確的判斷。正確的預(yù)測(cè)會(huì)給廠家及設(shè)計(jì)師指明將來(lái)要走的路，指明方向。

（三）市場(chǎng)調(diào)查

時(shí)尚本身處在生活的前沿，而流行趨勢(shì)則是前沿的前沿，這就注定了它在最前沿的加速度步伐。但是在整個(gè)的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中，流行趨勢(shì)之后的各個(gè)環(huán)節(jié)的腳步卻相對(duì)慢了一些，致使產(chǎn)業(yè)鏈中前一步的太前，后一步的又太后，中間的銜接成為問(wèn)題的關(guān)鍵。更多的設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者希望流行趨勢(shì)能夠告訴人們今年流行什么，同時(shí)能夠嗅到明年的流行是什么。他們希望看到的不是大概念和舞臺(tái)的表演，更平實(shí)化的發(fā)布讓人直接理解趨勢(shì)會(huì)更加實(shí)用一些。“愛登堡”首席設(shè)計(jì)師曾鳳飛在近幾年時(shí)裝周連續(xù)幾次做出成功發(fā)布會(huì)，并擁有很好的市場(chǎng)業(yè)績(jī)之時(shí)，仍然自稱為平民化的設(shè)計(jì)師。他希望通過(guò)不斷的做市場(chǎng)來(lái)提升設(shè)計(jì)師的含金量。希望每年為品牌所做的流行趨勢(shì)發(fā)布，能夠帶動(dòng)市場(chǎng)的一個(gè)方向，讓每個(gè)人都能從中找到自己所需，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者達(dá)到共鳴。

（四）關(guān)注時(shí)裝發(fā)布會(huì)，收集、掌握、領(lǐng)悟國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)尚資訊

每年世界四大時(shí)裝中心（巴黎、米蘭、紐約、倫敦）都按照春夏和秋冬兩季發(fā)布最新高級(jí)時(shí)裝和高級(jí)成衣的流行趨勢(shì)。每一季流行的主題（色彩、面料、款式、風(fēng)格等）由一些設(shè)計(jì)師和行業(yè)組織溝通之后共同決定，再分別以設(shè)計(jì)師的個(gè)人理念進(jìn)行演繹。這些發(fā)布對(duì)全球時(shí)尚熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移有著決定性的影響力，是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，也是其他設(shè)計(jì)師汲取設(shè)計(jì)素材的主要來(lái)源。由于時(shí)尚資訊其誕生的意義就在于幫助服裝設(shè)計(jì)師探求時(shí)尚變化的規(guī)律，并對(duì)時(shí)尚趨行準(zhǔn)確分析，時(shí)尚資訊比一般的信息具有更強(qiáng)的目的性和預(yù)判性。時(shí)尚資訊在服裝設(shè)計(jì)中占有重要地位，其對(duì)服裝設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。因此，作為一個(gè)合格的服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)該收集、掌握、領(lǐng)悟國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)尚資訊，從而設(shè)計(jì)出好的作品。

六、結(jié)束語(yǔ)

時(shí)尚是受很多因素影響的（如：歷史、現(xiàn)實(shí)、科技、地域等）那么，作為時(shí)尚主導(dǎo)的——服裝也不是一個(gè)單純而獨(dú)立的體系，所以，作為服裝設(shè)計(jì)師就應(yīng)該全面地看待這些問(wèn)題，如果想更好地掌握在多種因素作用下的時(shí)尚潮流，那么就應(yīng)該把影響時(shí)尚潮流的因素也做一個(gè)較為清晰的把握，只有這樣才能在真正意義上設(shè)計(jì)出好的、符合時(shí)代客觀要求的作品，也只有這種作品才代表著足以感動(dòng)當(dāng)代社會(huì)大眾的一種美學(xué)表現(xiàn)形式。服裝產(chǎn)品最突出的特點(diǎn)是其多變性和時(shí)尚性。它時(shí)效性強(qiáng)，隨季節(jié)變化頻率較高而且風(fēng)格多元。它與時(shí)尚聯(lián)系密切，是最能體現(xiàn)時(shí)尚文化的部分，并引領(lǐng)新的時(shí)尚趨勢(shì)，借助時(shí)尚熱點(diǎn)提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵以最終打動(dòng)消費(fèi)者。